茶叶酸性还是碱性:东周问题

公元前771年，因幽王的内政黑暗，申侯联合缯侯和犬戎，举兵攻周，杀幽王于骊山下，把都城丰、镐抢劫一空。诸侯们拥立幽王之子宜臼继位，是为平王。因此时的丰、镐已残破不堪，周围又有戎人的威胁，平王被迫于次年放弃丰、镐，东迁雒邑。西周结束，东周建立。 经过幽王之乱,周王室实力大减,平王东迁是依靠诸侯的力量实现的,晋、郑两国出力尤大,故有“周之东迁,晋郑是依”之谓。东周分两段，春秋和战国。春秋有五霸，战国有七雄。总体来说，春秋战国是社会变革非常剧烈的时期。
政治方面，各诸侯国通过变法或改革，奴隶制逐步废除，封建制逐步确立起来。地主阶级的统治代替了奴隶主贵族的统治。在奴隶社会末期形成的地主阶级和农民阶级的矛盾，在奴隶主贵族的统治被推翻前，还处于次要地位，当地主阶级从奴隶主贵族手中夺得政权，建立起自己对农民的统治之后，它们之间的矛盾日益发展起来，成为社会的主要矛盾。社会主要矛盾的变化，决定了社会性质的变化，我国封建社会形成了。
经济方面，铁农具和牛耕的使用，春秋战国时期的有著名水利工程和提水工具，冶铸业和其他手工业部门有进一步的发展；商业发展和城市繁荣；私田和封建剥削方式出现，封建土地所有制确立。
文化方面： 春秋战国时期，我国古代文化空前繁荣，出现了老子、孔子等闻名世界的大思想家。他们的思想对我国后代乃至世界文化都产生了深远的影响。天文地理、医学等方面均处于世界先进地位。春秋战国时期的文学艺术成就，在我国文学艺术史和世界文学艺术史上占有重要地位，表现了中华民族伟大的创造力，是中华民族对人类文化的巨大贡献。
特别值得一说的是，在春秋战国这一历史巨变时期，代表社会各个阶级和阶层的人们从各自经济、政治利益出发，形成了各种学派，儒、法、道是其中重要的学派。
??儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化；法家提倡“一断于法”，实行法治，强调暴力统治；道家提倡顺乎自然，“无为而治”。三者具有很大的互补性。经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证明：在动荡年代，军阀割据，难以用儒家路线实行全国大一统，而法家路线却能收到这样的效果；在动荡结束之初，人口凋弊，生产破坏，应该实行道家无为政治，与民休息，以恢复和发展生产；当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实行严刑峻法的暴力统治，而以儒家路线为宜。三者之间表现出了互相融合趋势。到了汉武帝时期，董仲舒以儒家路线为基础，以法家路线为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建社会统治思想的基本格局。其中，儒家思想，构筑了传统文化中的人道主义精神；道家思想，构成了封建正统思想中的哲学基础；法家思想，成为历代进步政治家改革图强的理论武器。三者的综合，共同构建了中华民族传统文化的基本精神。

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