手机vr摄像软件:是否真的存在张三丰其人

张三丰为元明之际的著名道士，其生年月日不可考，据道教界推测，其活动时期约由元延佑（1314～1320）年间到明永乐十五年（1417）。《明史·列传第一百八十七 方伎》称，张三丰“名全一，一名君宝，‘三丰’其号也，以其不饰边幅，又号张邋遢。”在各种张三丰的传记或有关他的材料里，还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容忍三丰子、喇闼、邋遢张仙人、蹋仙等诸多名号。

明史称张三丰身材魁伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒暑唯一衲一蓑，一餐能食升斗，可数日一食，也可数日不食。读书过目不忘，漫游天下，行踪莫测。曾游武当山，预言武当山异日必大兴。张三丰与其徒在武当山披荆斩棘，创草庐以修道，不久又离武当山云游四方。明太祖朱元璋晚年身有疾患，欲求张三丰合仙药，于洪武二十四年（1391），遣人四处寻访无着。其间又派张宇初等寻访，皆无结果。永乐五年（1407），明成祖朱棣即位不久，遣给事中胡滢带人携玺书，寻访十年，终不得见。

在所有记述张三丰事迹的史料中，应以明史的可靠性较高，张三丰的活动时期达到百年，其中包含着估计误差，应有几十年的误差限，所以最有可能的活动年代为1336～1386这五十年，也就是元顺帝和明太祖当皇帝的时代。由明史的记载中可知，洪武二十四年（1391）就已“寻访无着”，死亡的可能性很大。金庸先生在小说中，让张三丰在南宋晚期出生，到元末已经是百岁高龄，当然在洪武二十四年是找不到了。金庸先生的时间坐标体系同道教界估计的张三丰的活动年代不矛盾，属于偏早的估计。

关于张三丰的传说不少，据道家的说法，张三丰一生行踪不定，不慕荣利，遁世清修，声望弥高。
据张三丰自述，他曾任中山博陵县（今河北定县境）令，后弃官出家为全真道士，曾于终南山遇火龙真人传以丹诀，赴武当修炼多年，后居陕西宝鸡金台观，不久入四川见蜀献王朱椿，后复入武当，云游襄汉，……这是张三丰自我吹嘘，没有可信的价值。

另据《三丰全书·道派》记载，张三丰弟子中，有曾助朱元璋军饷的秦淮富户沈万三，沈传其婿余十舍及富户陆德原等，为居家道士。武当山全真道士丘玄清，洪武初师张三丰，后被明太祖召至京师，任太常卿，封三代，成为明代全真道士中最荣贵者。武当道士卢秋云、周真得、刘古泉、杨善登，同师张三丰，被称为“太和四仙”。淮安人王宗道亦师事张三丰，后封为“圆德真人”。明英宗于天顺三年（1459），封张三丰为“通微显化真人”。宪宗于成化二十二年（1486），封为“韬光尚志真仙”。世宗于嘉靖四十二年（1563），封为“清虚元妙真君”。天启三年（1623），嘉宗称张三丰降坛显灵，加封为“飞龙显化宏仁济世真君”。明代帝王的慕求与褒封，道门的神化，使张三丰的神仙传说历久不衰，托称曾遇张三丰传道之说，直到清代仍时有所闻。

不论张三丰如何被皇帝加高封号，也不论张三丰自称怎样遇到神仙，总之都把他拖到神仙一类中，没有他武功出神入化的记载，找不到张三丰创立太极拳和太极剑的根据。史书中记载“张三丰与其徒在武当山披荆斩棘，创草庐以修道”，说得很清楚，他们在武当山只是“修道”，没有“练武”，可见所谓有“无当派”这一武功流派，纯粹是胡说八道。少林派僧人和尼姑武功卓绝在《聊斋志异》中能找到蛛丝马迹，无当派的活动则很难寻觅。在清代成书的《三侠五义》中没有武当派的人物还有点理由，因为故事背景是北宋，张三丰还没有出世，但另一武侠小说《儿女英雄传》写的是清代故事，也没有武当派的踪迹。武当派作为武侠门派在小说中出现是现代的事，同历史上的张三丰没有关系。

