美亚关税怎么算的:《文化苦旅》的作者是谁?书中都讲了些什么？书中的含义是什么？

余秋雨 。

作为文化散文的代表作品，《文化苦旅》可以说是一个知识分子对文化的一种解读，一种诠释。而读者要读，我想必要的文史知识还是要具备的。同时，你也许要一种对文化的向往敬仰之情，不然，实在无趣了一点。
推荐里面的《道士塔》《白发苏州》《夜航船》

提醒一点：尽信书不如无书，《文》还是有很多缺漏的。

文化苦旅简介
1. 作者：
余秋雨先生出生於於浙江省余姚县，也许是命运的安排，年纪方轻的余秋雨，在当年和熟识的雨位好友，正旁徨于未来时，便以抽签的方式决定三日后往文学、戏剧艺术发展。
现今的余秋在大陆的艺文界多方峥嵘，获奖无数。如今任职上海作协会会长，除在中国内地教书外，也经常前往香港、新加坡、马来西等地讲学，亦曾在九二、九六年来台，所到之处蔚为风潮，在当时台湾的媒体文化版中称之为「余秋雨现象」。
内容简介：
中大陆经历了文化上的「十年浩劫」，文学的内容亦由国拥毛的素材偏落至消极，却又深具反省的伤痕文学，再著将反孔家，反故的态度做了一百八十度的大转变，希冀从古老的文中扒罗剔抉出更生的价值，好为这个世代寻回自己根，於是作家们赜幽访胜的篇什骤如雨后春笋般一一纷现。
文化苦旅——中国人面对自己文化怎麼会感苦楚？当清末外强凌辱，史坦因著「天时」之便，远赴甘肃一带，以连哄带骗的伎俩，赚回了大批的敦煌古物，如今大半署在大英博物馆，研究敦煌学专家们，据於徵引文献、史料之必需，每年一群群往「西」取经的人不虞舟车劳苦，但所见到的敦煌古物毕竟是冰山一角，仍有大半的史迹被英国人列为馆藏之秘，对外不宣。华夏子民，看不见自家的文物典籍。
 中国人的士人宿有悲剧的性格，恍如西方神话史诗中的壮烈英雄，结局无非一死，引人赞叹的却是他生前歌天泣地的波澜之举。西方尚有个『成者王侯，败者寇雠』的客观法则，但中国的士子可没有这份选择的福份，当日弥漫著封建专制的风气下，只允许你做绝对的尊服，至於拒绝宾从的人，不是判监冤逝，要不就是贬官外放，让你客死他乡，他也许生前默默无名，顶多落了个公然抗上的臭名，死后却在他的三五好友襄赞下，将他生前不愿发表的文章一一搜罗，纂辑成册，史官们才注意到有这麼个人，帮他翻案，让他流芳百世。历史上如柳宗元、曹雪芹一类的例子，不之凡几。中国历史上王朝中悲剧，阴暗的形貌，千年后的华夏子孙再去碰触这些坚不可灭的史证，不知内心作何感想？
以上针对书中几个章节，大略提及，不能一一备明。还有待同学细心咀嚼。

