园林道路景观设计:不拘一格降人才 什么意思？表达什么？

龚自珍《已亥杂诗》中的第二百二十首
全诗如下：

九州生气恃风雷，
万马齐喑究可哀。②
我劝天公重抖擞，③
不拘一格降人材。

【作者】
1792－1841，字璱人，更名巩祚，号定庵、羽岑（左应加王旁）山民，仁和人。
道光进士，官礼部主事。有《定庵全集》。自珍为近代学术思想的启蒙学者，
其诗能开拓新宇，气势磅礴， 色彩瑰丽， 影响清末诗界革命派及南社诗人。
“同光体”首领沈植亦称之为“奇才”，以为“定庵之才，数百年所仅有也。”
【注释】
①己亥：道光十九年（1839）。这年作者四十八岁，因不满于清朝官场的黑暗，
辞官去京返杭。后因接眷属又往返一次。这一年往返京杭道中，共作七绝三百
一十五首，统名《己亥杂诗》。这里选录的一首，原列第一百二十五首。作者
自注：“过镇江，见赛玉皇及风神、雷神者，祷祠无数，道士乞撰青词。”
②万马齐喑：语出苏轼《三马图赞序》：“振鬣（马鬃）长鸣，万马皆喑。”
喑：哑。 ③抖擞：奋举，振作精神。

【品评】
龚自珍的《己亥杂诗》，是自传式的大型组诗，是宋末汪元量以后这一诗
歌体式的新发展。程金凤评赞说：“行间璀璨，吐属瑰丽”，“声情沉烈，悱
恻遒上，如万玉哀鸣。”这和青乔《咄咄吟》内容集中反映鸦片战争甬东之役
者不同，也和后来黄遵宪《己亥杂诗》的风格有异。这一首是龚自珍《己亥杂
诗》中最突出的一首，最能体现作者的精神及对时代的要求。作者就眼前赛神
会的玉皇等形象，巧妙地联系到“天公”、“风雷”进行构思，表现了清王朝
统治下人们的思想十分压抑，社会一片死寂的“万马齐喑”的现实。这一现实
是“可哀”的，作者在召唤着巨大的社会变革风雷的到来，期待着生气勃勃的
新局面的出现。新局面是不可能自动出现的，他要依靠人才去破坏旧世界，缔
造新世界。而人材需要多种多样，不应嵌在一个框子里。这首诗的重心，前半
提出了“生气”问题，后半提出了人材的“不拘一格”问题，这是个新问题，
作者要求人们去重新考虑，振奋起来，以达到改造世界的目的。这诗的启蒙意
义就在于此，两诗句当然是健笔拿云的。

全句为：我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

天公：造物主。重：重新。抖擞：振作精神。

这两句诗表现了作者龚自珍对清朝末年死气沉沉的社会局面的不满，因此他热情地呼唤社会变革，而且认为这种变革越大越好，大得该像惊天动地的春雷一样。他又认为实行社会变革最重要的因素是人才，所以热情地呼唤：天公啊！请你抖擞精神，把各式各样的人才都赐给我们吧。

选自龚自珍的《已亥杂诗》：我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。表示：在清朝国家问题重重而政府死气沉沉，读书人在这个体制内都被塑造成一种保守、僵化、孱弱、阿谀世故的样子。所以他寄希望于老天（暗指朝廷）重新振作起来，派下（暗指任用：笔者认为有自荐的意味）一些不同于以上这些形式的人才。不拘一格：不拘泥于一种形式的。

现在一般的意思是：不以统一的标准来选拔人才，比如高校不依照高考而招收在某些方面有特长的人，就可用这句话。

人才

人才，是指具有一定的专业知识或专门技能，进行创造性劳动，并对社会作出贡献的人，是人力资源中能力和素质较高的劳动者。

人才一词出于古老的《易经》“三才之道”，即孔子及孔门弟子的《易传》讲：“《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”

引证解释

人的才能。

汉 王充《论衡·累害》：“人才高下，不能钧同。”

晋 葛洪《抱朴子·广譬》：“人才无定珍，器用无常道。”

《北史·崔亮传》：“立中正不考人才行业，空辨氏姓高下。”

唐 刘知几《史通·叙事》：“故知人才有殊，相去若是，校其优劣，讵可同年？”

有才学的人。

晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“褒贤贵德，乐育人才。”

宋王安石《上仁宗皇帝言事书》：“则天下之人才，不胜用矣。”

清 恽敬《兵部侍郎裘公神道碑铭》：“今上加意人才，大臣多以公名举奏，升内阁侍读学士。”

吕澄《中国佛学源流略讲》第二讲：“ 支谦到 江 南以后，北方仍有宣扬佛学的人才。”

人的容貌。

宋 孙光宪《北梦琐言》卷十七：“ 楷 人才寝陋，兼无德行。”

元 无名氏《渔樵记》第一折：“有妻是 刘 家女，人见他生得有几分人才，都唤他做 玉天仙 。”

《三国演义》第六五回：“马超纵骑持枪而出，狮盔兽带，银甲白袍，一来结束非凡，二者人才出众。”

指美貌女子。

茅盾《子夜》八：“他常到某某屋顶花园巡阅，也为的是要物色人才。