北京朝阳天气预报:《飘》中关于斯佳丽性格描写

水火交融的“乱世佳人”斯佳丽性格解析

美国作家玛格丽特·米切尔的代表作《乱世佳人》
(又译《飘;>-J几1936年问世以来，受到众多女性和评
论家们的关注，7{一度在美国被列为最畅销作品之
一，女主人公斯佳丽也曾因为自私贪婪、虚伪冷酷Ifn
招致了不少非议。但正如俄国文学巨U".托尔斯泰所
说:“所有的人，都是黑白相间的花斑马—好坏相
间、好好坏坏、亦好亦坏。’叨高尔基也表达同样的意
思，他说:“人们是形形色色的，没有整个是黑的，也没
有整个是白的。好的和坏的在他们身上搅在一起
了—这是必须知道和记住的。}0靳以，不应当把人描
写成‘一些恶行或者仅仅是一些善行的容器”国我们仅
从贪婪任性、冷酷自私这一个角度来评价斯佳丽显然
是不够全而，没有说服力的。斯佳丽正是这样一个特
殊的矛盾统一体。作家突破了历来描写人物“恶则无
往不恶，美则无往不美”的传统手法，“不再去创造‘性
格黑箱’，满足」几在人的表而上飞翔，Ifn是努力地去表
现‘性格张扬力’，即展示性格内部的矛盾内容。”刨从
Ifn为我们塑造了一个鲜活、饱满的人物形象。
斯佳丽的性格是山多重性格兀素合成的各种兀
素相辅相成又相互转化，相互依赖又相互排斥，借用
鲁迅的话来概括，就是‘美恶步{举”、“美丑泯绝”。挪这
种相反两极性格因素的交织融化，便形成性格的真
实、,=富与深邃。”沐文试n}通过对斯佳丽水火交融
的矛盾性格的分析来解析其性格的复杂性和多样性。
1水火交融的“乱世佳人”
斯佳丽出生」几十九世纪中期，生活在美国南部
佐治亚州的一个富裕的庄园主家庭。父亲是爱尔兰
人，性格开朗、热情、随便，不喜欢被规则所束缚，但
渴望了解其他社会和文化。她的母亲出身高贵，系优
雅端庄的法兰西贵族，她高贵、典雅、娇柔。他们一个
有着豪爽仗义的爱尔兰农民精明朴实的血_统，一个
有着极富教养的法国海滨贵族血_统，斯佳丽就是这
两种血_统的交o .。加上其生活的佐治亚州是美国南
方一个开化较晚、不拘礼仪的地区，那里有着独特的
历史人文背景，孕育了一代具有极为浓厚的“南方
性’，情节的人们，这样的环境为斯佳丽性格的形成提
供了自山的空阳J}」几是特殊的家庭和特殊的社会环
境造就了其特殊的性格，即水一般的温柔与火一样
的热烈。
初次亮相表而的优雅和性情的率真让我们看到
斯佳丽身上那种如她父亲般刚烈的爱尔兰人性格己
，片上风。她向往自山自在的生活，她想像田野里的
风，不受任何束缚地想吹到哪儿就吹到哪儿。唯我独
尊，想干子}一么就干子}一么的木性在她一见钟情就喜欢
上维希礼时淋漓尽致地展现了出来。她怀着准备与
维希礼私奔的念头，表现出“上等人”所不具备的勇
气，直截了当地说出了她渴望得到的东西—维希
礼的爱情!从她的行为举止中，我们己看不到任何所
谓淑女的矜持与风范，感受到的是一颗火一般热烈