真的有 就是生活年代还没具体定论 有说是活跃于南宋末年的 有说是活跃于元末的, 有说是明朝洪武年才出生的

肯定、决对、一定，100% 有！

三丰是个传说中的半人半仙的神化人物。据《明史》记载：张三丰生于元朝末年，明代道士。辽东人，三丰是他的号。由于他性情嬉谐，不修边幅，故又称张邋遢。此人身材魁梧，龟形鹤背，大耳圆目，胡眉如戟，行走如风，来去无踪。他行踪飘忽，游处无恒，日行千里，夜走八百，早上还在辽东吃早饭，中午又在陕西宝鸡吃面片。这些记载，虽有夸张，但仍不失为一个"人"。传说有一次张三丰和他的嫂子坐在屋里拉家常，张三丰突然从案板上取来擀面杖，插进水瓮里就搅，边搅边叫："哥哥快回来！哥哥快回来！．．．．．．。"他嫂子不知其意，忙问："你哥哥出外做生意，你在水瓮里喊叫什么？"张三丰憨然一笑说："哥哥过河落水了，我帮了他一把，把他叫上岸来。"嫂嫂全然不信。时隔不久三丰的哥哥回来了，嫂嫂就问路上出过什么事，三丰的哥哥说："过河翻了一次船，多亏艄公用船板搭救才出水面。"嫂嫂这才信服张三丰确实是个"神"人。据说，现在陕西农村人给大人小孩叫魂，就是张三丰发明的。明太祖、成祖两位皇帝曾不止一次地派人寻找张三丰，却始终找不见。英宗皇帝时，封三丰为通微显化真人。据说，有一年黄陵县沮河发了大洪水，川道的田园禾苗、房屋牲畜全被洪水淹没了，全县城的人均被洪水赶上了山。第二天中午，山上人发现沮河上游的水面上漂浮着一个人，顺着洪水激流而下。此人既不叫"来人"，也不喊"救命"，洪水直把他漂浮到黄帝庙山门对面。这个人突然从水面上站起来，怀里抱着两个大西瓜，不慌不忙地走出水面，直奔轩辕庙院，恭恭敬敬向轩辕黄帝塑像叩了三个头，在像前敬献了一只西瓜。另一个西瓜用手敲破，边吃边到处观看庙院的一切。直到把手中的西瓜吃完，也没有说一句话。然后，就蹲在大殿的房檐前，用吃过的西瓜皮，在砖地上写了一首"张三丰谒桥陵"诗，就扬长而去。洪水下去后，人们才知道张三丰来过这里，赶忙从地上把这道诗拓下来：

披云履水谒桥陵，
翠柏烟寒玉露轻。
衮冕霞飞天地老，
文章星焕海山青。
巍巍凤阙迎仙岛，
渺渺龙车驻帝城。
寂寞琼台遗汉武，
一轮皓月古今明。

且不论诗写的如何，看那书法，字迹秀丽，龙腾虎跃，就令人惊叹了。康熙二十一年四月，县令金兰芝把这首诗重新刻在一座石碑上，至今还保存在黄帝陵庙的碑林里。明清两代先后有二十四位墨客骚人、学者名人对张三丰的诗作过和韵，但都没有和好。时隔多年，有一位叫胡?的道人，前来谒陵拜祖，看了张三丰的诗和书法，感叹不已，一边饮酒，一边在墙壁挥笔和诗：

览景来登轩帝陵，
羽衣风驾骨毛轻。
桥山彻顶高耸翠，
沮水缠腰中部青。
万壑烟云笼玉冢，
九天秋色映龙城。
道人看罢三丰句，
醉里挥毫壁上明。

有,只是没电影中那麽出神入化

有,张三丰老家在辽宁阜新蒙古族自治县塔营子乡.那里建了旅游区