爱奇艺西部总部:人是怎么诞生的？

我是反对达尔文的由猿直接进化到人观点的，在我的"承认由猿到人的进化是科学界的失误"一文中就申明了自己的看法。但是，在"承"文中我没有把自己的全部观点和论据、论证的内容予以发表。这是因为那篇文章的内容很多，文章很长，本人的电脑操作水平有限，不可能张贴到清华的学术沙龙的栏目中。不知道什么原因，《深圳万用网》信息张贴就比较容易，张贴的信息量也比较大。由于时间伧促，此文没有经过别人的校对，难免有错别字句，望读者鉴谅！
一、前言
哲学寄语
一、正确的哲学思想是开启通向理性世界的一把钥匙。借助它，你可以打开理性世界的一扇扇紧闭着的大门，认清宇宙的本质和人生的价值和意义所在。
二、科学与真理是有范围的，地球上的东方不一定就是太阳系的东方；地球上的北方不一定就是整个宇宙的北方。
三、人类为什么一定要把自己限定在一个很小的范围内，并认为自己认识的范围就是宇宙的所有呢？如他们钻进细胞和细胞的分子中，并认为只有这里才有生命最本质最神圣的东西。他们把看到的细胞运行的一个片断段当作了生命的全部，并不允许别人提出任何异议。这其实是对科学、对进步思想、对自己的一种禁锢。这种思想是一种狭隘的科学观，是不利于人类对客观世界的认识的。
四、在一定层次断面上说，哲学是揭示社会运动规律的数理化；而数理化是揭示自然界运动规律的哲学。达到一定高度的哲学与数理化是可以相互融通而结为一体的。
二、关于人类的进化一般的哲学论述
既然我反对人是由猿进化而来的，那么，人类到底存在不存在进化呢？我认为人类是存在进化的。
为什么人类要进化？因为整个宇宙都在进化。什么叫进化？进化就是发展变化。整个宇宙都在进化，做为宇宙生命的一个组织部分的人类，怎么能不随着宇宙发展变化而进化呢？不进化就违背了宇宙的规律。进化是一种发展变化，发展变化就是一种进化，这是宇宙中所有的事物都不能违背的规律。宇宙间从宏观到微观的所有事物都在发展变化着，换句话说，宇宙间的任何事物都不能违背进化的规律。
那么人类是如何进化而来的呢？我认为人类不一定是在我们居住的地球上首先进化而成的，很可能他在其它星球上早已进化成人类了。这是因为宇宙中每一个事物在具体上虽然有差别，甚至是千差万别，但是其基本规律都是一样的，或者说大体上是一样的。在一个星球上，在地球样能出现人类，在其它的星球上都有可能，或者说都应当出现人类，或者出现类似人类的高级智能生命。只不过我们所处的银河系、太阳系、地球与其它的星系、恒星、行星所处的发展阶段的不同，有的星系、恒星、行星早于我们形成，有的星系、恒星、行星晚于我们形成。有些星球上人类早于我们地球人类形成，有些星球上的人类晚于我们地球上的人类的形成。有的星球上的人类已经灭亡；有的星球上的人类尚在鼎盛时期；有的星球上的人类生命尚在形成之中；有些星球还不具备形成成熟的人类的条件，甚至还不具备形成有机物的生命。
宇宙中所有的天体，所有的恒星在其发展变化过程中，其中总有一个行星或几个行星，迟早都应当发展为符和智能生命生长的环境和条件，迟早都会应当有智能生命出现，或者有人类形成。有些大的恒星可能以小的恒星为卫星，小的恒星的行星上可能会有智能生命的形成。我以上的意思是说，人类和其它动物在宇宙中早就存在。基于这种观点，人类及地球上的人类和动物的基因在地球以外的地方也早就存在的。应当这样理解，人类既是宇宙生命的一个重要组成部分，也是地球生命的一个重要的组成部分。
