电视盒子产品说明书:天地不仁，以万物为刍狗！ 这句是什么意思?

庄子--天地不仁，以万物为刍狗

庄子说：“天地不仁，以万物为刍狗。”
天地不仁，是说天地无私，在天地看来，万物都是一样的，没什么区别。当台风一刮，既要刮到我的家，也要刮到你的家。它要到那最豪华的富人家里去一趟，也要到那乞丐家里逛一圈。它要刮到皇帝家里，也要刮到阿猫阿狗的家。还要刮到那小小蚂蚁的穴里。
天地不仁，就是天地的大仁之处。很多人听到这里就又不明白了。怎么不仁，反而就是大仁了？是的，正因为不仁，看待万物都是如一，所以才是真正的平等、公正，所以才是真正的大仁。
理解了大仁不仁，也就理解了齐物论里的如下的这么一段话了。
“夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圆而几向方矣！故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。”
——真正的大道是不可命名的，最了不起的辩说是不必言的，真正的大仁看上去象不仁，最廉洁的人不谦让，最勇敢的人不轻易挑逗冒犯别人。
这就是庄子的言说，他的话看上去很不对，仔细想想又很对。他的文章也是这样，看上去很没道理，也无结构逻辑可讲。其实是最有道理，最讲逻辑与结构。

"刍"读"chu"

"天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。"
这句话出自道教三尊之一太上老君的老子的<道德经>中的<道经>.
首先我就否定 1楼,老子什么时候说自己是无神论了.：“以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人”说明老子思想绝不是无神论思想.
“不仁”，是无心仁慈，无意偏爱。“刍狗”是用草扎成的狗，上古时所用的祭祀品，人们对它并无爱憎。天地无情感、无意识，对万物无所谓仁慈和偏爱，纯任万物自运自化、自生自灭。《阴符经》云：“天生天杀，道之理也。”亦是说天生万物并非因为爱，天杀万物亦非因为恨，而是自然运动变化之规律。天道运行，四时成序，阴阳消长，其中自有生杀之机。春夏到，阳长阴消，万物应时而生长；秋冬至，万物应时而收藏。此皆自然之道，而非有意作为也。

圣人法天地自然之道，治国理民，以无心为仁，不以个我意志加天下。人若无私无为，内充道德，处之以柔弱谦恭，必得人钦崇而尊之；反之，如人内失其德，处之以骄肆强暴，必为人厌弃而辱之。圣人无偏爱，无私情，开诚布公，替天行道，对王公贵族，庶民百姓一视同仁。

部分解释出自 太上老君作十四字养生诀释义 【 任 法 融 】

以下摘字道教玄学论坛
天地不仁，以万物为刍狗。
实践圣人之治的方法论，要高度重视效法天地的自然道性，这是道德修养的根本。天地自然，都是大道在无为、无心、无欲的状态下所化生。天地的本性就是大道的淳德、上德，它并没有顺化为人类的德性，更没有分解形成德的子系统五德：仁德、义德、礼德、智德、信德。因而也就不可以孤立地判别它是否具有仁德，这种德淳未化又是最完美无瘕的仁德，不仁而最仁。
天地长养万物，由于无私无欲，对万物一视同仁，没有分别心，善恶、美丑、好坏、阴阳、生死，她都视同如一。虽然人类祭祀天地时使用稻草扎成狗，打扮成具有生命的来欺骗天地。但是在天地眼中，万物都是大道化生，共同得到天地的养育，共同承受自然的恩惠，并无厚薄彼此之分，有生命之物与无生命之物都是自然化生，刍狗虽然是人为的至贱之物，但它也是万物中的一物。天地观刍狗，也是与万物同体毫无差异。万物即一物。在自然大道眼里，人的出生入死，兴衰荣辱，不过和刍狗的成败一样，并没有特别之处。天地对万物来者不拒，去者不留，无情无识，无爱无憎，纯是一片自然。她处在无心无意、无欲无为状态下，化生养育万物。不声不息，施恩无遗，为而不恃，生而不占有，为而不图报。这种质朴、大公无私的舍己精神。这种不言、无言、无为的淳德，也就是天地不仁而最仁。天地的这种淳德本性，才是人类复归道德应当修养的品格。有为地修养仁德，只是达到无为淳德的一个过程，不应当执着于有欲有心有为的修养，而应当效法天地自然的道性，处虚、处中，这样才能更顺利和快速地复归于道。
天尊所言,字字真言.参透其间,全凭己念.无量天尊!

就是说老天爷虐待万物。