的少女的心。可是维希礼拒绝了她，她遭受到前所未
有的失败，她的自傲受到强烈的打击，J几是她扇维希
礼耳光，砸碎了碗，正如她父亲当年“因无名火起杀
了人”一样，nu“她母亲家世中素有的教养，人大的事
都能默默忍受”的温柔贤淑的美德在她身上己无影
无踪，我们看到的是一个因得不到想要的爱情nu气
急败坏的野蛮少女。
虽然从斯佳丽的心理成长、性格发展可以看
出那独特的如火一般刚烈的爱尔兰个性占据了她
性格的主导地位，但她同时又是爱伦的女儿，爱伦
的圣母玛利亚般圣洁的光辉也时刻影响着她，牵
动着她。
2物质追求与精神追求
斯佳丽一生都在追求两样东西:一是维希礼的
爱，一是有很多的钱。前者是精神的，后者是物质的。
斯佳丽爱上维希礼仅仅是因为他那优雅的外表
和他那一句“磁性十足”的问候，以后无论经历怎样的
波折她依旧坚信自己的爱，哪怕维希礼己经娶了媚
兰，她依旧不曾放弃任何示爱的机会。对维希礼的爱，
成为失去爱伦精神无所依傍的斯佳丽活着的动力和
拼搏的勇气。为了得到维希礼的爱，她堂堂一个大家
闺秀竟策划在维希礼的定婚宴会上和他私奔。为了引
起维希礼的注意，她尽情地发挥她的魅力，“不停地与
周围的骑十们说笑，挑逗他们说出些过分的话来，然
后再拼命地摇头，卉得耳坠猛乱地舞蹈着。’她强，片所
有男r的日光，抢走别人情人的注意力……这些显然
与爱伦的教育背道Ifn驰。
可是，这是一种盲日的、缺乏深厚感情的爱，它
像镜中花、水中月，可怜的斯佳丽却一直在苦苦追
寻。直到媚兰去世，她才明白:“我所爱的只是一尊自
己虚构的偶像—没有生命和灵魂。我给他做了一
套漂亮的衣服，然后就爱上它了。当维希礼骑着马向
我走来时，是那么英俊潇洒、风流惆悦，我便把那套
衣服给了他，7{不管他合身不合身，最重要的是我不
肯看清他到底是一个怎样的人物。我一直爱着那套
衣服—没有爱他木人。”如果说爱伦圣母般的爱是
斯佳丽的精神支柱，那么在时世变迁中，它己杳无踪
迹;斯佳丽所虚构的美丽的爱情是她生命的动力，最
后也在梦幻的破灭中消失殆尽。
当南北战争如秋风扫落叶般将属J几她的那个安
乐富裕的家刮走后，她意识到“这是个狂暴Ifn艰难的
时代，要在这样的时代生活卜去就非得进行艰难Ifn
剧烈的斗争不可”，“她不想穷一辈I，也不想干坐
着，耐心等待奇迹来帮助她，她要闯进生活中去，努
力取得她要取得的一切……”她瞅准“金钱是这个世
界上最重要的东西”，认为钱可以让她得到想要的一
切，可以让她从小向往的“想做子「么就做子「么的”生
活得以实现，可以让她强烈的唯我主义得到彭显。」几
是她义无返顾地投身到城市金钱的活动中去。斯佳
丽己彻底忘掉爱伦教给她的女人大多只能作男I附
庸的传统观念，却如同一个精明强悍的男I一样混
入到男人的世界，与他们大张旗鼓地竞争，7{以其大
胆心细、能屈能{T}li,惟利是图、不择手段在商业竞争