地球是宇宙生命的一个组成部分，也是个发展变化的生命，它的发展变化的全部过程受自身基因的制约。地球上的有机生命的发展，也是一个必然的过程。人类是地球生命发展变化的必然过程和必须经过的阶段，是地球发展变化的必然产物，是地球生命发展变化过程中一个极为重要的环节。因此，地球本身就带有人类的基因，同是也带有地球上其它动物的基因，地球生命过程中带有一个庞大复杂的基因链条（包括已经灭亡了的动物的基因，是以后将要产生的新的动物的基因），它规定了地球上的有机生命的演化的过程。地球的演化过程受太阳系、银河系以及整个宇宙发展变化的制约，地球上的有机体生命的演化过程也受以上因素的制约。
什么是基因？我还不太清楚。我想，所谓基因，大概就是形成一个事物的基本因素吧！宇宙、银河系、太阳系、地球都有基因，都有形成它们的基本因素。地球有一切地球动物和人类的基因，宇宙又有形成地球的基本因素，因此，宇宙中本来就有形成人类和地球上的其它动物的基本因素。
宇宙中和地球上的形成人类的基本因素是什么？这就要看形成宇宙的地球的基本因素是什么！辩证二元论认为，宇宙是个生命，它既是精神的，也是物质的。总宇宙从各个层次、各个阶段、各个角度、各个方位，从宏观到微观，从总宇宙的本身到夸克，不断的从阴到阳，从阳到阴，从物质到精神，从精神到物质进行着发展变化。宇宙中的各种事物，不断的形成，不断的消亡，不断的制造，不断的毁灭。
宇宙既然是由精神与物质构成的，宇宙所有的事物都是由精神与物质构成的。当然了，分宇宙、河系、恒星、行星、行星上的人类以及其它动物，也都是精神与物质的产物了。连微观世界的电子夸克都是由精神化物质构成的，宇宙中还有什么不是由精神和物质构成的呢？精神与物质形成的是什么？当然是一个具有能动性，具有创造力的生命。一个生命不仅仅是一个抽象的概念，它一定是一个基本属性与其它生命属性相同并器官设置具全的事物。尽管有的生命构成复杂，有的生命的构造简单，有些生命的功能全一些，有些生命的功能简单一些。由于生命的基本属性是一样的，所以，任何一个完整的生命都具有一定的创造功能，只是根本生命的形式不同，创造出的生命也就不同了。
宇宙间的任何事物都要被创造，但是，宇宙件的任何事物都能创造出新的事物来。宇宙被创造，银河系、太阳系、地球都被创造，但是，它们同时也在创造。地球是被创造的，地球上的生命的基因难道还不是被创造的吗？
基因被创造，也就是一种设制，是一个事物的各种因素（因素产生因子）的聚合。但是在一定层次和意义上说，基因的主要成分是精神因素（其实基因的精神与物质的关系以及成分是对等的。
站在我们人类的角度上，一个基因、一个小小的精子可以容纳下数十万亿、数千万亿乃至于更多的信息，在这个意义是我们说，基因的主要成分是精神的），并依靠物质把它反应出来了。基因是一种精神构造起来的生命设计的图纸，或者是设计思想的体现，并依靠物质把这种设计思想反应出来了。因此，基因的每一个成分既是精神的，也是物质的，基因的精神与物质的关系是一种对立统一的关系。它的基本属性也是精神为帅，物质为体；精神支配并运化改造物质，物质服从并反映精神。没有精神，基因是不会形成的，没有物质，就反映不出精神的构思与设制。
