机器人战争手机版2:为什么耶稣会被钉十字架?

第一、人的堕落
1、“ 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。” （罗马书3：23）起初神创造天地，创造了地上的万物，又用尘土造人，就是起初的亚当和夏娃，叫人看守管理伊甸园。但是亚当夏娃因为不听从神的话，偷吃了分别善恶树的果子，于是罪就入了世界。从最初的推卸责任，一直到该隐杀亚伯，世人的罪越来越大。神观看地上，一个义人都没有。当亚当夏娃犯罪以后，神并没有把亚当和夏娃治死，而是用动物血代替了亚当夏娃的血，用动物的皮做衣服，来遮盖因他们犯罪所带来的羞耻。因着他们的犯罪，他们被神赶出了伊甸园，从此人与神之间就有了罪的隔墙，人要亲近神就必须来到祭坛面前，向神献祭以赎罪或感恩。因着犯罪，地也受了咒诅，长出了蒺藜来，人必须汗流满面才得糊口。
2、罪的工价乃是死。“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。” （罗马书6:23） “这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5：12） “永生”是神的恩赐。“死”是罪的“恩赐”，因着亚当夏娃的犯罪，罪就入了世界，与之伴随而来的就是死，罪来到，死就是人犯罪所得的工价。当亚当夏娃在伊甸园的日子，神吩咐他们“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2：16、17）但是人不听神的话，却吃了神所吩咐不可吃的果子，于是咒诅临到人的身上，永远的生命不再存留，死临到了世界，上帝用尘土造人，所以人也必归于尘土。但是，神是慈爱的，亚当夏娃犯了罪，神却为人类预备了救恩，死并没有立即临到他们的身上，耶和华用动物的血与皮遮掩了他们的罪，代表了若不流血，罪就不得赦免。

第二、人不能靠行为得救
1、旧约的赎罪祭，不能永远除去人的罪。“这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”（利未记16：34）在旧约，神和人之间要有祭司来作中保的职分，一年一次带着赎罪的血独自进入耶和华的帐幕，将赎罪的血撒在施恩座上，以赎全会众的一切罪，包括误犯的罪和在不知道的情况下犯的罪，而会众只有在帐幕外等候与神和好，没有自己向神献祭，与神交通的机会，因为人与神之间有罪的隔墙阻碍了人与神之间的交通。献祭并不能除去人的原罪，也没有永远赦罪的功效，因此每年大祭司都要进入至圣所，为众人献祭赎罪。
2、行律法不能叫人得救。“凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”（罗马书3：20）“律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。”（罗马书5:20） 从创始到如今，没有人因行律法称义，因为没有人能够行全律法，律法本是叫人知罪，叫人知道什么是罪，什么是错，使人知道自己是不能自救的罪人，“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说‘不可奸淫’的，也说‘不可杀人’。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。”救恩是神赐的礼物，不是因为我们的行为，也不是因为我们做了什么义的举动，而是因为神的怜悯和恩典。“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2：8、9）救恩若是出于人的行为，人必要自夸，但是救恩是神的恩赐，是因着人的信，也就是人称义是“本于信，以至于信”而不是依靠人的行为，因为凡行律法的只在一条上跌倒，他就是犯了众条。行律法不能叫人得救，律法本是叫人知罪。 旧约一年一次的赎罪祭不能永远除去人的罪，行律法的也不能叫人得救，那么到底人怎样才能得救呢？感谢神，耶和华以勒，他为我们预备了丰盛的救恩，亲自差遣自己的独生爱子，为世人钉死在十字架上。

第三、耶稣基督被钉十字架是上帝为我们预备的救恩
1、耶稣基督被钉十字架是神实施救恩计划的一部分，是神从创始就为我们预备的。《创世记》3章记载了人的堕落，在人堕落之后， “耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服，给他们穿”（创 3:21）。我们看到神是慈爱的，并没有拿去他们肉体的生命，而是用动物代替了亚当夏娃，用动物的皮来遮盖他们。 并预言说：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”（创3：15）这是第一次预言神的救恩，预言了神的儿子，女人的后裔耶稣基督必要代替人的罪，把自己当作活祭献在神的面前，以无罪的代替有罪的。因耶稣基督一次献上，就成就了救赎的功效，用他在十字架上所流的宝血，将一切信靠他的人从撒旦的手中买赎回来，不在作罪得奴仆，乃是像基督一样成为神的后嗣，因为福音的奥秘就是，叫一切相信耶稣基督的人，在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。
2、若不流血罪就不得赦免。“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。” （来9:22 ）旧约的赎罪祭是靠流祭牲的血，将血洒在施恩座上以赎全会众的一切罪，但是那只不过是暂时的，没有永远的功效。旧约的赎罪祭，所被杀的羔羊预表了耶稣基督的救赎。在旧约，大祭司要每年一次进入至圣所献赎罪祭，“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”（来9：11、12） “若不流血，罪就不得赦免了。”这是神的命令，若没有耶稣基督赎罪的宝血，人类过去、现在和将来的罪都不能赦免，没有耶稣基督的宝血，人类不管是在什么情况下所犯的罪都不会得到赦免，除非人的罪被圣子的血所洗净，否则必不得赦免。“我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”（西1:14 ）若不是基督在十字架上所流的宝血，就没有救赎：“我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典”（弗1:7）。“因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。”（利17:11）