中游刃有余，获得了很大的成功。渐渐地，她山一个
农奴主转变成一个没有良心的自私冷酷的资木家，
精神追求在她那强烈的物质追求而前显得苍白无
力，最多也只是一种心理平衡的配料罢了。
有了钱，斯佳丽那发光的绿u灵睛越发动人了，因
为钱给她漂亮的衣服、精致的饰物、豪华的住宅、美
味的食物….. Ifu给子斯佳丽更多享受的是瑞德·巴
特勒。瑞德把从战争中捞取的金钱拱手献给他深爱
着的斯佳丽，让她想干啥干啥，想买啥买啥，他不仅
满足了她所有的的物质欲望，同时也让斯佳丽的唯
我主义得到极大限度的彭显。正因为如此，无论瑞德
是一个无恶不作、十恶不赦的奸商，还是一个彬彬有
礼、受人爱戴的民主党人，对斯佳丽Ifu言他永远是个
感情真挚的好男人。因为只有瑞德最懂她，最理解
她，也最能肯定她，愿意为她做一切;正因为如此，她
才可以在他而前放任性r，自山自在。心理学中讲，
人潜意识层中的积淀物，在一定的外部条件卜会转
化成一种强大的心理力量，诱发出惊人之举。瑞德在
斯佳丽的丈夫刚死时就向她求婚，Ifu心系维希礼的
斯佳丽在原打算拒绝的时候竟然同意了，这是她潜
意识层里的情感因素，也可以说是她的木我在做主。
因为在模模糊糊、隐隐约约中，斯佳丽觉得除了喜欢
瑞德的钱外，似乎还有l从喜欢他木人，因为他们实在
有臭味相投的一而一‘人生的一对，都是为人冷
酷、贪婪Ifu又无所顾及”，“他是她唯一可以吐露心里
话的人”。最终，斯佳丽答应了瑞德的求婚。斯佳丽的
前两任丈夫—一个是乳臭未干的小男孩，一个是
可以做她父亲的老头儿，相比之卜，瑞德是成熟的、
有着无限魅力的男I，从他身上斯佳丽才真正感受
到婚姻的乐趣。这次婚姻与斯佳丽的前两次婚姻的
不同在」几除了功利日的外，还“有些喜欢”的因素(实
质是灵的相吸引)，这也不同」几斯佳丽对维希礼的精
神恋爱，它是在唯我主义的形式卜，实现了灵与肉的
结合。当然斯佳丽是经过了前所未有的思想斗争的，
这是意识与潜意识、理性与感性的斗争，这种斗争展
现了斯佳丽性格I=.富复杂的一而。因为“每个人的心
理世界中，都存在着形Ifu上和形Ifu卜的欲求，即自然
欲求和精神欲求，从Ifu形成双向的生命内驱力互相
矛盾拼搏的张扬力。这种拼搏形成人的痛苦，形成人
的性格的一重组合形态和各种I富复杂的性格特
征。图
之所以把斯佳丽对瑞德的感情放在她的物质追
求方而来讲，是因为到故事结局以前，斯佳丽一直把
瑞德的深情厚爱只当作一种类似物质享受的需要，
就如同她喜欢的一件漂亮衣服。她步{非把它当作爱
情来看待，尽管这是实实在在的爱情，是真真切切的
灵的吸引，Ifu斯佳丽却傻瓜般地没有意识到，直到最
后，她才真正意识到:在噩梦中拼命寻找的“安全之
地”就是瑞德的爱，他那里有她想要的一切，安全感、
虚荣心……」几是，她拼命地、坚定地奔向家的方向
因为那里有瑞德!