人类最原始的的基因是如何形成的呢？我认为，人类最原始的基因是地球之精神的一种创造，或者说这种基因在地球种本身就携带着。我们说过，地球上的人类的基因是来自于宇宙。在地球的发展过程中，地球上的生命按其生命基因的设制，首先出现简单生命，如单细胞，然后出现复杂的生命（单细胞可以进行自我繁殖，而复杂的生命就不能进行克隆了。为什么简单的生命可以克隆，而复杂生命就不能可隆，这在哲学上是有解释的，也是的到科学实践多次证实了的）。随着地球环境的演化，地球上的生命根据地球上的环境，也逐步发生变化。也就是说，地球上每一个生命阶段都有与之相适应的生命，这是地球基因本身就设制好的。
三、地球上的生命的发展进化关键在基因突变
地球上生命的发展进化从大的趋势上说是匀速的，但是，它又不是绝对匀速的，而是匀速与阶梯式的发展的对立统一。这个过程也遵循了事物发展的一般规律，即由量变到质变的过程。其匀速运动是由一个个阶梯式或一个个环节的运动构成的。匀速发展为纲，阶梯或环节发展为体。量变是环体或阶梯的过渡，质变是环体与环体相衔接处，也是阶梯的交接处。新的生命产生，老的动物，原来的不适应地球环境的生命物种，被逐渐的淘汰就发生在这个环节上和交接处。地球上的生命先出现单细胞（单细胞的生命结构简单，但是，它和复杂生命的属性都是一样的），它们的出现是与地球的气候、温度以及环境相适应的。地球上的气候与单细胞各自经过一个相对稳定阶段的发展。在这个相对稳定的阶段中，单细胞不断地用自体复制自己的基因，使自己的生命和基因得到延续与发展。
地球上的气候、温度和环境也在不断地发展，当它发展到适应较复杂细胞生命体时，就由这些简单的细胞孕育出较复杂的生命体。这就是环境发生突变（质变），地球上的生命也发生突变（质变）的环节和阶梯。这个新生的复杂的生命体经过一段的发展，不断的复制自身的原有的基因，产生与自己相同的生命体，这些生命体也必须与地球的环境相适应。这些生命体与地球的生存环境相适应的同步的发展过程，就是生命发展的量变的过程，是生命发展的又一个相对稳定的阶段。
当地球上的环境再次发生质的变化时，地球上的生命也要随着地球的环境而逐渐发生变化。当地球上的环境发展到质变时，地球上的生命的发展也要随着地球上的环境而发生质变。谁不随着地球的环境发生变化，谁进要被淘汰。地球上曾经有很多生命物种被地球的环境淘汰了。如恐龙、猛犸象、剑齿虎、三叶虫等动物已经消亡，现在的大熊猫、东北虎都在正要被淘汰之列。
地球上的生命就是这样，不断地随着环境的变化与发展，一步步由量变到质变，一个阶梯一个阶梯、一个环节接一个环节，由简单到复杂，由单细胞到软体动物、有脊锥动物、爬行动物、冷血动物、热血动物、卵生动物、哺乳动物一直到我们的人类。说到底，地球上的生命的发展过程是由地球自身生命过程演化出来的，也是宇宙生命自身生命过程的演化。地球上的生命演化过程关健在突变，我们寻找的也是它的生命演化过程的突变环节的机制。在这里我们应当研究的是：为什么生命会出现基因的突变？回答是：地球上的当生命为了适应地球的气候、温度与外部的生存条件。或者，这本来就是一种与地球环境相适应的设制。为什么地球上的生命知道只有使自己的基因发生突变，产生一种新的生命，才能适应地球外部的生存环境？这个意识来自于那里？是来自于自身，还是来自于外界？回答应当是：外界与内部的对立统一造成的。其次，基因是如何突变的？研究基因突变，就要研究基因是如何形成的？基因是不是现代科学界所认识的：人的基因是人的造精或造卵系统得到了些蛋白质制造出来？如果是这么简单，这还叫什么基因，还有遗传可言！这些问题，都是需要认真回答的！
