进户门正对楼梯:何为华夏九州？

“九州”之名，起于战国中期。当时列国纷争，战火连天，人们渴望统一，于是产生了区划中原的思想萌芽，因而《禹贡》便有冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。其它古籍如《尔雅·释地》、《周礼·职方》、《吕氏春秋·有始览》等也有“九州”的记载，尽管具体的州名有所差异，但记载的均为九个州。“州”正式成为政区是东汉的事。后代的州越分越多，越分越细，辖区也越来越小，但中心地域大致相当于战国时代“九州”的范围。所以“九州”就成了中国的代称，并一直沿用至今。

古时候，中国曾有“四海”之称，以四境均有海水环绕而得名。战国齐人邹衍，得到海外交通的启发，大胆提出了“大九州”说。他认为《禹贡》九州合起来只能算一州，叫“赤县神州”；同样大小的州共有9个，但不过是裨海环绕的小九州；这样的小九州共有9个，组成大九州；大九州四周为大瀛州所环绕。所以，“神州”只占天下八十一分之一。后代的事实虽然证明这只是一种假说，但“神州”之名一直沿用到今天。

九州是中国古代典籍中所记载的夏商周时代的地域区划，后成为中国的代称。但这九州所反映的，可能是春秋和战国时期人们的地域观念， 而把“州”当作实际的行政区划，则是在东汉后期才实行的。

历史
《尚书》中的“夏书·禹贡”记载，大禹的时候，天下分为九州，分别为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。《尔雅》“释地”也记载有九州，但其中有幽州、营州，而没有青州、梁州；《周礼》“职方”中，有幽州、并州，而没有徐州、梁州。《吕氏春秋》“有始览”中有幽州而无梁州。

传统上人们以为，《尚书》记载的九州是夏朝的制度，《尔雅》记载的是商朝的制度，而《周礼》记载的是周朝的制度，但根据《吕氏春秋》对九州的解释，九州的地域，反映的是春秋战国时人们的地域观念。

《吕氏春秋》中说：豫州在河水和汉水之间，是周；冀州在两河之间，是晋国；兖州在河水和济水之间，是卫国；青州在东方，是齐国；徐州在泗水之上，是鲁国；扬州在东南，是越国；荆州在南方，是楚国；雍州在西方，是秦国；幽州在北方，是燕国。”

后来，战国齐人阴阳家邹衍又凭空杜撰出了大九州的说法，声称《禹贡》九州是小九州，合起来只能算一州，称为“赤县神州”；9个这样的州构成了裨海（小海）环绕的中九州；这种中九州也有9个，共同组成了大九州，其外为大瀛海所环绕。根据这一说法，中国只居天下八十一分之一。