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《易经》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下

蛊：元亨，利涉大川。 先甲三日，后甲三日。

彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。 蛊，元亨，而天下治也。 利涉大
川，往有事也。 先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。

象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。

初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
象曰：干父之蛊，意承考也。

九二：干母之蛊，不可贞。
象曰：干母之蛊，得中道也。

九三：干父小有晦，无大咎。
象曰：干父之蛊，终无咎也。

六四：裕父之蛊，往见吝。
象曰：裕父之蛊，往未得也。

六五：干父之蛊，用誉。
象曰：干父之蛊；承以德也。

上九：不事王侯，高尚其事。
象曰：不事王侯，志可则也。

蛊卦终

《易经》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下

临：元，亨，利，贞。 至于八月有凶。

彖曰：临，刚浸而长。 说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。 至于
八月有凶，消不久也。

象曰：泽上有地，临； 君子以教思无穷，容保民无疆。

初九：咸临，贞吉。
象曰：咸临贞吉，志行正也。

九二：咸临，吉无不利。
象曰：咸临，吉无不利；未顺命也。

六三：甘临，无攸利。 既忧之，无咎。
象曰：甘临，位不当也。 既忧之，咎不长也。

六四：至临，无咎。
象曰：至临无咎，位当也。

六五：知临，大君之宜，吉。
象曰：大君之宜，行中之谓也。

上六：敦临，吉无咎。
象曰：敦临之吉，志在内也。

临卦终

《易经》第二十卦 观 风地观 巽上坤下

观：盥而不荐，有孚□若。

彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚□若，下
观而化也。 观天之神道，而四时不忒， 圣人以神道设教，而天下
服矣。

象曰：风行地上，观；先王以省方，观民设教。

初六：童观，小人无咎，君子吝。
象曰：初六童观，小人道也。

六二：窥观，利女贞。
象曰：窥观女贞，亦可丑也。

六三：观我生，进退。
象曰：观我生，进退；未失道也。

六四：观国之光，利用宾于王。
象曰：观国之光，尚宾也。

九五：观我生，君子无咎。
象曰：观我生，观民也。

上九：观其生，君子无咎。
象曰：观其生，志未平也。

□ ＝ 禺 ＋ 页

观卦终

《易经》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下

噬嗑：亨。 利用狱。

彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔
得中而上行，虽不当位，利用狱也。

象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕法。

初九：履校灭趾，无咎。
象曰：履校灭趾，不行也。

六二：噬肤灭鼻，无咎。
象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。

六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
象曰：遇毒，位不当也。

九四：噬乾□，得金矢，利艰贞，吉。
象曰：利艰贞吉，未光也。

六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。
象曰：贞厉无咎，得当也。

上九：何校灭耳，凶。
象曰：何校灭耳，聪不明也。

□ ＝ 月 ＋ 姊 － 女

噬嗑卦终

《易经》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下

贲：亨。 小利有所往。

彖曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文
也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成
天下。

象曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。

初九：贲其趾，舍车而徒。
象曰：舍车而徒，义弗乘也。

六二：贲其须。
象曰：贲其须，与上兴也。

九三：贲如濡如，永贞吉。
象曰：永贞之吉，终莫之陵也。

六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
象曰：六四，当位疑也。 匪寇婚媾，终无尤也。

六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
象曰：六五之吉，有喜也。

上九：白贲，无咎。
象曰：白贲无咎，上得志也。

贲卦终

《易经》第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下

剥：不利有攸往。

彖曰：剥，剥也，柔变刚也。 不利有攸往，小人长也。 顺而止之，观象
也。 君子尚消息盈虚，天行也。

象曰：山附地上，剥；上以厚下，安宅。

初六：剥□以足，蔑贞凶。
象曰：剥□以足，以灭下也。

六二：剥□以辨，蔑贞凶。
象曰：剥□以辨，未有与也。

六三：剥之，无咎。
象曰：剥之无咎，失上下也。

六四：剥□以肤，凶。
象曰：剥□以肤，切近灾也。

六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
象曰：以宫人宠，终无尤也。

上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
象曰：君子得舆，民所载也。 小人剥庐，终不可用也。

□ ＝ 爿 ＋ 木

剥卦终

《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下

复：亨。 出入无疾，朋来无咎。 反复其道，七日来复，利有攸往。

彖曰：复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。 反复其道，
七日来复，天行也。 利有攸往，刚长也。 复其见天地之心乎？