以上我只提出问题，让人们进行思考，暂时就不做回答了。因为回答起来花费的篇幅太长。不过我这里倒有现成的答案。
四、基因突变是生命发展过程中的一个飞跃
以下观点是个设想，仅供参考。这只是人类形成朔源的其中一个观点，还有几个观点也供参考，以后有机会再发表。
基因突变是生命发展环节的的一个飞跃，这无论是从哲学推断上还是从科学发现上都是被证实了的。但是，地球上的生命是如何实现飞跃的，人是从那里进化而来的？我在上面已经说了，人是由低级动物逐渐演变而来的，这种演变是通过量变到质变的过程实现的。这个过程我就不再细说了，同时我也不可能知道，什么动物演变出了什么动物。如鸟就有可能是由恐龙演变而来的，有些卵生动物，甚至于哺乳动物也可能是由恐龙演变而来的。所有这些，都是建立在基因突变的基础上的。
我所的说的基因突变，也就是DNA的突变。所谓DNA也就生命的一种设置制度。这种制度，就象国家制度是一样的，不同的DNA表示了不同的生命的设置。国家的制度，表明了不同的社会形态，如有原始社会制度，王制社会（奴隶社会制度）、封建社会制度、资本主义社会制度、社会主义制度等五种社会形态。社会形态的变革，是由社会中的人与物质生产劳动为基本动力的，当一定的社会生产力发展到一定的程度时，社会变革的时代也就到来了。社会的变革，是一个由量变到质变的过程。当一种社会制度确定后，就有一相对稳定的阶段，是不会轻而易举的变动的，这种社会制度就是社会生命的DNA。如果要使社会生命的DNA发生变化，就必须是人与生产资料运动以及各种内外矛盾的促使而构成的（内外矛盾需要一个极其庞大的哲学体系才能论证清楚的，在这里就免论了），这个过程一般都是比较慢的。在社会生命中，人的角色就相当于生物生命中的RNA，没有人转化作用，社会制度与社会形态是不会出现变革与进化的。但是，我们还要明白，缺少一定的物质基础，社会也是不会发生变革的。但是，我们要明白，人是社会变革的重要因素。
生物意义上的DNA是生命的一种设置，这就相当于社会制度的设制。生物意义上的DNA变革，是由RNA与物质蛋白酶的不断的转录构成的，这也是一个由质变到量变的过程，与社会的当生命的变革具有相同的特点。RNA相当于社会生命中的人，蛋白酶就相当于社会生命中的生产资料。DNA是一种定制，对RNA具有一定的制约作用。RNA对蛋白质地转录运动又必然促进DNA发生量变到质变。说到底，DNA相当于马克思主义所说的上层建筑，而RNA与蛋白质的转录运动则相当于经济基础和他们之间构成的生产运动以及其它的社会运动。上层建筑制约经济基础的运动，但是，经济基础又决定上层建筑的变革。DNA与RNA的关系是一种对立统一的关系，是互为条件而共同存在，共同促进的。在这个关系上，它和上层建筑与经济基础是一种对立统一的关系，并相互促进的属性是相同的。同是我们还要明白，RNA的运动是基因突变的最重要的因素。
