西安至广州飞机票查询:“宿命”是什么意思？

我认为所谓宿命就是那种不是可以用那什么命盘可以算出来的。而是一种神秘的力量，它在冥冥之中支配着我们，不论你在了什么，没做什么，是对了或是错了，都是你的命，是那种神秘力量的支配，我们自己是无能为力的。就比如说你今天问了这个问题，而我又恰巧看到，就写了自己的看法，这就是命。命中注定你会问，命中注定我会看到，命中注定我写下了我的看法......

什么是宿命论呢？所谓宿命论是认为人的命运是由偶然因素造成，是不可预测，不可预知而又是注定的、不可改变的一种命观。

宿命论是早已有之的一种世界观，最早是源自美索不达米亚、埃及等东方文化中的一派思潮，当时的人类
感受冥冥中苍天与人世的变化，而觉得其中有一些必然的定数。此一东方幽冥的思想传到希腊后，成为希腊哲
学中的一支，之后再由阿利安人带到印度，加上印度原本就有的吠陀文化中对命定现象的探讨，而成为印度思
潮中重要的一派哲学，即今日我们称为的宿命论。 宿命论最主要的学说，即是认为在人类诸多的神秘变化的
命运现象中存有一些定数—而这些也可称为必然法则的定数，即是组合世间诸法相的基本力量。 时至今天我
们也同样面对相似的困惑，所以我们希望世界改变——当然通常改变的是我们自己——希望一切更加公平合，
希望这是个有希望的那种世界。

宿命的意思是指一切都是早已被注定了的，这个注定的意思并非简单的指规律性的东西：比如人总是要死
的（起码到今天为止还是这样），它潜在的含义多少得牵扯上神秘主义，比如主宰一切的上帝之类。

在我们的传统文化中，宿命论的影子非常之浓厚，比如富贵天注定之类，虽然也有人喊出“王侯将相宁
有种乎”，然而那终究不是正常的社会形态，并非正常的人生奋斗。确实你得承认宿命论让人绝望，它不仅嘲
弄作为一个物种人类的尊严，而且也无情的打击个人奋斗的价值。然而我们的文化，从来也不会让人真正绝
望，正如鲁迅先生说到，所谓厄运并非不可化解，只要你愿意出钱，总有办法消灾。或者你可以贿赂“上
帝”，或者你可以欺骗它。和神秘主义挂钩的宿命论多少还是给自由意志留下了余地。或者那时候人们并不真
的明白什么是自由。

世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是不以人的意志为转移的，这些都是全称判断，因
而是完全推理，由此得出“世界是宿命的”的结论是简单而明了的。

正因如此，人类不仅不应消极沉论，而且更应积极去发现认识和利用规律，按规律办事。因为如果说“鱼
只能生活在水里”是规律的话，那么有人想“缘木求鱼”显然是徒劳和愚蠢的。

宿命是根本的，努力是必要的；宿命论并不排斥主观努力，正如古话所说“谋事在人，成事在天”。事不
谋不成，所谓“多算则胜，少算则不胜，况于无算乎？”。 这就是“积极宿命论”！

天命论与宿命论两者不同。天命，即是天人合一之天命，而宿命论却是悲观论，主张人冥冥之中自有命运
安排。人再作为也无用。儒家学说岂是主张宿命论。

到底什么是命呢？命有三说：一是性命之命，二是命运之命，三是命令之命。

性命之命是人生来就有的。现在还没有研究出生命由无机物到有机物到生命体的产生过程，生命体到不是
简单的碳水化合物，而是有生命的。若没有新的学说来解释，我们暂以我们的传统文化来解释，生命体禀赋先
天之元气，由此元气周流，故有生命之存在。此气化成阴阳五行，有消长存亡，有和与不和，故有生老病死。
生老病死是先天禀赋所定的，不在人之所欲，称性命之天命。而后，生亦有差，有生而四肢不全者，有生于富
家的，有生于贫家的，此不待言而不同。此可称社会之天命。此两者，俱称先天之命。

命运之命是后天所成。如一个人的品格气质，言行举止决定他的命运。君子与小人之命运不同。积善之家
必有余庆，积不善之家必有余殃。此及是言人品之所积，非朝夕之功，渐积而至，亦可称天命。二则命运因时而不同，时行则行，时止则止；君子得其时则驾不得其时则蓬累而行；《易经》常言：利见大人；夫子常叹：河不出图，洛不伏书，吾亦已乎。都是时不同。

