寄址和故址都怎么填写:多伦多有没有佛教徒活动场所？

一、加拿大华人社会佛教概述

　　加拿大，位於北美洲北半部，它东临大西洋，西濒太平洋，南与美国十二州毗连，北濒北冰洋，面积九百九十七万平方公里，居世界第二位，苏联解体后，就跃居世界第一了。但人口不多，只有两千九百多万人，人口密度每平方公里平均不到三个人。这和人口密集地区的每平方公里五六百人相比，不可同日而语，所以这是一个地广人稀的国家。

　　加拿大最早是法国人的殖民势力，一七五六年至一七六三年，在英法的七年战争中，法国失败，加拿大成为英国的殖民地。一八六七年加拿大组成自治领，一九二六年英国联邦会议承认加拿大为联邦的一员，一九三一年英国议会通过加拿大为一主权国家。

　　中国人之移民加拿大，为时颇早，在二十世纪之初英国人统治时期，加拿大就有中国移民，当然那时的华人移民，仍是以劳工阶级居多。直到第二次世界大战之后，始有知识阶层人士移民该国。这其中、与佛教有关的人士，如企业家詹励吾居士，佛学家冉云华教授，以及出家缁众性空、诚祥法师等。近二十年来，大批华人移民加拿大，以温哥华一地而言，在一百五十余万人口中，华人占五分之一——即为数三十万人。华人增多，佛教人士相对的增多，於是加拿大的华人社会有了佛教会，并且日益发展，趋於昌隆。

　　相对的，日本佛教在加拿大却历史悠久，早在二十世纪之初，多伦多市就有了日本人的佛教道场。二十余年前——一九七○年前后，早期移民加拿大的詹励吾居士，在台湾《菩提树》月刊上发表过一篇文章，题目是《二十五年来我在佛教演唱的三部曲》，其中写到一九五○年时代，多伦多市的日本佛教，原文是：

　　「我在一九五○年五月抵加拿大多伦多城，一日经过护龙街，见一小房子悬一木牌，上写著多伦多佛教会，因叩门访问。开门的是一位日本青年、开教使迂显隆先生，他充满一脸和气接待我，询知我是佛教徒，先引我入佛堂拜佛，然后延入客厅叙谈。他告诉我他是出生加拿大，回日本读书，毕业於佛教龙谷大学，他们的教派是日本净土真宗，这里的教徒，百分之九十五是日本人，虽然也有加拿大人，为数很少，中国人更无一个，欢迎我时去座谈，因此我们就成了朋友。我从香港带来一极精美的高约二尺的泥塑释迦佛像，我就送给他们教堂。」

　　这是詹励吾居士和迂显隆相识之始。文章中也谈到这座道场后来的发展：

　　「迂显隆先生传教很努力，没有几年，聚合教徒在多城拔索司街九一八号，建起了一所新型大教堂，我又送了他们一部大藏经，他们特地在教堂里开了一间藏经室珍藏。新教堂建成，迂显隆先生不久改调旧金山，在日本美国佛教总会教育部任事，来接他职务的是石浦先生，也和我成了好友，我也自然的成为这个佛教会的成员。到现在为止，日本在加拿大各处的佛教堂，共有十七所，信徒共有五千人，教堂最久的已超过六十年了。」

　　由詹居士的文章中，使我们知道在二十世纪五○、六○年代，加拿大没有华人佛教社团及寺院，也没有弘法的法师，连信佛的居士也很少－－詹励吾居士可能是最早的一位。直到一九六七年，才有香港的性空、诚祥二位法师抵达多伦多弘法，他们二位是最早到加拿大弘法的中国僧侣。关於詹励吾居士在加拿大的弘法活动，於后文再加叙述，於此，先介绍最早到加拿大弘法的僧侣－－性空、诚祥两位法师。

　　一九六七年，香港的性空、诚祥二位法师，到加拿大参观开国百年的世界博览会，由於一种意想不到的因缘，二位法师就留在加拿大的多伦多市弘法。他们二位是最早留在加拿大弘法的中国法师，现今加拿大有佛教寺院及社团二十余所，二位法师可说是「筚路蓝缕」的开路人。