象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

初九：不复远，无只悔，元吉。
象曰：不远之复，以修身也。

六二：休复，吉。
象曰：休复之吉，以下仁也。

六三：频复，厉无咎。
象曰：频复之厉，义无咎也。

六四：中行独复。
象曰：中行独复，以从道也。

六五：敦复，无悔。
象曰：敦复无悔，中以自考也。

上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于
十年，不克征。
象曰：迷复之凶，反君道也。

复卦终

《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下

无妄：元，亨，利，贞。 其匪正有眚，不利有攸往。

彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天
之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？ 天命不
佑，行矣哉？

象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。

初九：无妄，往吉。
象曰：无妄之往，得志也。

六二：不耕获，不□畲，则利有攸往。
象曰：不耕获，未富也。

六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
象曰：行人得牛，邑人灾也。

九四：可贞，无咎。
象曰：可贞无咎，固有之也。

九五：无妄之疾，勿药有喜。
象曰：无妄之药，不可试也。

上九：无妄，行有眚，无攸利。
象曰：无妄之行，穷之灾也。

□ ＝ 上 艹 下甾

无妄卦终

《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下

大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。

彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。 能止健，大正也。
不家食吉，养贤也。 利涉大川，应乎天也。

象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。

初九：有厉利已。
象曰：有厉利已，不犯灾也。

九二：舆说辐。
象曰：舆说辐，中无尤也。

九三：良马逐，利艰贞。 曰闲舆卫，利有攸往。
象曰：利有攸往，上合志也。

六四：童豕之牿，元吉。
象曰：六四元吉，有喜也。

六五：□豕之牙，吉。
象曰：六五之吉，有庆也。

上九：何天之衢，亨。
象曰：何天之衢，道大行也。

□ ＝ 豕 ＋ 贲

大畜卦终

《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下

颐：贞吉。 观颐，自求口实。

彖曰：颐贞吉，养正则吉也。 观颐，观其所养也； 自求口实，观其自养
也。 天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！

象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
象曰：观我朵颐，亦不足贵也。

六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
象曰：六二征凶，行失类也。

六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
象曰：十年勿用，道大悖也。

六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
象曰：颠颐之吉，上施光也。

六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
象曰：居贞之吉，顺以从上也。

上九：由颐，厉吉，利涉大川。
象曰：由颐厉吉，大有庆也。

颐卦终

《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下

大过：栋桡，利有攸往，亨。

彖曰：大过，大者过也。 栋桡，本末弱也。 刚过而中，巽而说行，利有
攸往，乃亨。 大过之时义大矣哉！

象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，□①世无闷。

初六：藉用白茅，无咎。
象曰：藉用白茅，柔在下也。

九二：枯杨生□，老夫得其女妻，无不利。
象曰：老夫女妻，过以相与也。

九三：栋桡，凶。
象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。

九四：栋隆，吉；有它吝。
象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。

九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。
象曰：枯杨生华，何可久也。 老妇士夫，亦可丑也。

上六：过涉灭顶，凶，无咎。
象曰：过涉之凶，不可咎也。

□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚
□② ＝ 禾 ＋ 弟

大过卦终

《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下

坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。

彖曰：习坎，重险也。 水流而不盈，行险而不失其信。 维心亨，乃以刚
中也。 行有尚，往有功也。 天险不可升也，地险山川丘陵也，王
公设险以守其国，坎之时用大矣哉！

