剑灵召唤开场:关于《笑林广记》

中国古代的笑话其实很是发达，在文学史上具有相当的地位，深得人心。
　　早在三国时魏国邯郸淳就著有《笑林》，明清时竟蔚然成风，如刘元卿的《
　　应谐录》、徐文长的《谐史》、赵南星的《笑赞》、浮白斋主人的《雅谑》
　　等都十分有名，其中尤其以冯梦龙的《笑府》、《十二笑》流传更广。然而
　　收集最丰的笑话集还是后来的《笑林广记》一书。

　　《笑林广记》这部书很多人知道，但是认真读过的人恐怕不多。一方面
　　因为收的全是笑话，读书人虽然也喜欢，但是总觉得不是正经的书；另一方
　　面，如果是平常老百姓，在街谈巷议中虽然也喜欢说几个轻松一下，但也只
　　限于听说，不能想像有这样的巨制。

　　我这个人不免有些木讷，即使愿意跟人开玩笑也总不得其法，于是起了
　　纸上谈兵的念头，想读读这书或者有些收益亦未可知。手上的这本《笑林广
　　记》并非原本，是今人改编后的东西。不过因为这改编其实是只增不删，所
　　以也不在意（这种只增不删的做法，恐怕只有对这类笑话大全的书十分适用
　　了）。《笑林广记》本身是一辑编录的书，所录较多的是明清刊行的一些笑
　　话书，如冯梦龙的《笑史》、《笑府》、《广笑府》，独逸窝退士的《笑笑
　　录》，沈起凤的《谐铎》等，也有一些是唐宋时期的作品如唐人朱揆撰《谐
　　噱录》、宋人天和子撰《善谑集》等，只是前者的成分要多些。

　　《笑林广记》中类别众多，我所喜爱的是“腐儒”和“神妖”两部分的
　　内容。

　　“腐儒”类最具讽刺，恐怕是世人眼中“百无一用是书生”、“七妓…
　　…九儒十丐”的观念根深蒂固的缘故吧，到今天还是如此。其中多讲一些不
　　学无术的塾师故事的，这一类最是好笑，这一类中顶好的又是那些白字先生
　　的故事，如《别字》：二蒙师死见冥王，一系读别字者，一系读破句者。勘
　　毕，别字者罚为狗，破句者罚为猪。别字者曰：“请为母狗。”王曰：“何
　　也？”曰：“《礼记》云：”临财母狗（毋苟）得，临难母狗（毋苟）免。
　　‘所以愿为母狗。“

　　“腐儒”类中次一些的是那些说那些读书人酸臭故事的，其中多促狭的
　　说法，有些虽然不堪，在讽刺方面来说实在不可多得。如一则《女道学》：
　　一儒家女新婚，交欢之际，阴道先至。此女忽穿衣、下地，整容向床万福。
　　夫惊问故，答曰：“僭先了。”

　　而“神妖”类由于讲的多是无中生有的故事，可以乱说得，十分有趣。
　　如《陈抟》一则：谚云：彭祖公公活八百，不如陈抟一夜眠。彭祖初生时，
　　乃翁请陈抟先生相之。抟云：“此儿养不大的。”归家即睡去。既醒，问旁
　　人曰：“彭家小儿如何了？”答曰：“死矣。”抟曰：“我说难养，果然。”

　　《笑林广记》中顶没有意思的是“诗语”和“文戏”类，这两类原是读
　　书人的私作，普通人未必明白，想要知道它的好笑之处，非得“不会作诗也
　　会吟”才行。老百姓没那个闲功夫，他们听讲笑话只为娱乐，不为哗众取宠。
　　这叫我想起文学的功用来，很多自称为文人的人，浸于文字的功夫上，其实
　　并不实用，落得个作茧自缚，岂不可惜得很！

廖东,清代乾隆年间人,编纂有《笑林广记》一书,以笑话看社会,讽刺世风,在文学上和社会上产生了广泛影响,成为一部名著。
廖东,清代乾隆年间人,编纂有《笑林广记》一书,以笑话看社会,讽刺世风,在文学上和社会上产生了广泛影响,成为一部名著。
廖东,清代乾隆年间人,编纂有《笑林广记》一书,以笑话看社会,讽刺世风,在文学上和社会上产生了广泛影响,成为一部名著。
廖东,清代乾隆年间人,编纂有《笑林广记》一书,以笑话看社会,讽刺世风,在文学上和社会上产生了广泛影响,成为一部名著。
廖东,清代乾隆年间人,编纂有《笑林广记》一书,以笑话看社会,讽刺世风,在文学上和社会上产生了广泛影响,成为一部名著。

廖东,清代乾隆年间人,编纂有《笑林广记》一书,以笑话看社会,讽刺世风,在文学上和社会上产生了广泛影响,成为一部名著。

作者廖东,清代乾隆年间人,编纂有《笑林广记》一书,以笑话看社会,讽刺世风,在文学上和社会上产生了广泛影响,成为一部名著。

廖东,清代乾隆年间人,编纂有《笑林广记》一书,以笑话看社会,讽刺世风,在文学上和社会上产生了广泛影响,成为一部名著。