　　多伦多（Toronto），是加拿大安大略省的省会，也是该国第二大城和商业金融中心，人口三百万左右，位於安大略湖（北美洲五大湖之一）北岸的平原上。多伦多在纽约的西北方，乘飞机一个多小时，开汽车走高速公路，要十个小时左右。移民加拿大的华侨，大多集中在多伦多、渥太华、蒙特利、魁北克、温哥华等几个大城市中，估计多伦多有华侨二十万人左右。当然这是现在，而不是一九六○、七○那段时间。

　　一九六七年六月间，性空、诚祥二位法师，由香港到了纽约，他们要到加拿大参观加拿大开国百年纪念的世界博览会。由纽约的美国佛教青年会会长乐渡法师陪同他们前去。在博览会的会场中，纽约美东佛教总会创办人应行久和应金玉堂居士夫妇，他们所经营的事业在会场中也设有店面，乐渡法师陪同二位法师去拜访应氏夫妇，介绍二位法师和应氏夫妇认识。应金玉堂居士一向护持佛教，热心弘法事业。她问乐渡法师：

　　「二位法师参观过博览会后，到何处去？」

　　「纽约。」乐渡法师毫不迟疑的回答，他们预定的行程本来如此。

　　应金玉堂居士率直的说：「加拿大是一个没有佛教的国家，为什麼不留两位法师在加国弘法？」

　　乐渡法师没有想到应金玉堂居士有此一问，他迟疑了一下，回答说：「目前还没有成熟的因缘。」

　　应金玉堂居士很慷慨的说：「如果他二位肯留下来，所有一切我来负责。」

　　就这一次意外的会晤，几句简单的对话，使加拿大有了僧宝，有了佛教。佛教讲因缘，而因缘不可思议，诚然。

　　由於应金玉堂居士的护持，性空、诚祥二位法师在加拿大留下来，在多伦多成立了「加拿大佛教会」，创设了「南山寺」，这是最早的华人佛教社团和最早的中国寺院。詹励吾居士一九七○年的文章中，也介绍过加拿大佛教会和南山寺。并且，南山寺的名称，还是詹励吾居士想出来的。詹文中说：

　　『中国佛教在加拿大，仅有从香港来的诚祥、性空两位法师，他们自一九六七年即驻锡多伦多城，建立加拿大佛教会，於一九六九年已得到加拿大政府主管批准，开始弘法，信徒日渐增多，有一些加拿大男女信徒，每星期四及星期日都来参加打坐念佛。本年腊月一日是我六五生辰，我去礼佛，并且和两位法师谈禅，我作诗奉赠两法师，诗云：「拈花为寿法为筵，爪印来参雪上禅，便同寒拾游三昧，不共痴狂共八仙。次律作僧怀往日，长公见佛记明年（注：东坡居士往生之年为六十六岁），心光自照齐生死，题偈南山莫误传。」

　　我对两位法师说，法堂座落的街名是South Hill，正好题名为南山寺。性空法师说：好极了，我们早想取个寺名，却没有想出满意的，这名可谓天造地设。城祥法师说：我昨夜翻阅大藏经，见终南山道宣律师道场构图，赞叹不已，不想今晨居士便来道出南山寺之名！我说：两位席开山异域，持戒精严，故有此瑞应，将来定卜法运昌隆，可喜可贺。』

　　詹居士的说「定卜法运昌隆」，这话一点也不错，两三年之后，信徒日多，原来南山寺的地方不敷使用，有一位何雪明居士捐出了一块两英亩的土地，两位法师在信徒的支持之下，兴建了宏伟壮观的湛山精舍。而原来的南山寺则交由体闻、体修两位尼师居住管理，成为女众道场。后来又以湛山精舍接近郊区，距中国人聚集的华埠较远，一九八四年，二位法师在华埠邻近，又购下了一座三层楼的钢筋水泥建筑物，命名为「弘法精舍」，做为专对华埠中国人弘法之用。

