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寒山寺的钟声
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浣花溪上杜甫堂
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寒山寺的钟声
作者：在野健子 来源：在野健子 文章录入：在野健子 发布时间：2006-4-5 12:55:43

也许是闹嚣扰人，这些年常思念钟声。听一次钟声，居然成了我的人生夙愿。这次去南京，特地取道苏州，在阊门外枫桥镇逗留了一晚，仅仅想听一听寒山寺的“夜半钟声”。

唐代诗人张继的这首《枫桥夜泊》，可以说是千古传诵，经久不衰。正是因为有了这首诗，才使得枫桥和寒山寺格外有名。说到枫桥，南宋诗人范成大在其编纂的《吴郡志》中曾有这样的记述：“自古有名，南北客经由未有不憩此桥而题咏者。” 唐玄宗天宝年间，诗人张继赴长安应试，落第而归，举棹归故里过枫桥时，清风明月，霜钟缥缈。也许正是有如此背景，秋霜满天的夜晚，诗人的心绪才会倍感落寞，眼中的秋夜才会更加萧瑟。就在这万般无奈的境遇中，寒山寺的钟声响起，无边的黑暗、万般的愁绪，一下子被打破了，诗人的内心在得到稍许宽慰之时，于是落笔如岚，成就了这首诗画合一的七绝。从此，诗以寺传，寺以诗名，使姑苏山水增色，让寒山寺钟声回荡千古，枫桥也因此跃居姑苏300余座名桥之首席。

我们赶到枫桥时，暮色轻垂，《江南晚报》社的陶兄早已等候在那里。匆匆用罢晚餐，我们直去寒山寺。陶兄是寒山寺的熟客，对寒山寺的历史更是如数家珍。途中他告诉我们，古寺始建于南朝萧梁天监年间，旧名妙利普明塔院。因邻近枫桥，曾称枫桥寺。相传唐代高僧寒山、拾得曾驻于此，又名寒山寺。寒山是中国历史上最神秘、奇特的人物之一，集隐士、疯汉、道士、高僧等诸多身份于一身，其诗的风格，直追陶渊明。今《四库全书》中有寒山诗集二卷；胡适的白话文学史中，对其诗也是推崇备至。有关这两位大师充满禅机妙理的问答，在当地流传甚广。有一次，寒山问拾得，“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？”拾得答道，“只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他，不要理他。再待几年，你且看他。”从这看似寻常的问答中，折射出的是佛家的哲学思想，是儒家平和忍让的中庸之道。寒山寺建有大雄宝殿、藏经楼、弘法堂、霜钟阁等建筑。出名的自然是张继诗碑，原本为明代大文人文徵明所书，历经劫难，字迹斑驳，到清光绪年间由俞樾重写再镌寺中碑廊、殿阁之上。但寒山寺吸引我的不是这些，而是那小巧典雅的钟楼。钟楼位于藏经楼南侧，六角形重檐亭阁，造型轻盈，轮廓优美。尽管现存于钟楼的古钟，不再是张继诗中所咏之钟，但这并不影响我借钟声而发思古之幽情。

时间尚早，我们在听钟石外转悠，四周檐筑深深，一片静谧。偶有几批人擦身而过，谈论的大多是张继的诗话，想必他们和我一样，也是远道而来的听钟人。听说，如今每逢岁末除夕来到寒山寺听钟声，已经成为一种时尚。“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生。”听一百零八声钟鸣，说是能除去人在一年中所有的烦恼，化凶为吉。每年除夕的寒山寺里，不仅有不少国内游客，而且有许多来自日本的游人，为的是能在寒山寺的钟声里开始新的一年。可不是么，寒山寺除夕那最后一声钟响正是新年零点的开始呢！或许是现实生活的喧嚣与烦躁，才使人们赋予了原本孤寂苍凉的寒山寺钟声新的内涵，寄托着人们向往平安、祈求幸福的质朴愿望。想来，这与寒山、拾得的佛家精神倒是相融的。不知寒山、拾得两位大师在天之灵，是否略感欣慰呢。

“咚、咚……”钟声终于在我们的等待中响起。为了得到更好的听觉效果，我们特意选择一个离钟楼约一百米左右的地方驻足。这钟声一句一顿，真真切切，充满了金属的颤音。是从遥远的夜色中传来的天籁，但仔细谛听，又觉得声音很近，从四周的廊檐、草丛、树枝、瓦楞中散发出来，簇拥在身边，整个身心都能感触到钟声的振幅。这情景就像小鸟茸茸的羽翼，在清晨雾湿的田野上飞翔时带动的气流，给心境以平和宁静的感觉。间隔一会儿，钟声再次响起。这次我惊讶地感觉到，钟声已完全地浸入体内，与血液融和合一，成为生命的组成部分，而且拥有了鲜红的色彩，它使我每一个肢体语言充满生机，每一个眼神富有诗意。

钟声依旧千年月，读尽风流满天晖。许多诗意的东西寄存于心房太久，便萌生一种化不开的情结，然而我们又要远行。享受钟声的抚慰和启发，不知不觉中，一缕晨光已经挂上了飞檐。枫桥边的红叶，渔舟上的灯火，都因时代变迁，不复存在了。然而，昨夜聆听的寒山寺钟声像张继七言绝句一样，会永远留存心中，挥之不去，魂牵梦萦。

《浣花溪上杜甫堂》

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央视国际 www.cctv.com 2006年08月08日 16:16 来源：CCTV.com

《浣花溪上杜甫堂》 （作者：熊召政）

CCTV-10 首播 11：45 重播 00：15 次日 06：00

背景介绍

在8月19日的节目里，我们为您选取了熊召政的作品《浣花溪上杜甫堂》。

中国的名胜古迹，大多能和文人挂上点关系。今天我们要去的地方，可以说是一方文学胜地。这就是位于成都的杜甫草堂。杜甫草堂是我国唐代大诗人杜甫流寓成都时的居所。公元759年冬天，杜甫为避“安史之乱”，携家由陇右入蜀。靠亲友的帮助，在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，称 “成都草堂”。在这里，诗人先后居住了将近四年，所作诗歌流传到现在的有240多首。

成都观众韩帆远给我们打来电话，推荐了今天的文章，《浣花溪上杜甫堂》。杜甫草堂现被誉为中国文学史上的圣地。当年杜甫离开成都后，草堂便倾毁不存。五代前蜀时，诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋。到了宋代又重建，并绘杜甫像于壁间，始成祠宇。此后草堂屡兴屡废，其中最大的两次重修，是在1500年和1811年，基本上奠定了今日草堂的规模和布局。今天，就让我们通过文章，来《浣花溪上杜甫堂》。文章选自熊召政的《水墨江南》一书。

由于成都远离战乱的中原，而草堂又地处郊野，因此诗人杜甫的生活比较安定，心绪也较为宁静，这就便他在草堂的诗歌创作大都具有田园风味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫毕竟是一位有远大政治抱负的诗人，对国家前途和人民命运的关心与忧虑，使他始终不能忘怀现实。因此忧国忧民的诗歌作品，仍然是他创作的重要组成部分。这一时期写成的《茅屋为秋风所破歌》、《恨别》、《病桔》、《枯棕》等著名诗篇，都是感人至深的现实主义不朽之作。

点睛

十年幕府悲秦月，一卷唐诗补蜀风。——何绍基

旅游提示

在成都,还有另一处值得游览的景点，那就是著名的武侯祠。当年，诸葛亮惮精竭力地辅佐蜀国两代君主，留下了感人至深的《出世表》。去武侯祠走走，您一定能够感受到这位名相的风采。

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