余秋雨
文化苦旅简介
1. 作者：
余秋雨先生出生于于浙江省余姚县，也许是命运的安排，年纪方轻的余秋雨，在当年和熟识的雨位好友，正旁徨于未来时，便以抽签的方式决定三日后往文学、戏剧艺术发展。
现今的余秋在大陆的艺文界多方峥嵘，获奖无数。如今任职上海作协会会长，除在中国内地教书外，也经常前往香港、新加坡、马来西等地讲学，亦曾在九二、九六年来台，所到之处蔚为风潮，在当时台湾的媒体文化版中称之为「余秋雨现象」。
内容简介：
中大陆经历了文化上的「十年浩劫」，文学的内容亦由国拥毛的素材偏落至消极，却又深具反省的伤痕文学，再著将反孔家，反故的态度做了一百八十度的大转变，希冀从古老的文中扒罗剔抉出更生的价值，好为这个世代寻回自己根，于是作家们赜幽访胜的篇什骤如雨后春笋般一一纷现。
文化苦旅——中国人面对自己文化怎么会感苦楚？当清末外强凌辱，史坦因著「天时」之便，远赴甘肃一带，以连哄带骗的伎俩，赚回了大批的敦煌古物，如今大半署在大英博物馆，研究敦煌学专家们，据于徵引文献、史料之必需，每年一群群往「西」取经的人不虞舟车劳苦，但所见到的敦煌古物毕竟是冰山一角，仍有大半的史迹被英国人列为馆藏之秘，对外不宣。华夏子民，看不见自家的文物典籍。
 中国人的士人宿有悲剧的性格，恍如西方神话史诗中的壮烈英雄，结局无非一死，引人赞叹的却是他生前歌天泣地的波澜之举。西方尚有个『成者王侯，败者寇雠』的客观法则，但中国的士子可没有这份选择的福份，当日弥漫著封建专制的风气下，只允许你做绝对的尊服，至于拒绝宾从的人，不是判监冤逝，要不就是贬官外放，让你客死他乡，他也许生前默默无名，顶多落了个公然抗上的臭名，死后却在他的三五好友襄赞下，将他生前不愿发表的文章一一搜罗，纂辑成册，史官们才注意到有这么个人，帮他翻案，让他流芳百世。历史上如柳宗元、曹雪芹一类的例子，不之凡几。中国历史上王朝中悲剧，阴暗的形貌，千年后的华夏子孙再去碰触这些坚不可灭的史证，不知内心作何感想？
以上针对书中几个章节，大略提及，不能一一备明。还有待同学细心咀嚼。

评论
1. 评《文化苦旅》

新浪网网友 风中竹 http://www.sina.com.cn 1999年8月26日 15:10 新浪生活

《文化苦旅》是大约6年前读的，《霜冷长河》没有读过，只在书摊上翻过。原本不太适合评论，但《文化苦旅》给自己的印象很深，于是随便说几句。

我觉得，凭《文化苦旅》余秋雨可以在新中国的散文史上占一席之地。虽然其中不免有矫情之处，甚至有硬伤，但那种思考与提出的问题却是无可回避的。尤其是其中对“健全的文化人格”的呼唤。

而到了《霜冷长河》，凭我的翻阅得到的印象，余秋雨已经有点江郎才尽了。原先理性思考中同时蕴涵的激情不见了，而他实在不能如当年周作人那样于平淡中见神奇。

如果余在《山居笔记》后停笔，也许好得多。

2.重读《文化苦旅》

王彬彬

对余秋雨的散文，我的认识有一个变化的过程。当《文化苦旅》刚问世时，我也是读得饶有兴味的，对它的评价也很高，后来，当“山居笔记”在《收获》刊出几篇后，我读了便颇有些失望，认为有些空疏，浮泛，有些“为文而造情”。当时，在与一位作家的对话中，我肯定了《文化苦旅》，也对“山居笔记”有所非议。时隔八年之后，我重读了《文化苦旅》，感受与初读时颇有不同。那些取材于历史的所谓“文化散文”，在总体上已不能令我很满意了，只是其中的有些片断，我仍然觉得很精彩，例如，《青云谱随想》中对朱耷的赏析，足以证明余秋雨有着良好的艺术感觉并且善于把这种感觉真切地传达出来。如果说对《文化苦旅》的重读，使那些取材于历史的所谓“文化散文”在我心目中的地位大为降低，那另几篇写作者耳闻目睹之事，也在某种意义上“触及”了“现实”的文章，如《信客》、《酒公墓》、《老屋窗口》、《家住龙华》，则在我心目中的地位大为上升。

我觉得，余秋雨作为一个散文家的才华，倒是在这几篇文章中有更切实的体现，而且，余秋雨作为一个知识分子的良知，倒是在这几篇文章中有一定程度的闪现。

可惜，人们对余秋雨散文的褒贬，集中于那些所谓的“文化散文”，对这几篇文章都很忽视。当然，更可惜的是，这类文章余秋雨写得太少。我相信，写这类文章的题目，余秋雨肚中有很多。倘若作为散文家的他不是把主要精力放在写所谓的“人文山水”上，而是多写一些当代现实中的悲剧，他在散文史上的地位将高得多，在有识者眼中，他的“文化人格”也会光辉得多。