由于DNA与RNA之间关系的哲学内涵相当庞杂，在这里就暂不赘述了。如果按照达尔文的设想，人类是由猿直接逐步进化成人的，我认为这是不全面的，不能反映进化的本质。但是，我并不反对有的猿能产生出人类来。同时我还认为，到了应当产生人类的时代，不但猿等灵长类的动物要发生基因突变，生产出人类，就是其它的动物也要发生基因突变，产生出人类来。如虎、豹、狼、猪、牛、羊、马、驴，甚至于蟒蛇的基因都可能发生突变，它们都会产生出合格的人来。其实，猿类和其它一些高级动物的构造没有太大的本质上的差别，都是进化到相当高级阶段的动物，这些都是从解剖学上可以得到证实的。人类社会也基因是一种设制，动物体内的基因发生突变，只是外界对动物的能量的借用。也就是是说，把一种设计思想（这种设计思想与动物的本体没有直接的联系）安置到雌性的动物的子官内，借助雌性动物体的营养，使这种新的基因构成的生命得以发展、壮大、成熟，最后成熟而出生，于是，新的生命物种就产生了，人类从此就诞生了。这就是我所说的基因突变的本质与内涵。
第一个病毒，如艾滋病病毒、梅毒螺旋体病毒、乙肝病毒.....都是来自于那里呢？很多病毒是如何产生的呢？
五、从图腾崇拜说起
人类是由其它动物产生的，这不是没有道理和根据的，图腾崇拜就是一个最好的说明。据我所知，虎、豹、熊、狼、猴、蟒、象等动物都有民族对它们进行崇拜。有些天各一方的民族崇拜一种动物。如南美的一个民族与我国南方的一个少数民族都同样崇拜的是一个图腾，即虎的图腾。所谓图腾崇拜，就是把一定的动物当作自己的祖先进行崇拜的意思。
据一个杂志上介绍，奥大利亚一只绵羊生下了一个男婴。但是，这个消息未必准确，否则这个消息应当比克隆羊的更为震撼。但是，也不排除这样的可能，这个绵羊确实生下了一个男婴，但是，医学界的人和科学界的人把这个事当成无稽之谈了。也可能有的人把这个真事当成了人故意搞的恶作剧，把人生的婴儿故意说成是羊生产的。但是，并不排除真的有人搞恶作剧。
但是，我们得到的可靠的，被人们所承认的资料中有猪孩、狼孩、虎孩、豹孩、熊孩、象孩。在一般人的想象中，这些孩子是被大人遗弃掉的，被其它野兽叼走并哺养起来了。有些则是被野兽从人的手中略夺走，并哺养起来的。其实，被动物叼走并哺育，这种机率是非常低的，也可以说基本上是不可能的。
第一是，我无法统计一年中有多少婴儿被野兽叼走，但是，我敢肯定，刚出生的婴儿被野兽叼走的机率是非常低的。
第二是，被叼走的婴儿不被野兽吃掉的机率那就更低了。野兽既然要把婴儿叼去，其目的就是要寻找食物的。
第三、婴儿被叼走，野兽恰在哺乳期的有多少？如果不在哺乳期，即便是野兽有心哺养，它也是无能为力的。
第四、即便是以上条件都满足，婴儿的成活也是个问题。试想在野外的条件下，狂风暴雨毫无遮掩，严暑寒冬，柔弱的婴儿如何能生存下去？
如果把以上四个条件综合起来考查，人类的婴儿被野兽略去并被成功的哺养是不可能的。唯一能够解释的是，就是动物的基因突变，产生出了人类的婴儿，这样的婴儿野兽是乐意哺育的，因为这个婴儿是它自己生的。但是，在人类成熟的情况下，野兽生出人类的婴儿似乎是违背规律的，这可能才是人类形成过程的返祖的现象。
当然不可否认，曾有人宣扬自己是被狼或其它野兽哺养大的。但是，这些消息没有得到最后的证实。也不知道他的父母、祖上是何等人氏，在什么样的情况下被叼走的，是由谁认可的他是被狼叼走的等一系列问题都没有落实。所崐以就不能轻信。再者，这个消息没有被大量的官方消息所证实。
我们爱护动物，可以从这个意义上为出发点，即：动物是我们人类的母亲，爱护动物就是就是爱护我们的母亲！

