分手后什么时候挽留好:紧急求助 请学哥学姐帮忙翻译一下初中文言文

常见文言虚词
(之)
1.“之”在文言文中可作代词，指代人、事、物，相当于“他（她、它）们”、“它”、“这”、“我”等。如：
①问所从来，具答之（《桃花源记》）——之，代人，指桃花源中的人，相当于“他们”。
②操蛇之神闻之（《愚公移山》）——之，代事，指愚公挖山，可译作“这件事”。
③屠自后断其股，亦毙之（《狼》）——之，代物，指狼，相当于“它”。
2．“之”有时可作助词，有四种情形：用于偏正关系之间，相当于“的”；用于主谓关系之间，取消句子独立性，可不译；在句中表示动词宾语提前，没有实在意义；在句中补足音节，没有实在意义，可不必译出。例如：
①永州之野产异蛇（《捕蛇者说》）——之，译作“的”。
②无丝竹之乱耳（《陋室铭》）——之，取消句子独立性。
③孔子云：何陋之有（《陋室铭》）——之，宾语前置的标志。
④久之，目似瞑，意暇甚（《狼》）——之，补足音节。
3．“之”有时作动词，译作“到”、“往……去”等。
吾欲之南海，何如（《为学》）———之，动词，译作“去”。
(其)
1．“其”在文言文中可作代词，指代人、事、物，相当于“他（她、它）们”或“他（她、它）们的”，有时也作指示代词，相当于“这”、“那”、“其中的”。如：
①屠大窘，恐前后受其敌（《狼》）——其，译作“它们”。
②余人各复延至其家（《桃花源记》）—一其，译作“他们的。”
③有蒋氏者，专其利三世矣（《捕蛇者说》）——其，起指示作用，指捕蛇不纳税这件事，相当于“这”。
④蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富（《为学》）——其，指示代词，译作“其中的”。
2．“其”用在句首，表示希望、祈使、疑问等语气，如：
①其真无马邪？其真不知马也（《马说）｝）——第一个“其”，表反问语气，可译作“难道”；第二个“其”，表推测语气，可译作“恐怕”。
②其如土石何（《愚公移山》）——其，用于句首，加强反问语气。
( 而)
“而”字可以连结词与词，短语与短语，句子与句子，表示前后两部分的并列、承接、转折、修饰、假设等关系。
1．表并列关系，可译作“而且”、“并且”、“又”等或不译。如：
①望之蔚然而深秀者，琅邢也（《醉翁亭记》）——而，译作“又”。
②渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也（《醉翁亭记》）——而，译作“并且”。
③永州之野产异蛇，黑质而白章（《捕蛇者说》）——而，可不译。
2．表承接关系，可译作“然后”、“就”，或者直接用逗号代替。如：
①然得而腊之以为饵（《捕蛇者说》）—一但是捉到这种蛇后把它晾干，可以用作药引子。
②扁鹊望桓侯而旋走（《扁鹊见蔡桓公》）—一扁鹊远远看见蔡桓公转身就跑。
3．表转折关系，可译作“却”、“可是”、“但是”，也可以用本字。如：
①学而不思则罔。（《论语｝）六则）——光学习却不思考，就会迷惑而无所得。
②骨已尽矣，而两狼之并驱如故。（《狼》）——骨头已经丢完，可是两只狼仍然一起跟着他不放。
4二表修饰关系，可译成别的字，如“地”，或不译。如：
①吾询何而起（《捕蛇者说》）——我小心谨慎地起来。
②然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）——既然这样，那么他们什么时候才高兴呢？
③面山而居（《愚公移山》）——面对着两座大山居住。
( 则)
1．“则”作连词，用在分句或短语之间表示相承关系，相当于“就”、“那么”、“那就”；表假设关系，相当于“如果”、“假如”。如：
①山不在高，有仙则名。（《陋室铭》）——山不在于它有多高，有神仙就能扬名。
②人则无法家拂士（（孟子）二章））——在国内如果没有有法度的世臣和足以辅佐君主的贤士。
2．作副词，用以加强语气，相当于“就”、“就是”。如：此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）——这就是岳阳楼的奇伟的景象。
(乃)
作副词或连词，用在分句或短语之间，表示相承关系，相当于“才”、“就”、“竟”等，如：
①乃悟前狼假寐。（《狼》）——才明白前面的一只狼假装睡觉。
②得钱千五百，乃去。（《宋定伯捉鬼》）—一得到一千五百钱，就离开了。
③乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》）——竟然不知道有汉朝，更不用说魏晋朝了。
( 以)
1．“以”作介词，表示动作行为所使用的工具、物件，译为“把”、“用”、“拿”等，或表示动作、行为所凭借的条件，译为“靠”、“凭借”、“根据”等。如：
①屠惧，投以骨（《狼》）——屠夫十分害怕，把骨头投向狼。
②能以径寸之木，为……（《核舟记》）——能用直径一寸的木头，做成……
③何以战？（《曹判论战》）——您凭借什么应战呢？
2．“以”作连词，表示目的，可译作“来”；或表示结果，可译作“以致”；表原因，可译作“由于”、“因为”。如：
①以告先帝之灵（《出师表》）——来告慰先帝的在天之灵
②以伤先帝之明（《出师表》）——以致损伤先帝的英明
3．“以”作动词，可译作“认为”。如：或以为死，或以为亡。（《陈涉世家》）——有的人认为是死了，有的人认为是逃走了。
(于)
“于”作介词，相当于“在”、“到”、“向”、“从”、“比”等。如：
1．未尝不叹息痛恨于桓灵也（《出师表》）——没有一次不对桓、灵二帝的作法感到惋惜痛心的。
2．苟全性命于乱世（《出师表｝））——（只希望）在乱世中保全自己的性命。
3．欲报之于陛下也（《出师表》）——想要向陛下报答先帝的厚待。
4．舜发于畎亩之中（《（孟子）》二章）——舜从田野之中被起用。
5．苛政猛于虎也（《捕蛇者说》）——横征暴敛的毒害比老虎还要凶狠啊！
( 也)
“也”作助词，用在句末表陈述语气，不必译；用在句末表疑问语气，可译作“呢”；用在句末表感叹语气，可译作“啊”；用在句末表判断语气，可译作“是”；用在句中表语气
停顿，可不译。如：
1．是以谓之“文”也。（《（论语）六则》）——一因此称他为“文”。（表陈述）
2．安求其能千里也。（《马说》）——怎么能要求它日行千里呢？（表疑问）
3．苛政猛于虎也！（《捕蛇者说｝））——－一横征暴敛的毒害比老虎还要凶狠啊！（表感叹）
4．此巨所以报先帝，而忠陛下之职分也。（《出师表》）——这就是我用来报答先帝和忠于陛下的职责和本分。（表判断）
5．登斯楼也，则有去国怀乡……（《岳阳楼记》）—一登上这楼，就会产生离开国都，怀念家乡—…·（表停顿）
( 矣)
“矣”作助词，一般用在句末，表陈述语气，相当于“了”；表感叹、祈使等语气，相当于“啊”。如：
1．前人之述备矣。（《岳阳楼记》）——前人的记述都很详尽了。（表陈述）
2．甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）——你太不聪明了。（表感叹）
( 乎)
1．“乎”作助词，用在句末表示疑问语气；有时也用来加重语气，相当于“吗”、“呢”、“吧”等。如：
① 天下事有难易乎？（《为学》）—一天下的事情有困难和容易的区别吗？（表疑问语气）
②其必日：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。（《岳阳楼记》）——一他们一定会说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后再快乐”吧。（表示加重语气）
2．“乎”有时用在句中作介词，可译作“在”、“对”。如： ①吾尝疑乎是。（《捕蛇者说》）——我曾经对这句话怀疑过。
②叫嚣乎东西。（《捕蛇者说》）—一在东西南北到处叫嚣骚扰。
( 为)
“为”作介词，可译作“被”、“对”、“给”、“替”等。如： ①其印为予群从所得。（《活板》）——他的字印被我的弟侄们得到。
②不足为外人道也。（《桃花源记》）——一不值得对外面的人说起啊。
(虽)
虽然。豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人。（《赤壁之战》）（2。）即使，纵然。《史记。李斯列传》：“虽有黄帝之贤，不能并也。”（3。）仅，只有，《管子。君臣下》：“决之则行，塞之则止。虽有明君能决之又能塞之。”（4。）复音虚词“虽然”。现代汉语用虽然的地方，文言文中只用一个“虽”字，文言文中的“虽然”，“虽”是转折连词，“然”是指示代词，结合在一起有承上转下的作用，相当于“虽然如此”或“话纵然这么讲”。举例：虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易。（《唐雎不辱使命》）
(是)