田妈妈蘑法森林餐厅:诗词的典故及理解

好像高中的复习卷子呀9、手如柔荑，肤如凝脂。 （诗经•卫风•硕人）
　　柔荑：柔嫩的荑草
　　凝脂：凝冻了的油脂,比喻光洁白润的皮肤。
　　这是卫风硕人在描述庄姜之美的时候写道的：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”勾勒出那个处处吟唱民歌的时代，一个自然清新、摄人心魄的窈窕美人。而卫夫人庄姜以她的绝美仙姿，走进了诗经，亭亭玉立在千年的历史中。看来，从古到今，手如柔荑，指如青葱，也是美人所必备的要求。
　　10、人而无仪，不死何为。 （诗经•鄘风•相鼠）
　　而：假设联词，如果 仪：礼仪
　　人而无仪，不死何为：人如果不懂礼仪, 不死有什么用。
　　11、言者无罪，闻者足戒。 （诗经•大序）
　　指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
　　12、高山仰止，景行行止。 （诗经•小雅•车辖）
　　止：有，"止"作"之"的通假，极为牵强。
　　反而是"景"作"影"的通假，作如影随形解。止的本义为"停止"。
　　影行(德行)行(行走、模仿)止。正是见贤思齐，却力不能胜、心有不逮，才有感叹、仰慕、崇敬。
　　13、他人有心，予忖度之。 （诗经•小雅）
　　别人有什么心思，我能揣测到它
　　14、高岸为谷，深谷为陵。 （诗经•小雅）
　　高岸为谷：①指幽僻的处所；②形容幽峭深邃。陵：大土山。
　　即高岸变成深谷，深谷变成大土山。原是对自然现象的描写，后用以比喻事过境迁，现多比喻一切事物在一定条件下都向其相反的方面转化。
　　16、靡不有初，鲜克有终。 （诗经•大雅•荡）
　　意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。细细体味此言，觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示。
　　18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）
　　天降的灾害还可以躲避，自作的罪孽，逃也逃不了。
　　引申一下，人的命运是可以改变的，但是自己不上进的话就没就了。
　　19、满招损，谦受益。 （尚书•大禹谟）
　　意思是说，自满的人会招来损害，谦虚的人会受到益处。
　　它告诉人们骄傲自满有害，谦虚谨慎有益的道理。
　　20、防民之口，甚于防川。 （国语•周语）
　　阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。
　　21、从善如登，从恶如崩。 （国语）
　　顺随善良象登山一样，顺随恶行象山崩一样。比喻学好很难，学坏极容易。
　　23、辅车相依，唇亡齿寒。 （左传）
　　辅车相依：辅：颊骨；车：齿床。颊骨和齿床互相依靠。比喻两者关系密切，互相依存。
　　唇亡齿寒：嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。
　　24、皮之不存，毛将焉附。 （左传）
　　焉：哪里。附：依附
　　皮都没有了，那毛又应该依附在哪里呢？
　　比喻基础是根本，是事物赖以存在的依据，如果本末颠倒，那将是得不偿失的。
　　25、欲加之罪，何患无辞。 （左传）
　　想要强加给人什么罪名,难道还会找不到理由吗
　　26、言之无文，行而不远。 （左传）
　　言：文章。文：内容。你写的东西很空洞，所以就不会广泛流传.
　　27、不去庆父，鲁难未已。 （左传）
　　去：除掉。庆父：人名，鲁庄公的弟弟。意思是不去掉庆父这个人，鲁国就不得安宁。
　　31、曲则全，枉则直。 （老子）
　　委屈反而可以保全，弯曲反而可以伸直
　　33、知足不辱，知止不殆。 （老子）
　　懂得满足适可以止,就不会遇到危
　　35、将欲取之，必先予之。 （老子）
　　想要得到什么
　　必须先要付出什么
　　即使说
　　要为你想得到的付出代价
　　37、民不畏死，奈何以死惧之。 （老子）
　　畏：害怕
　　不怕死的人，怎么会把死当一回事呢？
　　39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 （老子）
　　太直了过后就会弯曲，太灵巧了过后就会笨拙，太能言了过后就会木讷。
　　形容一种事物达到极限了过后就会向相反的方向发展。
　　44、是可忍，孰不可忍。 （论语•八佾）
　　孰：谁的意思。孰不可忍：谁都无法忍受。
　　45、不愤不启，不悱不发。 （论语•述而）
　　愤：思索。启：启发。悱：想说而说不出的样子
　　不极力思索就得不到启发，不是想说而说不出来，就不会更想说出来。
　　46、敏而好学，不耻下问。 （论语•公冶长）
　　敏：勤勉。耻：以某某为耻辱。
　　勤勉好学，不把比向自己差的人问问题当作是一件耻辱的事。
　　48、仰之弥高，钻之弥坚。 （论语•子罕）
　　仰：抬头 弥：更加;越发。坚：坚固
　　抬头看才知道更加高，钻过之后才知道坚固。形容比想像的更加厉害。
　　49、学而不厌，诲人不倦。 （论语•述而）
　　厌：厌倦。诲：教诲。倦：疲倦
　　学习不应该一会就厌倦，教诲人不应该一会就疲倦。
　　意思是说做事要有始有终，不能三天热情。
　　53、往者不可谏，来着犹可追。 （论语•微子）
　　谏：匡正;挽回。追：把握。
　　过去的事已经不可挽回了，未来的事还可以把握。
　　64、一张一弛，文武之道。 （礼记•杂记）
　　张：与弛相对。张,施弓弦也