命令之命是社会位置而成，大人命小人，君子德风，小人德草，此命即是由位而成。现代命令之命，人易产生逆反心理。古时，这样的逆反心理少一些。“君叫臣死，臣不得不不死”也是带有时代性，这是极端化的命，然又不能违。这个时代已过了。但如果人人都不能从命的话，那么社会就散了架了。没有可成之事。

故孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之
言。”子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”

每次当我看命盘的时候，都不会忽视宿命点(Vertex)的在星盘上的力量。很多人也许会问我，什么是宿命点？是呀，宿命点这个点在星盘的介绍上，往往被众多人所忽略。但是相对于它的默默无闻，它的力量却是非常重要的。

可能开始介绍这个点的时候会让你感到有些迷惑。宿命点，就是主垂圈与黄道在西方的交点。而同样会有一个反宿命点(Anti-vertex)在黄道的东方与它对称存在。
宿命点在一个人的命盘上的分布，大多数时候，不会超出第5宫到第8宫的范围。当然也有的时候会“溢出”到第四、九宫，不过那是很难见到的。

宿命点是一个电力工程师L. Edward Johndro发现或者说是发明的。L. Edward Johndro对占星学的研究，偏向于采用一种数学方法的精确研究。因此，他的理论过于繁杂以至于很少有人可以理解。但是那些深入研究L. Edward Johndro的方法的人发现他所采用的数学占星法是非常精准的。因此L. Edward Johndro也是占星学技术学派的代表人物。而在他的研究当中，宿命点就占据着非常重要的地位。 在L. Edward Johndro的理解当中，人们的星图里其实应该具有两个上升轴(上升点与下降点连线所构成的轴)。一个就是我们众所周知的上升点、下降点构成的上升轴，还有一个就是宿命点与反宿命点构成的第二个“上升轴”，或者称为“宿命轴”。

而后来，另一个杰出的占星家Charles Jayne，开始逐渐强调数学、天文学应用在占星学中的重要作用，并且深入研究了宿命点，写出了很多相关研究纪录。

必然遭遇的命运？

“必然遭遇的命运”这个解释，很清楚的揭示了你生活中那些自然而然引发的联系。当我们在一个人的transit盘上或是推进盘上看到宿命点产生了重要的相位，往往意味着这个人一种对外界关系的结束或是新的开始。或者是，一个人在此时刻遇到了一个足以影响其个人未来生活走向的人。

同样，我们也会特别关注两个人的组合盘上有关宿命点的联系。如果的确两个人具有这种联系，那么毋庸置疑，这两个人的缘分，无论何种类型的联系，都是有一点命中注定的强度。如果一对男女的金星和宿命点产生联系，那么精彩的故事，我们就等着发生吧！

命运, 由希腊人拟人化以Moira 名义, 符号化了在古老世界未看见的力量那种规则人命运。 在古典想法命运认为是优越在神, 因为甚而他们无法违抗它所有- 包含的力量。 命运不是机会, 也许被定义作为缺乏法律, 但是反而没有最后意思或目的的一个宇宙决定论。 在古典想法并且在东方宗教命运是黑暗, 阴险力量与生活有关悲剧的视觉。 它隐含不是缺乏自由但自由的征服。 这是自由被卷入的卓越的必要(Tillich) 。 命运是瞎, 难解, 和逃不脱的。

基督教用命运的希腊文化的概念替代了神的上帝教条。 但是命运是预兆的, 反对和否决人的自由的客观力量, 上帝解放人履行他被创造了的命运。 命运意味自由的废止; 上帝意味地道自由的认识通过提议占卦教导。 上帝是爱恋的上帝的方向和支持, 使生活最后承受得住; 命运是熔铸一pall 在所有人努力意外情况的规则。 但是命运做未来飘摇和不定, 上帝填装未来充满希望。命运客观和不合理; 上帝是至尊个人和suprarational 。

宿命论是存在在古老Stoics 之中, 并且它弥漫许多印度教, 佛教, 和回教想法。 愿意考虑想法如同对命运的现代哲学家是Oswald Spengler, 赫伯特 ·Spencer, 约翰·斯图尔特磨房, 和亚瑟·Schopenhauer 。

佛法不是宿命论.
佛法讲:今生的果是由过去无量世前生及到目前为止的今生,综合所有的善恶所形成的.它是可以改变的-----只要从现在开设,改恶扬善,未来就改变了.
佛法是最积极的法门,完全不是门外汉所谓的"消极逃避"

http://bookgb.bfnn.org/books/0619.htm
这就是因果书，好好看看吧，对自己和他人都有好处！难得的法宝，珍惜啊！

宿命，数世轮回，因果缘由，缘起缘灭。即是前世的因，今生的果，一切自有定数。

就是人的由天注定吧，谋事在人，成事在天呀。