神马品牌网额头两边凹陷:"水月能俱隐,心境能双亡"请问是什么意思?
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岩头、雪峰与钦山文邃同乡为友，三个结伴同行，四处参访，始参临济，后参洞山，再参德山，岩头、雪峰认嗣德山，钦山则机缘不契，终归洞山门下，得悟成道。三人同道而殊归，一方面表明秉性不同，另一方面也表明二师门风确实有异，近则易契，差则难继。
三人同行参访，相互切磋之处必多。史载两则因缘，一据《祖堂集》卷八《钦山和尚》：师与卧龙（岩头）、雪峰煎茶次，见明月彻垸水，师曰：水清则月现。卧龙曰：无水清则月不现。雪峰便放却垸水了云：水月在什么处？这则因缘《传灯录》亦载，只是与此颇有差别，一是去掉了“无水清则月不现”的“无”字，二是将雪峰与岩头的位置颠倒了一下，好象岩头的境界更胜一筹。无论如何，钦山最是老实，水清则月现，大概是寂而能照，从定发慧之意，这与洞山强调修证、清除污染的的门风一致，后世之“默照禅”并非偶然。不论是“无水清则月不现”还是“水清则月不现”，都表明了水月俱隐、心境双亡的风格，与德山一门一法不立的门风相同，不论是放下水垸还是踢倒水垸，都是无水无月之意，更是这一精神的凸现。
水和月亮都可以隐藏,心和情境都可以如死灰般沉寂
映照月亮的水和水中映着的月亮都可以看作是不存在的，体验着此情此景的心和印在心中的情境也都可以没有。心中无物而“忘形”，修禅者应该做到心中无物、无我的的忘我境界。
这与慧能和尚的著名偈语“菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。”异曲同工，佛本清净，万物在他眼中皆是空的，美好的事物也罢，丑陋的事物也罢，色既是空。
它所蕴涵的佛理跟“五蕴皆空”、“色空相即”、“诸法空相”差不多，都是表现禅宗了无所得的般若空观，是禅宗破除五蕴执着、圆融真空妙有、体证澄明自性、彻见本来面目的一种思想内涵和思维方式。般若思想是大乘佛教的理论基础，在佛教思想中有着重要的地位。般若真空与涅盘妙有一起，共同构成禅宗思想的两大源头。