象曰：水□①至，习坎；君子以常德行，习教事。

初六：习坎，入于坎□②，凶。
象曰：习坎入坎，失道凶也。

九二：坎有险，求小得。
象曰：求小得，未出中也。

六三：来之坎坎，险且枕，入于坎□②，勿用。
象曰：来之坎坎，终无功也。

六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。

九五：坎不盈，只既平，无咎。
象曰：坎不盈，中未大也。

上六：?用徽□③，置于丛棘，三岁不得，凶。
象曰：上六失道，凶三岁也。

□① ＝ 氵 ＋ 存
□② ＝ 上穴 ＋ 下陷 － 阝
□③ ＝ 纟 ＋ 墨

坎卦终

《易经》第三十卦 离 离为火 离上离下

离：利贞，亨。 畜牝牛，吉。

彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成
天下。 柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。

象曰：明两作离，大人以继明照于四方。

初九：履错然，敬之无咎。
象曰：履错之敬，以辟咎也。

六二：黄离，元吉。
象曰：黄离元吉，得中道也。

九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
象曰：日昃之离，何可久也。

九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
象曰：突如其来如，无所容也。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
象曰：六五之吉，离王公也。

上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。
象曰：王用出征，以正邦也。

离卦终

《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下

咸：亨，利贞，取女吉。

彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以
亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；
观其所感，而天地万物之情可见矣！

象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。

初六：咸其拇。
象曰：咸其拇，志在外也。

六二：咸其腓，凶，居吉。
象曰：虽凶，居吉，顺不害也。

九三：咸其股，执其随，往吝。
象曰：咸其股，亦不处也。 志在随人，所执下也。

九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
象曰：贞吉悔亡，未感害也。 憧憧往来，未光大也。

九五：咸其□，无悔。
象曰：咸其□，志末也。

上六：咸其辅，颊，舌。
象曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。

□ ＝ 月 ＋ 每

咸卦终

《易经》第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下

恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。

彖曰：恒，久也。 刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。 恒
亨无咎，利贞； 久於其道也，天地之道，恒久而不已也。 利有攸
往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣
人久於其道，而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣！

象曰：雷风，恒；君子以立不易方。

初六：浚恒，贞凶，无攸利。
象曰：浚恒之凶，始求深也。

九二：悔亡。
象曰：九二悔亡，能久中也。

九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
象曰：不恒其德，无所容也。

九四：田无禽。
象曰：久非其位，安得禽也。

六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
象曰：妇人贞吉，从一而终也。 夫子制义，从妇凶也。

上六：振恒，凶。
象曰：振恒在上，大无功也。

恒卦终

《易经》第三十三卦 □ 天山□ 乾上艮下

□：亨，小利贞。

彖曰：□亨，□而亨也。 刚当位而应，与时行也。 小利贞，浸而长也。
□之时义大矣哉！

象曰：天下有山，□；君子以远小人，不恶而严。

初六：□尾，厉，勿用有攸往。
象曰：□尾之厉，不往何灾也。

六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
象曰：执用黄牛，固志也。

九三：系□，有疾厉，畜臣妾吉。
象曰：系□之厉，有疾惫也。 畜臣妾吉，不可大事也。

九四：好□君子吉，小人否。
象曰：君子好□，小人否也。

九五：嘉□，贞吉。
象曰：嘉□贞吉，以正志也。

上九：肥□，无不利。
象曰：肥□，无不利；无所疑也。

□ ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚

□卦终

《易经》第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下

大壮：利贞。

彖曰：大壮，大者壮也。 刚以动，故壮。 大壮利贞；大者正也。正大而
天地之情可见矣！

象曰：雷在天上，大壮；君子以非礼勿履。

初九：壮于趾，征凶，有孚。
象曰：壮于趾，其孚穷也。

九二：贞吉。
象曰：九二贞吉，以中也。

九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。 羝羊触藩，羸其角。
象曰：小人用壮，君子罔也。

九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之□。
象曰：藩决不羸，尚往也。

六五：丧羊于易，无悔。
象曰：丧羊于易，位不当也。

上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
象曰：不能退，不能遂，不祥也。 艰则吉，咎不长也。

□ ＝ 车 ＋ 复

大壮卦终

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