　　一九六七年，在诚祥、性空二位法师抵达多伦多未久之后，另一位中国的佛教学者抵达了加拿大，他是在印度从事佛学研究及教学的冉云华教授。冉教授是四川广元人，一九二四年出生，初毕业於陕西师范专科学校，继入设於成都的四川大学历史系攻读，时为抗战胜利前后。川大毕业后，一九五三年远赴印度，入国际大学就读，从师觉月（P. C. Bagehi），贾太吉（S. Chatterji），及谭云山诸师研究佛学及印度宗教学，先后获该校硕士及博士学位。毕业后留校任教，教授中文及佛学，并曾担任该校中文图书馆馆长。

　　一九六七年秋季，冉教授应加拿大迈克马斯特（Mc. Master University位於多伦多市南方的汉弥尔顿，距多伦多一个小时的车程）大学之聘，到该校宗教系任教。以后时以交换学者或客座教授身份，到英国、苏联、日本、中国大陆等地任教。并经常到欧美各国参加学术会议及演讲。在各种国际性佛教学术杂志上，先后发表过七十多篇论文。同时也在国际宗教史协会（Internation Association of History of Religions）担任要职。冉氏与一九八八年在加拿大迈克马斯特大学退休，该校续聘冉氏为荣誉教授。

　　冉教授在加拿大期间，与詹励吾居士时相往还，一九七四年他利用年休的假期，到日本东京的东洋文化研究所作访问研究，詹励吾居士介绍他和在东京修博士学位的圣严法师相识，过从甚密，建立下友谊，这也是他目前受圣严法师之请，在中华佛学研究所任教的远因。

　　一九八八年，冉教授受台北法光寺如学禅师（台湾的法光佛教文化研究所创办人），及法光研究所所长恒清法师之聘，到台湾法光研究所任教。一九九三年曾一度返回加拿大，旋又应圣严法师之聘，再回到台湾任中华佛学研究所客座教授。

　　冉教授早年有英文佛学著作二十余种，近年在台湾出版有《中国禅学研究论集》，《中国佛教文化研究论集》等书。

　　一九七○年以后，华人移民加拿大者日多，相对的佛教人士也逐渐增多。如早期移民该国的冯公夏、吕雒九、罗午堂、王超群、马德龄、冯冯等居士，是其著者。出家众方面，如圆智、诚明、波鱼、戒幢、悟德诸师，也先后抵达。到一九八五年前后，加拿大已经有了上十处的寺院与社团。除了加拿大佛教会与弘法精舍外，他如南山寺、湛山精舍、观音寺、文殊院、资福寺、金山寺、国际佛教中心、华藏佛教会、世界佛教会等皆是。十年之后－－到了一九九五年，加拿大的佛教寺院更增加到二十余处。由寺院社团的成长，也可看出佛教发展的情形。

　　二、加拿大佛教会的成立与发展

　　加拿大佛教会，是加拿大华人社会最早成立的佛教社团。该会的道场南山寺，也是加拿大最早的中国寺院。这一片近千万平方公里的土地上，之有中国大乘佛教，之有佛法僧三宝，是在公元一九六七年，由加拿大佛教会的南山寺开始的。而加拿大佛教会与南山寺，是由性空、诚祥二位法师创立的。因此，要叙述加拿大佛教的发展，必须要由二位法师说起。

　　性空法师，俗家姓赵，河北省赵州人，一九二四年出生。一九三七年「七七事变」，未几战事蔓延及河北平原，性师因此失学，乃投入武安县粟城寺，依父执志愿和尚出家。十六岁在北京广济寺受戒，继而入北京法源寺佛学院受学。一九四三年，以北京广善寺住持慧三法师之鼓励，持法师之介绍信，赴青岛湛山寺，入湛山佛学院，依倓虚老和尚受学。三年毕业，留在湛山寺任执事。

