东莞市华鸿塑料机械厂:师傅领进门下一句是什么?

下一句是修行在自身。

这句话的意思是师傅指导你正确的修行方法，而用功还是要靠自己。

这句话出自《增广贤文》古今贤文（劝学篇），又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。

《增广贤文》古今贤文（劝学篇）：

枯木逢春犹再发，人无两度再少年。不患老而无成，只怕幼而不学。长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。有志不在年高，无志空长百岁。少壮不努力，老大徒伤悲。好好学习，天天向上。坚持不懈，久炼成钢。三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。

身怕不动，脑怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。一日练，一日功，一日不练十日空。拳不离手，曲不离口。刀不磨要生锈，人不学要落后。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。

扩展资料

《古今贤文》的内容大致有这样几个方面，一方面是谈人及人际关系，另一方面是谈命运，还有是谈如何处世，还有是表达对读书的看法。在《古今贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。

这些内容有其消极的一面，但它倡导行善做好事，则是值得肯定的。《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。

在读书、学习的道路上，没有捷径可走，没有顺风船可驶，想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识，“勤奋”和“潜心”是两个必不可少的，也是最佳的条件。老师是你学习的领路人，但真正能否学好还是要靠自身的努力。要想掌握技术，只有勤学苦练，才能熟能生巧。

参考资料来源：百度百科：增广贤文

师傅领进门 修行在个人

师傅指导你正确的修行方法，而用功还是要靠自己。

师傅的加持，指导，僧众的念经回向也只是一个助缘，最重要的还是自己的修行。

这句话出自《增广贤文》的劝学篇。

扩展资料：

《增广贤文》。又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。

《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。

作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是清代民间创作的结晶。

参考资料：百度百科——增广贤文

师傅领进门，修行在个人。

意思是：师傅指导你正确的修行方法,但也只是指导你的修行。然而用功与否还在你自己，关键还是要自己努力。

这句话出自《增广贤文》。又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。

扩展资料

所谓"各人生死各人了"，自己吃饭只有自己饱，即使佛陀在世，还是要靠自己发菩提心，精进修持，佛陀也代替不了。

师傅的加持，指导，僧众的念经回向也只是一个助缘，最重要的还是自己的修行。师傅领进门的下一句答案是修行在个人。

中国人有句古话，叫做“师傅领进门，修行靠个人”，很多人都觉得这主要是谈学术修行，由师傅指导你正确的修行方法，最后还得靠自己用功学习。

参考资料

增广贤文-百度百科

全句：师傅领进门，修行在个人。

解释：师傅指导你正确的修行方法,而用功还是要靠自己。

所谓"各人生死各人了",自己吃饭只有自己饱,即使佛陀在世,还是要靠自己发菩提心,精进修持,佛陀也代替不了。

师傅的加持,指导,僧众的念经回向也只是一个助缘,最重要的还是自己的修行。师傅领进门的下一句答案是修行在个人。

中国人有句古话，叫做“师傅领进门，修行靠个人”，很多人都觉得这主要是谈学术修行，由师傅指导你正确的修行方法，最后还得靠自己用功学习。

拓展资料：

“师父领进门，修行在个人”是指教师教会学生学习的方法后，学生是否能学好，还要靠自身的努力。这句话原本是用来强调学生在学习时的能动因素在成功中的关键作用的，如今却被一些教师拿来做推卸责任的挡箭牌，每当学生成绩滑坡或品德不良时，他们便认为这与自己没有关系。

师傅领进门的下一句是修行在个人

师傅指导你正确的修行方法全句，而用功还是要靠自己。

佛祖说过，我作为师者，该教的已教，我不会因众弟子学的好而心喜，也不会因众弟子学的不好而忧愁。因好坏皆由自身所造，而与他人无关。

扩展资料：

一个人所处的环境，对他的影响往往是巨大的，所谓近朱者赤，近墨者黑，经常与有修养、思想有深度的人接触，会有意识的或者无意识的通过模仿，潜移默化等方式，提高自己的思想深度。学生跟老师的关系也是如此，学生往往被老师的一些思想同化，或者学习老师的一些处理问题的方式。

久而久之，跟着明师的学生的思想会提高一个档次，这就是师父领进门，而且往往明师会出一些高徒的。如果整天跟一些素质低下的人混，很难有所提高的，除非有着极端的天赋。

中国的师傅大都是墨守成规的，他们只是跟着自己的老师依葫芦画瓢，根本解释不清其中的道理，又怎么能谈得上方法层次上的指导呢？他们教自己的学生也跟着模仿。好在大多数学生并不奢望有所创见，只想满师后混口饭吃，因此也就稀里糊涂的学了下来。

对于少数有天分的学生，老师基本上没起到什么作用，有时甚至还有误人子弟的嫌疑，可既然有“修行靠个人”的说法，也就不好再向老师苛求什么了。

出自《增广贤文》的劝学篇。《增广贤文》为中国古代儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。

书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。

参考资料：百度百科：增广贤文