当然，代价是他不会那样走红，尤其是不会在港台和海外华人中有什么影响，甚至还会令某些人反感，因为“非我族类”，也就意味着要失去很多东西。我想，这样的代价余秋雨是很难付出的。

在《山居笔记》序言中，余秋雨对自己的被批评表示了不解：“在现在这样一个相对宽松的时期，仅仅针对几篇并不触及现实的散文，也没有上面号令，怎么能形成密集而猛烈的批判?”其实余秋雨真是错了。他竟然不明白之所以遭受那么“密集而猛烈的批判”，很大程度上正是“并不触及现实”招致的。

倘若他的文章多多地触及现实，即使写得再差，我敢说，也决不会引来如此“密集而猛烈的批判”。不妨再说得切实些，如果余秋雨写的，是巴金的《随想录》那种品格的东西，即使有再多的“硬伤”之类，也不至于有那么多人热衷于“指正”。—您想，有谁忍心到《随想录》里去挑硬伤呢?

对余秋雨的批评，尽管有些具体文章我颇不以为然，但我觉得在整体上是显示了文化界的良知和道义的。

3.苦行散记

——记《文化苦旅》

很长一段时间以来，一直想写写关于买书的一些琐记。但因自己的碌碌，而迟迟未动笔。

在楼东，文化风气尽失的楼东，（虽然之前听说这里也有过凌家的辉煌）如我，已被逐离了他们的娱乐圈（不外乎几个人围坐一起，继续孟姜女丈夫当年的苦役，直至浑天黑地，不分南北东西）有点”世人皆浊我独清”之嫌，不理也罢，趁着这五月的一场淅淅沥沥的小雨......

其时，师范的同桌，就读重庆师范学院，因着留言册上蒙胧的句子，我们一个在熙熙攘攘的都市，一个在清远静渺的乡村，热络的谈论着被商品经济冲击得七零八落的文学.。

......朋友就寄来了这本辛辛苦苦的书：无垠的大漠，弧形的线条，蔚蓝的天空，没有驮印，没有朔风，难道文化，也被席卷到了大漠边关，被挂上了一弯冷月，被掩埋在折戟沉沙的地方.....

从此，喜欢上了凝重的余秋雨，跟着他且走且吟，独坐幽篁，退隐山居，探一枝竹杖，深夜，敲还是推推还是敲但丁的重门......而那位谈诗论文的朋友，只饮得一小口可乐的朋友，却在记忆的长河里，渐行渐远。

《文化苦旅》的作者是余秋雨
《文化苦旅》是作者通过对国内外的文化进行考察和思考，结合自己的人生体验和对社会、历史，文化的深刻认识而撰写的系列散文集。全书共有散文39篇，24万字。它们或以华夏大地现存古迹为依托，表现作者对中国传统文化和中国文人命运的深沉探寻；或以宏观的视角出发，抒发自己对中国文化选择和文化走向的理性感慨；或以具体的文化感受为背景，记叙了一些有价值的人生经历。

书中充满文化气息，内容广泛，涉及到宗教、政治，军事、美术、建筑、书法和诗歌等许多领域，让人从中感悟到隐藏在这一切之后的富有历史文化意义的丰厚内涵。

《文化苦旅》文体新颖，体现了一种感性和理性相融洽的行文风格，气势恢宏而感觉细腻，思维深沉而落笔潇洒，客观评述中透露出独到的见解，改变了多年来散文创作缺乏理性力度的现象。该书出版后在国内外引起很大反响并受到高度评价。1992年获台湾具有权威性的“读书人最佳书奖”(文学类)。

作者，余秋雨。这是一本很有文化游记散文合集（所谓的文化散文就是作者不断的掉书袋，说典故~）
~至于含义，应该是怀古思今吧……

是余秋雨的散文集

毫无疑问是余秋雨