　　一九四八年冬，闻剃度师志愿和尚到了南京，性师南下探师，事毕到上海，拟侯轮返青岛，时青岛外围战事紧张，性师进退两难，不能决定行止。适於此时，湛山寺的乐渡法师到了上海，他是奉湛山寺住持善波法师之命，赴香港谒见叶恭绰居士，接洽倓虚老和尚南下办佛学院事宜，於是性空师就随著乐渡师到了香港。一九四九年四月，倓虚老和尚抵达香港，在弘法精舍创办华南学佛院，性师与乐渡法师乃重入学佛院受学。

　　诚祥法师，河北省宁津县人，一九二○年出生，十余岁时，随父执辈到东北哈尔滨，经营中药材业，数年后回到家乡，仍以贩售中药材为业。一九四五年抗战胜利后，诚师到天津，在中药栈工作。是年秋天，天津市佛教人士、敦请倓虚老和尚莅临天津，在复兴大悲院讲经，诚师也是法会听众之一。老和尚口如悬河，辩才无碍，使祥师如饮甘露，讲经圆满，他透过一位王能元居士的介绍，皈依於老和尚座下。翌年因缘成熟，他在倓虚老和尚的介绍下，投大悲院方丈慧闲上人座下，剃度出家，同年在天津大觉院受具足戒。一九四九年，师到香港，一九五二年入华南学佛院受学，列入倓虚老和尚门墙。在院三年，老人对他谆谆教诲，爱护有加。一九五五年毕业，留在倓老身边任职事。

　　一九六三年七月见，倓虚老人生病，性空、诚祥二师，致函时在美国旧金山弘法的同门师兄乐渡法师，十余日后乐渡法师赶回香港，倓老已於八月一日往生了。弟子们组成奉安委员会，第二天由乐果老和尚主持对龛典礼，并在弘法精舍建佛七法会四十九天，然后发龛荼毗。丧事完毕后，乐渡法师又返回美国。

　　一九六七年，在纽约弘法的乐渡法师，邀约性空、诚祥二师到美国观光。他二人六月初到了纽约，时加拿大的蒙特娄正在举办世界博览会，乐渡法师陪他二位去参观，无意中遇到了创办美东佛教总会的应金玉堂居士，在应金居士的鼓励下，二位法师就留了下来。二十多年后——一九八八年四月，幻生法师到加拿大旅行。诚祥法师回忆这一段经过，他曾对幻生法师说：

　　二十多年前，我与性空法师来到多伦多，这份因缘，应归功於纽约的应金玉堂居士，没有她的支持与鼓励，我们是不会到多伦多来的。

　　记得是那年加拿大蒙特娄举办世界博览会的时候，应太太到蒙特娄开店做生意，顺便到多伦多来，看到多伦多华人很多，却没有一家佛寺，她是佛教徒，颇有感触。回到纽约，她鼓励我和性空法师到多伦多来成立佛寺，并且愿意提供几万元给我们买个地方，作为佛堂。那时我们初到纽约不久，对多伦多非常生疏，不敢贸然接受应太太的好意，来买房子，只想先来看看，了解一下多伦多的环境。所以，我们初到多伦多时，是租房子住的，每个月的生活费用，还是依靠应太太的护持，她每月给我们二百元，作生活开支。

　　这是二位法师到多伦多开辟道场的因缘，但到达多城之初，也经过一段艰难的岁月。诚祥法师继续对幻生法师说：

　　来到多伦多后，慢慢的认识了许多佛教徒，大家常常集会，可是，我们租房子做佛堂，总是不理想的，有时租期到了，房东不续租，我们只得找地方搬家，有些因为宗教信仰不同，不肯续租，又要搬家，总之，原因很多。我们感到没有一个永久的地方，不是办法，常常搬家，固然麻烦，跟信徒们联系，也不方便。因此，我们决定买个永久性的场所，作弘法集会之用。感谢三宝加被，许多信众的热心支持，我们买了一栋小型民房作为佛寺，这就是昨天去参观的南山寺。