中国

女娲造人
袁珂
天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫
鱼了，可是单单没有人类。这时候，出现了一个神通广大的女神，叫做女娲。据说，她
一天当中能够变化七十次。有一天，大神女娲行走在这片 ?ч婚坏脑?吧希 看看周围
的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬
勃起来才好。
走啊走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她
的面容和身影；她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她
生气。她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那
为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？
想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺合了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成
了第一个娃娃模样的小东西。
她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活
了起来，并且开口就喊：“妈妈！”
她给她心爱的孩子取了一个名字，叫做“人”。
人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬
的兽都不同。这样，看起来似乎有一种管理宇宙的非凡的气概。
女娲对于她的作品，感到很满意。于是，她又继续动手做她的工作，她用黄泥做了
许多能说会走的可爱的小人儿。这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出
的高兴和安慰。
她一心要让这些灵敏的小生物布满大地。但是，大地毕竟太大了，她工作了许久，
还没有达到她的意愿，而她本人已经疲倦不堪了。
最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个
泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，向地面这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了许多小小
的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿，模样一般无二。“妈妈”“妈妈”的
喊声，震响在周围。
用这种方法来进行工作，果然简单省事。藤条一挥，就有好些活人出现，不久，大
地上就布满了人类的踪迹。
大地上虽然有了人类，女娲的工作却并没有终止。她又考虑着：人是要死亡的，死
亡了一批再创造一批吗？这未免太麻烦了。怎样才能使他们继续生存下去呢？
后来她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来
，叫他们自己去创造后代。这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了。

依罗娘娘造人

在远古的洪荒年代，天和地挨得很近．画眉鸟的叫声传到天上，天上的人要打画眉鸟．从此，画眉鸟只好到树林深处去藏身。地上池塘里，青蛙不停地叫，吵得天上的人日夜不宁，天上的人要打青蛙。从此，青蛙到岩脚去躲藏．地上长的葛藤长到天上，绊得天上人跌跤，他们要砍葛藤。从此，葛藤趴着不敢伸腰。地上的巴茅长上了天，天上人烦恼，走路不便，他们要把巴茅割尽。从此，巴茅只有长到小沟两边。地上马桑树的枝桠也伸进天上，地上的小娃儿沿着马桑树往上爬，吵得天上人不安宁，他们要砍马桑树．从此，马桑树只敢长三尺高．
那时，东海有条大鱼，鱼翅伸进了天庭，鱼腥味熏着了天上人．天上人搬起大斧砍在大鱼的背心。大鱼负痛翻了个身，把天上捅了个大窟窿，把地上捅了个大坑．从此日夜不分，四季不清，雀鸟不叫，树木不生，大地漆黑一片，世上混混沌沌．
这时天上的大神墨特巴叫来了张古老和李古老。张古老头顶白发，胸飘银须，赤着脚，拄着拐杖，一簸一簸地走来。墨特巴说：“张古老，辛苦了，快去把天补起来。”李古老头发蓬松像棕丝一样，满脸的棕色胡子，拄着一根长烟杆走来。墨特巴说：“李古老，辛苦了，快去把地补起来。”张古老和李古老都听从了墨特巴的吩咐。
接着，张古老就补起天来。他脱下衣服，甩开两手，身上捆着葛藤，高高卷起裤腿。张古老用五色的石头补塞天的大洞，又怕不牢靠，还用钉子钉起来。他日夜不停地补，过了七天七夜，终于把天平平层层地补了起来。现在我们看到天上的彩云飘动，那是五色石头的光彩；看到星星闪亮，那是钉子在发光，看到月亮很明亮，那是张古老补天时用过的火把；地下有露水滚动，那是张古老补天时淌下的汗水。张古老大功告成，可是李古老还睡得鼾声如雷呢。
张古老见李古老还没有动静，就去叫醒他，可是怎么也叫他不醒。张古老只得跑到天门上去擂起大鼓，这下把他震醒了。李古老醒来，看天已补好了，大吃一惊，便急急忙忙补起地来。李古老脱下衣服，咬着牙，毛脚毛手来补地。他东边顿几脚，变成了河，西边挺几挺，变成了山岭；南边踩一踩，变成一块土坪；北边用力过猛，堆成了一座山。他把泥巴捏成疙瘩到处放，又用棍棒东撮西撮，弄得现今的地面，高高矮矮、坑坑凹凹，这都怪李古老补地时太慌张了。
张古老和李古老把天地都补好了。但是地上没有人，到处冷冷清清。墨特巴又叫张古老去做人。张古老做了九天九夜，先做脑壳，脑壳上做了一个嘴巴、两个鼻孔、两只耳朵和两只眼睛，接着又做了身躯和两手两脚。可是，太慌张了，忘记做肚脐眼与屁股眼，睡着不能出气，站着不能走路。张古老喊了三声“天”，垂头丧气地上天去了。墨特巴又叫李古老去做人。李古老还是按照张古老的办法去做人，做了九天九夜，什么都做好了，也忘了做屁股眼，人还是没有做成。李古老伤心地喊了三声“地”，垂头丧气地钻地去了。
地上无人，还是冷清的。墨特巴再叫女神依罗娘娘去做人。依罗娘娘先摘葫芦做脑壳，在脑壳上开了两只眼，额门上画了一对眉毛，又做个鼻子栽当中，戳两个鼻孔通呼吸，做两只耳朵挂在左右，鼻子下面开个嘴巴，口内舌头和牙齿，喉咙当中接气管，可以通到肠肝肚肺。砍些竹子做骨架，和些泥土做肌肉，摘张树叶做肝肺，又摘段豇豆做肠子，还用茅草做汗毛．这些都做齐了，又把手和脚来做。依罗娘娘心很细，连肚上的肚脐都没有忘记。还有屙屎屙尿的和生儿育女的也一并做齐。这样的人，嘴巴一张出了气，扯丁他的耳朵便笑了出来。人就这样做成功了。
忙了十天十夜，依罗娘娘做成了人，可是却把她累坏了。她的眼皮浮肿了，脸皮消瘦了。人们至今还怀念着制天制地的张古老、李古老和做人的依罗娘娘。