3水火交融的悲剧—斯佳丽性格的最终解析
在斯佳丽的故事情节发展中，她是山一个无忧
无虑的享受者因战争变成痛苦的受去者再因性格变
成了勇敢的战斗者—即我们简称的“乱世佳人”，
这一步一步的变化、一个情节一个情节的过渡正是
斯佳丽的性格得以形成的过程。战争的爆发促成了
斯佳丽成为乱世中的佳人，Ifn乱世的各种应接不暇
的变革又促成了斯佳丽性格中水与火的矛盾对立，
最终形成其悲剧性的结局。
斯佳丽在战争爆发前过着任性幸福的时光，战
争爆发后她过去的人生观价值观己经转变成为现实
的拜金主义，成了一个彻头彻尾的现实主义者。生活
使她懂得了“适者生存，弱肉强食”的法则，她清楚地
明白那些充满魅力的传统文化、让人敬仰的优雅礼
仪是不能当饭吃、当衣服穿的，所以她抛弃了一切甚
至人性道德，义无返顾地成为一个名}钊其实的资木
家。可是，白人自信、勇敢、不知疲倦的为生存和金钱
拼命的斯佳丽到了夜里，却时常忍受着噩梦的困扰，
梦魔中的她总是孤寂地、恐怖地在迷蒙的浓雾中拼
命地奔跑，寻找那块“安全之地”，却又总是寻nu不
见。这种梦魔中的情绪常常在现实中偷偷地侵袭她，
暗暗哨噬她的心，这正是斯佳丽意识深处执拗追求
的“灵魂的归宿”和“精神的家园”的象征符号，它的
反复出现证实了斯佳丽在得到物质追求的同时，一
种潜意识层的精神层而的追求的丧失。这一得一失
造就了斯佳丽心理的不平衡。其实这是潜藏在斯佳
丽心底的精神追求与物质追求的搏斗，这一搏斗的
结果是通过最能反映她精神层而的爱情来体现的。
“爱是人性工国的核心，是这个工国中最活泼最
美丽的，充满生命的根木因素，是人类文明积淀程度
的一而镜I。因此作家要表现人性的深度，就应当真
切地表现爱的真实过程，表现爱的痛苦、挣扎与升华
过程。}}鞠r佳丽的爱情是最能体现她人性的一而镜
I。代表着具有浓厚“南方情节”的维希礼从斯佳丽
一见钟情地爱上他时，就被迫穿上她为他套上的漂
亮衣服—英俊潇洒、风流惆悦、正直优雅、温柔浪
漫，充分闪烁着传统文化和价值观念的光芒。这套衣
服的美丽无比使斯佳丽对维希礼的爱那么坚定不
移、一往情深，那么真挚执着，甚至成为她生命的动
力。山此可见，在斯佳丽的叛逆心理中，传统文化和
价值观念对她仍有一定的影响，以至」几心灵的人平
常常在震颤中不自觉地倾斜到传统一而。正因为如
此，无论现实中的瑞德·巴特勒如何魅力无限、如何
那般般配地适合她的“口味”和兴趣、如何地疼她爱
她满足她，她都视nu不见、不屑一顾，甚至大加讽刺，
因为瑞德较」几维希礼是一个完全对立的人物，他不
仅是一个众人唾弃的奸商和无赖，还是一个冷酷残
忍的叛国者，根木与“南方情节”沽不上边，所以斯佳
丽一直瞧不起瑞德。nu事实上，斯佳丽同瑞德是不相
上卜的，两个人的价值观人生观是差之毫厘、臭味相
投的，是与维希礼截然相反的。这种梦幻般的感觉直
到媚兰去世她才在悲痛至极中清醒过来，才明白瑞
德的爱正是她一直追求的那个“安全的地方”，这才
猛然间醒悟似地发现瑞德那浓情似海的爱是那般的
不可或缺。可是己经晚了，被她撕碎心nu心力交瘁的
瑞德己决定弃她nu去。她的精神追求最终是一个大
败笔，尽管她再次拿出塔拉农场惯用的法宝一‘不
管怎样，明人又是崭新的一人!”来安慰和鼓励自己，
可是正如瑞德所说:“最深厚的爱也会有被耗尽的时
候!”
斯佳丽的这两种追求的对立冲突，既是人性中
所谓“灵与肉”的冲突，也是新旧两种文化、两类价值
观之间的对立冲突。因为追根溯源，精神的价值观是
一种传统的观念和意识，nu物质的价值观是一种现
代的观念和意识。结果，斯佳丽在这种冲突中获得了
整个世界却失去了灵魂。
斯佳丽的悲剧是矛盾对立的性格发展到极端的
体现，也是物质追求与精神追求应在人的心理中保
持平衡的有力印证，她的悲剧值得我们深思。