　　二位法师抵达多伦多之初，他们向加国政府申请的是「加拿大佛教会」Buddhiat Association of Canada。南山寺，是加拿大佛教会的第一所道场，是一九六八年购置的。有了永久性的佛寺，二位法师即在香港塑了一尊较大的佛像。后来佛像运到了，不意太大了，小佛堂供不下，只得寄放在仓库里，以此二位法师时感不安，许多信徒也是如此。一天，一位信徒何雪明居士同法师谈起，说：信徒们因佛像没有地方供养而感到著急，她自己有一块两英亩大的土地，愿意捐出来建寺，希望二位法师筹募建寺的费用。

　　－－何明雪居士，是由香港移民加拿大的。她在香港时，是倓虚老和尚的皈依弟子，性空、诚祥二位法师都是倓老的学生，谊属同一师门，所以对二位法师十分护持。

　　有了建寺的土地，二位法师相商结果，决定向海内外发动募捐建寺。举行开工典礼时，礼请到「东北三老」之一的乐果老和尚莅临主持。一九七八年大雄宝殿落成，这是加拿大佛教会的第二所道场，命名曰：「湛山精舍」，当然这是纪念倓虚老和尚青岛的湛山寺而命名的。湛山精舍位於多伦多市附近的Bayview Ave, Thornhill Ontario，是一座中国传统宫殿式建筑，殿高三层，全部钢筋混凝土结构，殿顶盖以红色水泥瓦，建筑面积七千多平方呎，雄伟壮观，表现出优美的东方文化。数年之后，在大雄宝殿左侧，兴建了一座观音殿，高度相等，面积只有大殿一半，但由於建筑材料涨价，建筑费增加到上百万的加币。一九八四年观音殿落成，请得香港湛山寺住持宝灯法师，及智梵、圆智、觉光诸法师，莅临多伦多主持剪彩开光。

　　继之又在大殿右边开始兴建地藏殿，倓虚大师纪念堂，以及地下停车场、山门、围墙等，直到一九九三年、湛山寺工程才全部完成。整个湛山精舍，在公路大道边上，前面有花园和停车场，环境宁静优美，有如花园佛寺。但唯一缺点，是位於郊区，距离中国人聚集的华埠太远，信徒到精舍不方便。所以二位法师为弘法方便起见，於一九八四年在华埠邻近买了一幢房屋，命名为「弘法精舍」，作为市内弘法之用。弘法精舍，是加拿大第三所寺院，它的地址是1330 Bloor Street, West Toronto，那是一栋三层楼的钢筋混凝土建筑，加地下室四层，是个纵深长方形的楼宇，每层都有五千平方呎的面积，外面有广大的停车场。它原先是一家高级大餐厅，加拿大佛教会买了下来，改装为弘法场所。改装之后，下层做禅堂，二楼是念佛堂，各可容纳三四百人。三楼是是图书室，地下室是办公室、餐厅、厨房、卫生间。这在加拿大来说，是一所十分壮观的弘法道场。

　　一九八七年前后，加拿大佛教会在多伦多南方一小时车程之处，买了一块两百英亩的土地，后来加以规划，开辟为一处佛教公墓。最近数年，加拿大佛教会又先后创立了「国际佛海禅院」，位於尼加拉大瀑布附近；及「法海禅院」和「湛山禅院」，后两处禅院都在多伦多市郊区。一九九五年七月，佛教会购下了一处面积三万呎的大楼，计划著改装为「湛山博物馆」。同时，佛教会现在正推动在尼加拉大瀑布处，兴建一座大金塔，及一座大佛像。大佛像在香港塑造，一九九五年七月已运抵多伦多。

　　一九六七年时，性空、诚祥二位法师，赤手空拳，来到人地生疏的加拿大，胼手胝足，筚路蓝缕，创立了「加拿大佛教会」，经过了近三十年的努力，佛教会创立了三处寺院，三处禅院，成为加拿大历史最久，规模最大的社团。最初加拿大只有性空、诚祥两位法师，后来才渐渐的有其他的出家人－－包括著比丘和比丘尼到达。也有不少出家人，是由於他们两位的帮助或聘请，才到该地落脚生根，建立道场。如今加拿大有寺院、社团二十余所，他们二位是加拿大佛教发展的见证人。

