耐克2017女款阿甘鞋:达芬奇密码、基督教、抹大拉的问题。

耶稣周游各城各乡传道时, 与他同行的除了十二个门徒以外, 还有他所医治的几个妇女, 抹大拉的马里亚就是其中的一位 (路加福音 8章:1-2节).

耶稣到处医治赶鬼, 治好了抹大拉的马里亚, 赶出她身上的鬼. 她信主后, 感念主恩, 奉献自己的财物, 供给耶稣和门徒 (路8章:2-3节). 可见她有爱主之心. 所以在传福音的救灵工作, 除神力, 人力外, 还须财力协助.

当耶稣被带往审判时, 门徒都离开他逃走了 (马太福音 26章:55-56节). 主钉十架时, 环境极其恶劣, 但她跟耶稣到十字架下, 看主受苦, 断气, 埋葬 (马可福音 5:37-47). 足见她有纯正的信仰与跟主到底的心志, 故勇敢地在敌人面前与主亲近. 主会说 “凡在人面前认我的、我在我天上的父面前、也必认他; 凡在人面前不认我的、我在我天上的父面前、也必不认他” (太10章:32-33节)。

一些现代作家认为抹达拉·玛丽亚是耶稣的妻子。这些作者引用诺斯底派的写作来支持他们的论点。例如《腓力福音》中的确描述抹达拉·玛丽亚为最接近耶稣的使徒。然而，没有任何已知的文件能够证明她是耶稣的妻子，并且诺斯低派基本上没有任何性别上的证明.

抹达拉·玛丽亚是在 canonical 福音中出现最频繁的女性，并且是最亲近耶稣的跟随者。

虽然难有定论，但是玛丽在耶稣受难地以及他的坟墓的出现，至少和她作为妻子或寡妇的角色是一致的，尽管也有可能这是耶稣对她和他母亲玛丽亚的关心而所预备的。由于缺少当代文件，这些假设不能够被证实，并且尽管有人认为这些想法可以接受，但是大多数的学者并不严肃接受它。

关于抹达拉·玛丽亚是耶稣的妻子的想法由于一些伪历史书刊例如《圣血，圣杯》（1982）以及受到这本书深远影响的《达芬奇密码》（2003）而被普及。这些断言在大多数学者来看都缺乏接受性。 许多书本已经试图抨击《达芬奇密码》中的部分例如由Richard Abanes所写的《达芬奇密码的背后》（2004）和在《耶稣研讨会》中Robert M. Price的《达芬奇的欺骗》（2005）

楼主，抹大拉就是地名，是圣经中记载的一个地名，好像北京，云南一样。不是人名。
因为犹太人妇女中很多叫玛利亚的，所以圣经为了区分，就多以人名前面加上地名来区分。

释迦牟尼本来就有孩子。抹大拉·玛利亚的真名是叫玛达肋纳的玛丽亚。抹大拉·玛利亚是邪教的称呼。圣经是广义基督教的经典，而不是中国的新教篡夺名号的狭义基督教。并且新教篡改过圣经。
回到正题：
我初步的反应是，对类似情况应冷静对待。作者正是要炒作、要人们有反应，无论正面的还是反面的，越强烈越好，这样就激起人们的好奇心，只想一睹为快。
这种热潮随着时间的流逝，自然会淡化、消失。前几年，不是也有人炒作，说耶稣死在印度、也有后代吗？现在也尘埃落定了。既如此，我自己也买了一本翻阅，我的结论：它是一本小说，作者的想象力很丰富，我国古代小说“封神榜”、“西游记”作者的想象力还要大呢，读者也就当它是小说，没有人把它当作正史看的。
既是小说，作者都难免会随心所欲。近年来，铺天盖地的帝王电视剧，内容和历史事实相去甚远，观众也只作为茶余饭后的消遣而已。
有人反映说：“可是有人信以为真呀”！如果把小说当作正史、把胡编看成事实，只说明一个问题：我们教友中“宗教文盲”不少，信仰不深。
该书第一页写道：“郇山隐修院是一个真实的组织，它是一个成立于1099年的欧洲秘密社团。”按说这座隐修院确实是存在的，但它成立于1905年。一跨就差八百年。
书中凭空肯定法国著名王朝是耶稣的后裔。看到这里，我就想这位作者的想象真是大胆，如果他是中国人，我想他多半会写唐代的李渊、李世民是耶稣的后代呢。所以，若把它当作历史书看，就上当了。正如《纽约时报》书评写的“自《哈利·波特》出版之后，还没有一位作者设下这样的圈套哄骗读者，诱使他们屏住呼吸来追逐情节，并罪大恶极地公然以此为乐。”

按书中的意思：在基督徒眼里，耶稣是神子，不是凡人，不会结婚生子的。如果证明耶稣结婚生子，就等于动摇了基督教的根基。
就像有人告诉你释迦牟尼有孩子一样
另外，抹大拉是地名吧，玛利亚才是人名

人们一般都说耶酥是神，所以才觉得祈祷是有用的，如果有孩子就是凡人啦！再说拉，你说有孩子的人是保佑别人还是保佑自己的孩子吗！还有，如果有孩子那么圣经就等于是骗人的，可是圣经是基督教的根本也~~~

达芬奇密码 着一本书的作者已经公开说过了，这只是小说，内容纯属虚构的，里面说得并不是真的