3、“成了”（约19：30）当耶稣基督在十字架上高呼“成了”的时候，神的救恩计划已经完成了。以前，人只有靠重复的献祭制度来赎罪，因罪使人与神隔绝，人要用动物代替自己献祭给神，叫自己可以在神面前罪得赦免，并得洁净，因人不断犯罪，就要经常献祭。耶稣来完成了神的救赎工作，担当所有人的罪，替我们受刑，借着死亡，付了我们犯罪的代价。“成了”就是说“完全偿还”，救赎工作已经完成，以后，人不用再靠着重复的献祭制度，单借着耶稣所成就的救恩，相信耶稣的受死复活，就能越过犯罪死的刑罚，坦然亲近神，永远与神同在。“成了”也宣告了撒旦的诡计已经彻底的失败，从此人不在受罪的辖制，凡相信主耶稣的人，都可以靠着耶稣胜过一切的罪过，因为我们的主耶稣基督已经战胜了这个世界和这个世界的王。于此同时，基督也宣告了，从此人与神不再是为敌的，基督在我们和神之间作了新约的中保，殿里的幔子裂为两半，人与神之间的隔墙已经没有了，藉着耶稣基督，人与神和好了，不再是为敌的。“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦（注：原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了。”（弗2：13—16） 感谢神，耶稣基督被钉在十字架上，是为了我们的罪，也是神的爱的彰显，《罗马书》5章8节“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”若不是神爱我们，若不是基督在十字架上所流的宝血，我们的罪就不能得到赦免，我们就不能称义，也就更不能得到永生。感谢耶稣基督为我们钉死在十字架上，“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义”（罗4：25）。虽然主耶稣被钉死在十字架上，但是在三天之后他必定复活，因为他有复活的能力和权柄。
感谢神，最后我们用《以赛亚书》53章1至8节来结束我们所分享的话题。 “我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？”

人类犯了罪,与神隔离,而且罪的工价乃是死(灵魂与神的灵永远的隔绝,在地狱里接受永远的刑罚)
人没有办法可以使自己去带神那里,于是神预备了耶稣基督,为我们死在十字架上,用耶稣一人来背负全世界的罪,并承受死的工价,让那些信耶稣为他们的罪死在十字架上的人,可以与神合好,死后灵魂不被下到地狱里,而是与神同在天堂

=============回应嘁哩喀喳的问题========
第一
耶稣是神,是自用永有的,本不该尝死味的,但是他却死了，本不该死的，却为了其他人去面对死亡，这不叫牺牲，那应该叫什么？
他本来在天上享受天使的敬拜，那为什么来到取了人的样式，来到地上，被人唾弃，被人侮辱？这不是牺牲，这是什么？
按照你的理论做个假设
如果你在自己的城市生活的好好的，现在需要你去中非为那里的缺良断水的中非人们免费服务33年半，而且他们不会感谢你，只会有言语来诽谤你，只要你完成这33年半的服务，就可以回到自己的城市继续你以前的生活，你愿意去吗？？
你享受着自己的生活→33年半的服务→回到城市,继续享受生活
如果你去了,你在中非服务这33年半受的苦算什么？？什么都不算么?反正你也回到城市里,过着以前的生活,是这样吗??

第二
耶稣是自有永有的，但是他那时是灵体，他被挂在十字架上却是道成肉身活生生的人
将耶稣比喻成水，你拿着把铁锤，击打一脸盆的水，你有什么反映？？最多噗咚噗咚响几声起点水花,之后又恢复平静了~~
但是有一天，外面天气好冷，温度降到零下10摄氏度，一脸盆的水结成了冰，于是有又拿起铁锤，击打已经结成冰的水，结果没几下，冰就被你敲的粉碎。这是什么原因？？你思想过吗？液态的水和固态的水？同时用铁锤击打，却有不同的结果？
这就是给你的第二问的答案

在深入思考一下吧:受苦的轻重是按时间来计算的吗？？
再来个假设
你有70年寿命，那应该就有70年*365天*24小时*60分钟*60秒=2207520000秒。你20岁那年，某人了将三根又粗又大的铁钉钉入你的手腕和双脚，然后又拔了出来，整个过程从开始钉铁钉到铁钉被拔出，一共100秒，按照你的理论计算，那100秒中在你人生中只占 22075200分之1，结果你的儿子，对你说，诶爸爸你痛什么痛啊，你那受苦的100秒种秒只占你人生的总时间里的22075200分之1
你作为那个父亲会作何回答？？

第三
你这个比喻完全是不对的,耶稣为我们付上的只有一部分?或者更好??耶稣为我们付上的是所有(包括他的生命)
错误的比喻不做评价

作为一个信仰佛教的我来说,我是非常敬佩基督为人类献身的这种

伟大举动的.这个行为的确让人感动,在佛教来说,这是以身布施!

希望正信佛法的弟子,对于基督要尊重,对于基督徒要理解.

无论基督徒怎样说和做,他们都是和大家一样没有觉悟的众生.

谢谢红雪的钥匙,从神学原理给大家讲了一下.俺从当时的,历史背景说一下.

据说,在犹太人的观念里.如果行神迹不是神,就是对神的亵渎.犹太人一直不认为基督是他们一直再期盼的弥塞亚.只是认为是一个先知,这一点和伊斯兰教是一致的.呵呵.所以,他们认为耶稣基督是对犹太人神的亵渎.所以他们迫害和要求钉S基督.

因为十字架刚好能容纳耶稣的身子

是主为了传播福音 让更多世人知道....