　　三、詹励吾居士与龙山居士

　　詹励吾居士，是最早移民到加拿大，且从事於佛教活动的大居士。於此，特介绍其生平事迹如下。

　　詹励吾，号半痴，又号诗禅，晚年在加拿大多伦多市郊区筑龙山精舍，人有称之为龙山居士者。他是安徽省婺源县人，一九○四年出生。

　　詹氏是婺源大族，历代在庆源村聚族而居。他的祖父咏之公是一位文士，不治生产，终身贫困。他的父亲蕴斋公改营商业，家境日裕，蕴斋公为人公正干练，在乐平县经营棉布庄，为同业推为商会副会长。

　　半痴幼年延师就学，饱读儒书。他性嗜作诗，终日吟哦，蕴斋公告戒他曰：「你的祖父为文士，不治生产，终身贫困。你先要考虑到家庭生计，然后再谈风雅。」而他嗜诗如故，终生不改。半痴兄弟三人，仲弟从吾，季弟新吾，半痴居长。

　　他二十一岁那一年，蕴斋公逝世，家庭担子落在他的肩膀上，他不得不放弃学业，继承父亲留下的事业继续经营。那些年，他曾担任过乐平县布业公会坐办，还一度担任过詹氏族立小学校长。一九三一年，皖南地方不靖，他的表兄汪惠成在上海经商，劝他到上海另谋发展，他乃随著表兄到了上海，开创他的事业前途。他在上海经营华昌照相材料行，以后在汉口、长沙、南昌、南京各开设分号。一九三七年中日八年战争爆发，半痴眼光独到，立即结束了南京、汉口的华昌行，先后在重庆、成都等地设了华昌行，最后在昆明设了华昌总行。八年中日战争，昆明是对外交通门户，国外物质、均经滇缅公路运抵国内，所以华昌行的货源不断，供应国内市场需要，以此获利颇丰。

　　一九四五年战争结束，半痴把总行迁到上海，并把经营范围扩充到五金百货，数年之间，业务鼎盛。但内战烽火已逼近江南，半痴鉴於「燕巢危幕」的古训，他又提前一步把事业重心迁移台湾，在台北市闹区买下楼房店面，开设南开行。继而在香港与友人合组中国瓷业公司，经营出口贸易。一九五○年半痴押运了一批瓷器，到加拿大多伦多市，参加国际贸易展览会，因爱加拿大山水秀丽，就留在多伦多定居，同时主持瓷器分公司业务。

　　半痴出身於佛教家庭，他的伯父煜斋公（一八五八～一八九八年），受家庭影响，自幼信佛，深谙内典。弱冠之年，曾离家出走，到天台山出家为僧。后为家人寻获，他亦自感家贫亲老，责任末了，不得已还俗从商，并培育他的弟弟（半痴的父亲蕴斋公）成人自立。而煜斋公本身，则严持净戒，终身不娶，持斋茹素，礼佛不辍。病殁之前，遗嘱以僧衣入殓。半痴受家庭影响，亦自幼信佛颇笃。他在南京开设华昌行时，曾皈依於玄武湖莲花精舍王家齐上师。他平时常斋僧布施，救灾恤贫，这是家庭教育使然。

　　半痴侨居加拿大之年，当地没有佛教人士，没有寺院社团，华侨也为数不多，他有心做点佛教事业，苦於无从著手，於是他以财力资助台湾佛教事业。一九六○年，台北周宣德、傅益永等诸居士，推动大专院校成立佛学社团，设置奖学金，鼓励智识青年学佛。半痴在加拿大闻知此事，他每月捐助新台币四千元，以支持此举－－那个时候的四千元，是一个公务员半年的薪水。

　　周宣德居士於台湾推动大专院校成立佛学社团，及设置佛学论文奖学金之后，创办「慧炬杂志」，作为学佛青年论文发表园地，最初几年，半痴支持了杂志社大部分的费用。继之他把台北市重庆南路的一幢楼房店面买掉，得款六十万元，成立了「詹煜斋居士佛教文化基金会」，以纪念他曾经出家又还俗的伯父煜斋公。继基金会成立之后，半痴在台北市建国南路一六八巷购得住宅一幢，提供出来作为大专院校佛学社团联谊中心。后来，这一所房屋也捐给了财团法人慧炬机构。