　　65、大道之行，天下为公。 （礼记•礼运）
　　在大路上行走，天下是公众的。天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
　　67、学然后知不足，教然后知困。 （礼记•学记）
　　学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。
　　70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。 （礼记•礼运）
　　鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人
　　使年老者能有个合适的归宿，年轻者能有合适的工作，年幼都能有好的特长。有劳动力而又没有亲属供养的人都有人供养。
　　71、同声相应，同气相求。 （易经•乾）
　　同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
　　75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （屈原•离骚）
　　太：大的意思。
　　长长大叹一口气以掩饰自己要哭的冲动，为人民生活的艰苦感到痛苦。
　　76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （屈原•离骚）
　　亦：又,而且。善：美好。悔：后悔
　　而且我心里想的是的美好，所以为了将来的美好要我死再多次我都不后悔。
　　78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 （屈原•涉江） 不是这个故，是“固”是一定的意思。
　　我不能改变自己心态而跟随别人的习惯，所以我一定会忧愁痛苦的过完我的一身。穷：穷尽一身。
　　79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 （屈原•涉江）
　　董：正的意思。我将毫不犹豫的坚持正道，一定会（后面不太会，不知道昏是不是糊涂的意思）
　　80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ （屈原•涉江）
　　苟：假使。伤：损失
　　82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。 （楚辞•卜居）
　　黄钟被砸烂并被抛置一边，而把泥制的锅敲得很响。比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。
　　83、其曲弥高，其和弥寡。 （宋玉•对楚王问）
　　弥：越。和：和谐地跟着唱。曲调越高，能与其付合的人就越少。
　　84、尽信书，不如无书。 （孟子•尽心下）
　　完全相信书本，不如不依靠书本。
　　87、民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子•尽心上）
　　老百姓是最重要的，其实才是社稷江山，最后才是为君者。
　　88、人有不为也，而后可以有为。 （孟子•离娄下）
　　做人应该控制自己的行为，有些事不能做，其它的都可以为之。
　　94、持之有故，言之成理。 （荀子•非十二子）
　　持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。
　　之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。
　　101、避其锐气，击其惰归。 （孙子兵法•军争）
　　其：他的；锐气：勇猛的气势；惰：松懈善于用兵之人，总是避开敌人初来时的气势，等敌人疲惫时再狠狠打击。
　　107、临渊羡鱼，不如退而结网。 （淮南子•说林训）
　　看着水潭羡慕里面有好多鱼，不如实际一点回家去编织鱼网。
　　108、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。 （晏子春秋•内篇下）
　　橘：一种水果
　　橘子生长在淮南就叫做橘子，生长在淮北就叫做枳子。
　　109、流水不腐，户枢不蠹。 （吕氏春秋•尽数）
　　流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。
　　111、以子之矛，攻子之盾。 （韩非子•难一）
　　用你的矛去对付你的盾。
　　113、道不拾遗，夜不闭户。 （战国策•秦策）
　　遗：遗失
　　在路上不检别人遗失的东西，晚上睡觉不用关门。
　　116、战无不胜，攻无不克。 （战国策•齐策）
　　没有战胜不了的，没有攻占不下来的。形容强大无比，可以战胜一切。
　　121、不鸣则已，一鸣惊人。 （史记•滑稽列传）
　　鸣：鸟叫。一叫就使人震惊。比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。
　　122、众口铄金，积毁销骨。 （史记•张仪列传）
　　铄：熔化。形容舆论力量大，连金属都能熔化。比喻众口一词可以混淆是非。
　　积：聚；毁：毁谤；销：熔化。指不断的毁谤能使人毁灭。

