西安飞机场大巴时刻表:何为中庸?(要求简明,精要!)

书五经，开篇便是中庸，
何以然呢？
因为高明莫过于中庸，
那是做人做事的根本，
这个本督大有心得。
儒家的精神是入世，
有理想，有抱负，不懈进取，
但儒家的经典中庸
却融入了道家的精神
又是何以然呢？
因为做事难呀！
光是一个劲的冒进，
撞了南墙不回头
这也于世无补
所以要有点出世的道家精神
以出世的精神
干入世的事情
志存高远
却又不拘于眼前的
小事、杂事、乱事
这才能以坦荡的胸怀
干成大事
这就是中庸之道

《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品，它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。

北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。

中庸之道

《中庸》是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作。《中庸》郑玄注：“中庸者,以其记中和之为用也；庸,用也。孔子之孙子思作之，以昭明圣祖之德也。”

《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道”，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习，即《中庸》所说的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。

“天命之谓性”，是说人性是由天赋予的。“率性之谓道”,是说循着这种天性而行就合于道,认为人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，所以说“修道之谓教”。实行“中庸之道”既是率性问题，也是修道的问题，这是发展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思想。

中庸之道 就是忠恕之道

《中庸》要人们贯彻孔门相传的“忠恕之道”，说：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”正是孔丘“己所不欲，勿施于人”思想的发挥，要求在处理人与人的关系上合于“中庸之道”。

《中庸》又提出了有德之人必须好“三达德”，实行“五达道”，才能达到“中庸”的境界。所谓“五达道”即“君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也”。处理这五方面关系的准则是:“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫义妇顺”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。“五达道”的实行,要靠“三达德”:智、仁、勇。而要做好“三达德”,达到中庸的境界，就要靠“诚”。教育的目的就是要人们努力进行主观心性的养成，以达到“至诚”的境界。

《中庸》还阐述了学习程序，并强调“择善而固执之”的勤奋不懈精神。它说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这是为学必有的过程。它又说：“有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行,行之弗笃弗措也。人一能之,己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。” 在教育上它所提出的为学程序与顽强的学习精神，至今仍有借鉴意义。

看过《三字经》吗？

上面有一句：“中不偏，庸不易”就是解释中庸的意思的。

“中”就是不偏不倚，“庸”就是坚定不动摇。

联系现在综繁多变的大经济时代，就是把握正确方向，坚持自己原则，坚定信念，决不动摇。“以不变应万变”。还要加强自己的学习。充实自己。

中庸其实就是水的思想。
老子曾云：上善若水。水善利万物，又不争，处众人之所恶，故几于道。
水是什么？就是喝的东西，就是能洗污浊的东西，就是我们身体的最主要组成部分。上善若水，就是说我们的根本都是善的，我们发扬根本就是在扬善。
在水里，人会溺死，脱离水，人会渴死。
水是万物之本，也是万物之始，更是万物之终。
对水，既恨又爱，既须又勿。水就是一种让人又爱又恨的东西。
但世界上那些东西不是让人又爱又恨呢？
做人的最高境界，不是让天下人爱，更不是让天下人恨，而是让天下人又爱又恨。恨不得把你碎尸万段，可离了你他们自己也活不成；所有人都恨你恨的牙根痒痒，但是大家又都对你有一种不可抗拒的爱。
这就是为人处世之道的对高境界，也是中庸思想的核心所在。
水是一种让人又爱又恨的东西。
最高境界，其实就是最平常的境界，只是大家都向往不平常，这才脱离的平常，而不平常也就成为了平常，平常也就成为了不平常。
这就是天下道、人间道、我道、水道。

雷击树枝 虫蛀树根 唯树干可持久。 但前两者皆亡，树干亦灭

明哲保生!!我认为中庸不是件好事,这不提倡咱见义勇为.