　　一九六五年，半痴在多伦多市与尼加拉大瀑布途中，购得农场一所，占地八十英亩，其中有丘陵、平原、蔬树密林，小溪流水，且有楼房一幢，设备齐全，风景之美，有如世外桃源。他命名为「龙山精舍」。龙山精舍，位於多伦多与尼加拉大瀑布中途，距大瀑布二十余哩。他希望在该处建一处「北美世界佛学研究中心」，他愿意捐出二十英亩土地作为建筑地址，并配合以适当的建筑费。一九六六年，世界佛教友谊会第八届代表大会在泰国曼谷举行。当时友谊会的会长是泰国的蓬荻司寇公主，曾致柬励吾，邀请他为贵宾，励吾草拟了一份「筹建北美世界佛学研究中心建议书」，及具体计划书，建筑图案等，在大会中提出。大会通过组织特别委员会处理。

　　翌年－－一九六七年，加拿大建国百年纪念，泰皇莅加致贺，是年六月二十一日，励吾晋见泰皇於加京泰国大使馆，面呈佛学中心的计划书，及陈述他的构想，泰皇允予支持。当年十一月十三日，世界佛教友谊会会长蓬荻司寇公主，偕同该会秘书长等一行三人，专程自泰国抵达加拿大访问詹氏，商讨建筑北美佛学研究中心事宜。励吾与多市佛教界人接待，翌日公主一行莅临龙山精舍，察看励吾捐献的土地。公主见该地的山川形势、雄伟秀丽，兼而有之，对环境极表满意。与励吾商谈，决定先兴建一规模宏大的佛教图书馆，作为北美洲佛学学人研究之用。公主返国后，后来以筹款困难，及人事变迁等因素，并没有实现，是一件十分可惜的事情。

　　北美佛学研究中心因故搁置，半痴复计划以剩余的五十英亩土地连同房屋，全部捐出来，组织一「龙山佛禅基金会」，土地房屋均有收入，足以维持基金会而有余，待有缘者来开拓为佛教禅修道场。此事方在计划进行中，一九七三年五月，他突以心脏病发作，住北约医院，历时匝月，屡濒於危，幸获痊愈。他住院病危时，胸背剧痛，不堪言状，而神智清明，惟以基金会未成立为念。及至捐献土地房屋的遗嘱、由律师办妥手续，经他在病榻上签字后，以心愿已了，竟自喜极流泪。他事后自述：「尔时胸中突现一片光明，便觉了无留碍。」

　　吉人天相，半痴的病情转危为安，未几出院。医师嘱咐安居静养，不宜劳动。半痴此际已年逾七十，以后在龙山精舍以禅修为务，较少出外活动。一九八二年十一月，又以心脏病发作，病逝於多伦多寓所，享年七十九岁。

　　四、其他

　　另外，圆智法师创建文殊院（多伦多市），悟德法师创建正觉院（多伦多市），戒幢尼师创建福慧寺（温哥华市），马德龄居士创建大悲佛堂（蒙特娄），诚明尼师创建国际佛教观音寺（温哥华市），香港台湾留学生创办多伦多佛学会，冯公夏居士创办世界佛教会，佛光山多伦多精舍，佛光山温哥华禅净中心，宣化法师创立金佛寺、华严寺，净空法师创立加拿大净宗学会，以及如真法师住持的多伦多寒山寺；可浏览本网「佛教旅游」加拿大地区有介绍。

　　在社团方面，香港台湾留学生创办多伦多佛学会，冯公夏居士创办世界佛教会，于绍发、李谭淑冰组织佛光会爱明顿分会，王超群居士创立国际佛教中心，王果瑞居士创立金刚精舍，黎李镜兰居士成立华严佛学会，以及郭贞莹居士成立北美佛教会等。
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