奇迹时代3精灵战役:“与君一席话 胜读十年书”中的“席”作何解？

“席”本身并非量词。
“与君一席话”语出春秋时期，那时还没有沙发座椅等摆设，有宾客时只能在地上铺张席子请君“席地而坐”（即请您坐在地上的席子上）。
而“席”与“话”二者本是没有联系的，实际上这句话应该是“与君同席一番话，胜读十年书”，意思是“和您坐在一起听您一番教诲的收获，胜过我独自苦读十年书的所得”。为了文字上的对仗和压韵而省略了两个字，再加上古人说话的习惯，把“番”用“席”字代替了。
所以在这里，“席”即不能做“番”讲，也不能单纯说是量词，如果要归类的话，可以看做是省略两个字后句中的一个助词，没有什么实际意义。

席 #xí

【释义】
①用苇篾、竹篾、草等编成的片状物，用来铺炕、床、地或搭棚子等：凉席｜炕席｜席棚。
②座位；职位：席位｜缺席｜座无虚席。
③特指议会中的席位，表示当选的人数：席次｜经选举占有四十席。
④成桌的饭菜：酒席｜宴席｜摆了两桌席。
⑤量词：一席话｜三席酒。

陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”

渊明爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”至今脍灸人口。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉。便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”

义熙四年，住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火，迁至栗里（今星子温泉栗里陶村），生活较为困难。如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。

义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足为高栖。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。纤辔（回车）诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回。”用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。

他的晚年，生活愈来愈贫困，有的朋友主动送钱周济他。有时，他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。不过，他之求贷或接受周济，是有原则的。

宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。

元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《挽歌诗》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。

陶渊明的作品感情真挚，朴素自然，有时流露出逃避现实，乐天知命的老庄思想，有“田园诗人”之称。

可靠的说法：古时候接待客人宾主都是坐在席上的，就连吃饭也是那样。所以就有“酒席”的说法。既然有“一席酒”，也就有“一席话”。

古时候人们比较穷。多数人在吃饭的时候在地上铺一张席，坐在席上面吃饭。就是现在流传下来的人们去吃饭所说的座席。“与君一席话”语出春秋时期，那时还没有沙发座椅等摆设，有宾客时只能在地上铺张席子请君“席地而坐”（即请您坐在地上的席子上）。”，意思是“和您坐在一起听您一番教诲的收获，胜过我独自苦读十年书的所得”。

量词，
可以翻译成：番