本城小百合下马:博之学，审之问．．．的意思谁知道？？

博之学，审之问，慎思之，明辩之，笃行之.
是说做事情要多了解些这件事情的事，多考虑些关于这件事情的争论，慎重的思索它，仔细的辨别它，然后认真的坚定的去做。
骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨；切磋琢磨，乃成宝器．人之学问之能成就，犹骨象玉石切磋琢蘑也．
是说骨器要切割，象牙器要搓整，玉器要雕琢，石器要打磨；经过了切割搓整雕琢打磨，它们才有可能成为宝贝。人们做学问想要成功，也必须象它们一样经过艰苦的磨练。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍．契而不舍，朽木不折，金石可镂．
骐骥跳跃一下，也不可能达到十步的距离；下等马只要坚持不懈也能走十驾《很远，至少比十步远的多》的距离。如果坚持练习技艺，即使是朽木你也可以将它雕刻成材而不会断裂，金子石头你也能过将它们做成完美的艺术品。
总而言之，都是鼓励人的话语，都是希望你能对所做的事情持之以恒，坚持不懈，那么你就会获得成功。

骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨；切磋琢磨，乃成宝器．人之学问之能成就，犹骨象玉石切磋琢蘑也．
答：加工骨头要切，象牙要磋，玉要琢，石头要磨；经过切磋琢磨，这些东西才成了珍贵的价值连城的器物。人如果想成就学问，就要像对骨、象、玉、石那样，经过切磋琢磨才那可以。（不是一朝一夕，简简单单就可以成就的）

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍．契而舍之，朽木不折，契而不舍，金石可镂．
答：骐骥（指千里马那种的宝马良驹）跨越一次，也到不了十步的距离，而劣马可以走十驾（驾是个距离单位，具体多远给忘了）距离，是因为在于坚持不懈。刚开始雕刻就放弃了，朽木也不会被刻断，坚持不懈地雕刻下去，金子和石头都会被刻穿。（意思是说做事贵在坚持）

****博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。这是《中庸》中的教育思想。《中庸》首次系统地阐述了学习过程,即把学习过程由知到行分为五个步骤：博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。它的意思是要勤于学习，广于见闻，博学之；要细致审察而发问；要慎密地加以思考；要明白地辩明是非；要笃志而体，也就是要坚固其志，身体力行。前四个是知的范畴，后一个步骤属于行的范畴。<中庸>还特别强调人的主观能动性的作用。

****骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨；切磋琢磨，乃成宝器．人之学问之能成就，犹骨象玉石切磋琢蘑也。
意思是经过切磋琢磨，这些东西才成了珍贵的器物。人如果想成就学问，就要像对骨、象、玉、石那样，经过切磋琢磨才可以。

****骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。契而舍之，朽木不折，契而不舍，金石可镂。
意思是骐骥（指千里马）跨越一次，也到不了十步的距离，而劣马可以走十驾距离，是因为在于坚持不懈。刚开始雕刻就放弃了，朽木也不会被雕刻断，坚持不懈地雕刻下去，金子和石头都会被雕刻穿。（意思是说做事贵在坚持） 这是荀子的教育思想.荀子是先秦时期最伟大的唯物主义哲学家，这是他培养君子思想的要求,是儒家教育思想的继承和发展。

切、磋、琢、磨分别为骨、牙、玉、石的加工方式。

切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修养。切磋,本义是加工玉石骨器,引申为讨论研究学问；琢磨,本义是玉石骨器的精细加工,引申为学问道德上钻研深究。