重庆天利灯具有限公司:"罢黜百家,独尊儒术"是谁说的

武帝建元元年（公元前140年），董仲舒在举贤良对策中提出：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道勿使并进”。同年，武帝采纳丞相卫绾之议，罢黜“治申、商、韩非、苏秦、张仪之言”的贤良。卫绾没有直接指斥黄老之言，但是好黄老的窦太后（武帝祖母）仍然力加反对，借故把鼓吹儒学的御史大夫赵绾和郎中令王臧系狱。儒家势力虽然暂时受到打击，可是建元五年（公元前136年）武帝设置五经博士，儒家经学在官府中反而更加齐备。

建元六年（公元前135年）窦太后死，武帝起用好儒术的田蚡为相。田蚡把不治儒家五经的太常博士一律罢黜，排斥黄老刑名百家之言于官学之外，并且优礼延揽儒生数百人。这就是有名的“罢黜百家，独尊儒术”。独尊儒术以后，官吏主要出自儒生，儒家逐步发展，成为此后二千年间统治人民的封建正统思想。这种情况对于学术文化的发展是非常不利的，但是在封建社会的条件下，有利于专制制度的加强和国家的统一。

董仲舒说的

罢黜百家独尊儒术董仲舒的儒家思想对原来孔子的思想有了很大的发展，融进了法家和阴阳
家等其他学派的思想。首先是思想上的统一，即独尊儒家的学说。其他有宣扬君主权利来自
上天的赐予，使皇权神化，以及实施仁政，强调法制，即"德主刑辅"，

董仲舒
董仲舒是西汉广川(今河北省枣强县广川)人，生于公元前179年，卒于公元前104年，享年75岁。?
董仲舒自幼勤习儒家经典，是研究《春秋公羊》学的著名学者，他以“三年不窥园”的治学精神和高深的学术造诣受到时人的尊敬和爱戴，许多人纷纷聚其门下，拜他为师，这一切使董仲舒获“汉代孔子”之美誉。?
有“博学君子”、“汉代孔子”之美誉的董仲舒在西汉景帝时担任博士官，在朝廷从事文化教育工作。武帝时诏举贤良文学之士以备咨询问对，董仲舒的三篇对策写得十分精彩，列群儒之首，充分展示了他卓越的政治才华和高深的学术造诣，颇得汉武帝的赞赏，董仲舒提出 的三篇对策都被武帝采纳，成为汉代治国安邦的三大文教政策，颁行全国。汉武帝虽赏识 董仲舒之才，却并未重用董仲舒其人，三大文教政策出台之后，汉武帝只委派董仲舒做了江 都王刘非和胶东王刘端的国相，董仲舒在政治上也与孔孟一样不得志，便在公元前121年托 病弃官回家，据说他回家后不问家产，潜心著书立说，授徒讲学。?
董仲舒讲学有两种形式：一是“下帷讲诵”；二是“弟子相传”。董仲舒讲课时，他在帷幔里面讲，亲授高业弟子，再由高业弟子转相传授给程度较低的新同学，以提高教学效率，由此可见其从学弟子之多。?
董仲舒晚年辞官回家之后，仍心系天下，据《汉书·董仲舒传》记载："朝廷如有大议，使使者及廷尉张汤就其家而问之，其对皆有明法。"董仲舒一生著述颇丰，但只有《春秋繁露》 传于世。今天我们研究董仲舒 的思想只有借助于《汉书·董仲舒传》、《史记·儒林列传》等，当然，《春秋繁露》是首当其冲的。?
公元前104年，董仲舒病故。董仲舒死后葬于西汉京师长安西郊，有一次汉武帝路过其墓地 ，为了表达对这位具有卓越才华且忠心耿耿的老臣的敬意，特地下马步行，自此以后文士路过此地“莫不下马”，董仲舒的墓地由此又称“下马陵”。?
董仲舒一生从教数十年，通过授徒讲学为汉王朝培养了大批人才。
在其弟子中，既有叱咤于汉代政治舞台的卿相大夫，如官至梁相的“兰陵褚大”、官至长史的“温吕步舒”；也有见效于文坛的学者教育家，如被称为“守学不失师法”的赢公。赢公一边从政一边讲学，曾授徒东海孟卿和鲁眭孟，使二者成为当世名儒，而孟卿再传董学于戴 德、戴圣叔侄二人，成就《大戴礼记》和《小戴礼记》，直接影响、作用于西汉及其以后的 官学、私学和科举。鲁眭孟授徒颜安乐和严彭祖，使二者成为修《春秋公羊》学的知名学者 ，所以董仲舒无愧于“汉代孔子”之盛名。

董仲舒 初二上的社会书P84

董仲舒

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