[原文]
硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
[译文]
窈窕淑女体修长，披风罩在锦衣上；齐侯女儿多娇贵，嫁给卫侯到吾乡。
她和太子同胞生，也是邢侯小姨妹，谭公是她亲姐丈。
双手白嫩如春荑，肤如凝脂细又腻；脖颈粉白如蝤蛴，齿如瓜子白又齐；
额头方正蛾眉细，笑靥醉人真美丽，秋波流动蕴情意。
窈窕淑女身材高，驻马停车在城郊；四匹雄马多矫健，马辔两边红绸飘，
鸟羽饰车好上朝；诸位大夫该早退，别让国君太操劳。
黄河之水声势大，奔腾向北哗啦啦；撒开鱼网呼呼响，鳣鲔跳跃泼剌剌，
芦荻稠密又挺拔。陪嫁女子服饰美，媵臣英武又高大。

《硕人》是《诗经》“卫风”中的一首，是赞美是齐庄公的女儿，卫庄公的老婆庄姜夫人的诗。庄姜夫人如诗中提到，是当时齐国太子得臣的妹妹——可别小看这句“东宫之妹”，这是明写庄姜夫人跟太子是一母所生，也就是王后所生，凸显她娇贵的身份。有人说这位美丽的庄姜夫人嫁给卫庄公之后，受到了冷落谗嫉，没有子嗣，所以卫人同情她，为她做了这首赞美诗——这个“有人说”来自《左传》，力挺者是朱熹，不过这个解释向来很有争议，后人多认为这首诗看不出什么同情怜悯的成分，纯粹是赞美，是庄姜嫁到卫国时卫国人拍马屁的诗。从解释的不同看起来，朱夫子也不是纯粹道学，相当有人情味儿——我也宁愿相信这是人民同情美而无子的王后所做的诗也不愿相信这是无聊文人拍新女主人的马屁写的应制歌。
就算不看诗中的生僻字，单从字面也很好理解这首诗赞美的是庄姜夫人的美丽——其实这首诗里多数的语句还是在写庄姜的出身和排场，真正的外貌描写不过是“硕人其颀，衣锦褧衣”这一句和“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”这一段。
简单解释一下：“硕人”，原意是高大白胖的人，引申为美女，可见公元前七百多年的春秋时代，人们（至少是卫国的人们）喜欢高大丰满、皮肤白皙的美人，健康美还是比较吃香的。由此我们可以联想起古希腊罗马时代的女神雕像，无论哪一个都是高大丰腴、有着结实的臂膀、修长的双腿和一个圆润的小肚子——可见在人类的“先民”时期，无论东方还是西方，都是喜欢那种高大丰硕型的美女，可以说，其审美观是十分健康的。究其所以，还是“美与善相统一”的规则在起作用，先民时期的人们，受自然条件所限，寿命没有现在长，高大健硕的女人至少代表着健康、宜生养，所以，是“好”的，因此也就是美的。女人圆润丰满的身体，就如灌满浆的稻谷，代表了一种生命力，在与天地战斗、生命权得不到保障的岁月里，还有什么比这更能激发人关于“美好”的想象呢？至于“白皙是美的”这个观念，千百年来一直被我们所承认；伊丽莎白一世女王正因其苍白的面容而被赞誉为“有圣处女一般的容貌”；十八世纪的法国贵妇，为了使自己变得更白，不惜往脸上涂抹诸如鳄鱼粪便这种恶心的东西。（黑皮肤也很美，是现代才有的审美观。近几十年，法国女人才流行起黝黑明亮的皮肤，就算巴黎没有海，也要拜托市长在塞纳河边铺上海边才有的细沙然后大家去晒太阳。）