关于造人神话，各民族都有。中国是女娲造人，载《太平御览》。她造的人有两种，用手捏的黄土人是富贵人，用绳子蘸泥浆甩出的引绠人是贫贱人，流露有贵贱观念。这不可能是初民意识，而是封建意识。

希伯来人是上帝耶和华造人，见《圣经》，即亚当夏娃是人类的始祖，含有关于人类原罪的预先设想的宗教寓意。

埃及是拉神造人，拉神的眼泪变成一个个人，他造人又毁人，威力无边，内有天命思想。

这几则造人神话都不如普罗米修斯造人的神话。普罗米修斯造人神话体现了博大而深沉的人类之爱，他造的人没有高低贵贱、男尊女卑之分。他不以人类恩神自居，不是人类的统治者，而以人类最忠实的朋友身份出现。为人类受苦受难。真实再现了人类童年时代的风貌，饱含“儿童的天真”，“初民之本色”。

希腊神话具有“神人同形同性”的特点，各国神话中，神人同形同性的特色并不多见。通常是神人不同形，神人不同性。比如埃及神话里的神都为动植物。中国神话里的神多为异相，开天辟地的盘古神“龙首蛇身”，女娲“蛇躯”，玉山的西王母“其状如人，豹尾虎齿”。这种神人不同形，为的是强调神的威严和超凡奇特。

《圣经》神话中的耶和华和基督教崇拜的“全智、全能、全爱”的天主不一样，他具有人之常情。《创世纪》第一章讲“照我的形象，按我的样式造人”，表明耶和华是人的形象，人的样式。在《圣经》民间神话原型中，神充满人情味，与古希腊神话一样，神人同形同性。基督教改造了《圣经》，上帝高居人类之上，缺乏人性、人情。古印度神话也是同形不同性，四大天王（东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王）裸露全身，缠衣腰部，怒目圆睁作凶猛之相，显示他们能摧毁一切，与人不一般。这种神人不同性，强调的是神的威慑力，使人俯首帖耳听凭神意摆布。

ya dang he zi ji de yi tiao lei gu wu xing fa zhi,ran huo you le ren lei!

问妈妈

是妈妈生的

是妈妈生的