而在中国古代也是以白为美的，李渔在《闲情偶寄》“声容部”中说：“……妇人本质，惟白最难。多受精血而成胎者，其人生出必白……”可见，“白”是中国古代一贯千年的审美观——总之，高大，说明出身娇贵、吃得好、营养好；白皙，说明她不用去室外劳动，从不经风吹日晒，可以说，这是一种属于贵族的美，是一种贵族时尚，除非天生丽质，老百姓是追不起的。“硕人其颀”是说“这位高挑的美女身材真修长啊”，原来古人所谓的高大白胖，是要求凹凸有致，不止是一味的胖下去，还需要颀长优美才是好的；“衣锦褧衣”是说“她穿着锦帛织成的长斗篷”，这位庄姜夫人，不仅美，而且挺会穿，因为身材高，再穿个长斗篷，看起来就会格外修长。
“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”这一段已经成为了千古传诵的写美女的名句，意思是：手指像细草般柔软灵活，雪白的皮肤像凝脂一般光洁平滑，脖子像天牛的幼虫那样既白且长，牙齿像瓜子儿一样扁而整齐；她额头丰满眉毛弯弯，浅笑盈盈，还有两个酒窝，眼睛黑白分明顾盼生波——看看吧，令人惊叹吧？庄姜夫人几乎没有缺点啊！弯眉亮眼、皮肤雪白、额头丰满、长长脖子、牙齿整齐、手指滑腻……甚至还有俩酒窝……好事儿都让她赶上了，看来山东出美女所言非虚！由此也可以看出，中国人的审美观好几千年其实并没有特别巨大的改变，除了皮肤白之外，黑白分明的大眼、长脖子等以上提到的优点我们现在仍然认为很美——以前我们认为樱桃小口是美的，后来西风东渐之后，国人也渐渐能接受大嘴之美了，这可能算是中国人审美观里比较强烈的一种变化，可是，《硕人》这首诗里并没有对嘴巴的描写，可能那时候的人不太注重嘴，只注重电眼吧？又或者庄姜夫人是个像朱丽亚·罗伯兹一样的大嘴？人们给她虚美隐恶了？无考。
在那种时代，女人想要在书里留名是件多么难的事，庄姜夫人以“色”走进了《诗经》，走进了《左传》，走进了朱夫子的研究论文等等等等一大批各朝各代好事者的著作里，也算个历史奇观吧。不管怎样，这个高个子美女已经袅袅婷婷地站在了黄河旁，带着她的绝世仙姿和悲情故事站在了字里行间，悠悠千年。

“言者无罪，闻者足戒”，语出《诗经•大序》：“言之者无罪，闻之者足以戒”。中国古代有见识的政治家认为，包括各种批评意见在内的言论是无罪的，它们的作用在于给执政者（“闻之者”）提供多方面的信息，并让执政者引以为戒。既然这些言论不以吹喇叭歌功颂德为目的，有的更是十分尖锐的批评意见，所以，它们注定了听起来不会那么温柔敦厚、熨帖悦耳，有时甚至会显得“居心叵测”大逆不道，但“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，对于各种“攻阙”之逆言，开明的执政者不会闻过则怒，而只会虚心纳谏从善如流。

海内存知己，天涯若比邻.

1茅草的嫩芽，用来比喻女性的手（指）。 就是形容女子皮肤好象胭脂一样

海内存知己，天涯若比邻。（王勃）