胎停了需要怎么治疗:电影《长征》的片尾曲《十送红军》,是仿照哪个地方的民歌创作的?

据赣南采茶歌舞剧团作曲家陈裕光（是赣南采茶戏音乐收集研究创作的权威，也即全国"五个一工程"奖、文华大奖剧目《山歌情》的作曲）回忆：一九六○年空政文工团来了几个搞音乐创作的同志，到赣南采风。在接受采访时，我把赣南民歌与赣南采茶戏音乐作了一一分析介绍。其中着重谈到赣南民歌的《送郎歌》（也叫《劝郎调》），赣南采茶戏《上广东》、《反情》都用了这首民歌，并将此曲列入"茶腔"，歌词中的"送郎"从"一送"到"十送"，最长的有"十二送"，曲名《长歌》（原始词曲载《赣南采茶戏音乐》第一集P66，现附录于后，供对照比较）。
赣南民歌《送郎歌》。歌中的妻子送郎出远门，触景生情，边送边唱，一唱三叹，如泣如诉，悲切哀惋。中间还夹用了方言土语作语气助词。赣南是客家的主要聚散地之一，属客家方言区。歌中的"里格"与"介支个"均是客家方言中的衬词与语气助词。很明显《十送红军》基本上是套用赣南民歌的《送郎歌》。"七送"后，又用了赣南民歌的《摇篮花开》曲子
。我们认为，《十送红军》的署名，不仅不能删去"江西民歌"，而且应更确凿地标明是"赣南民歌"。
红色经典出自红土地。《十送红军》久唱不衰，深入人心。张士燮、朱正本深入红土地体验生活，吸取民间文化精华，对民歌的搜集整理创作花了大功夫，这种功绩值得称颂褒奖，也永远值得我们学习。虽然此歌尚不达十全十美，我们也不求全责备，问题是作者却发出了一番否定源由的新论，使我们不得不出此举，旨在以正视听，维护历史的真实性，维护歌曲
《十送红军》署名的准确性、严肃性，为赣南这一优秀的文化传统讨回公道。

《十送红军》原版全歌词
一送红军下南山，
秋风细雨扑面寒，
树树梧桐叶落完，
红军几时再回山？

二送红军大路旁，
红漆桌子路边放，
桌上摆着送行酒，
祝愿红军打胜仗。

三送红军上大道，
锣儿无声鼓不敲，
双双拉着长茧手，
心藏黄莲脸在笑。

四送红军过高山，
山山包谷金灿灿，
包谷本是红军种，
撒下种子红了天。

五送红军澧水河，
鸿雁阵阵空中过，
鸿雁能捎书和信，
捎信多把革命说。

六送红军兔儿岩，
两只兔儿哭哀哀，
禽兽能知人心意，
血肉深情分不开。

七送红军七里湾，
七里湾中一片田，
凉风阵阵稻谷香，
新米上市人走远。

八送红军八角山，
两只八哥吐人言，
红军哥哥莫走远，
财主回来要倒算。

九送红军过大江，
江水滔滔船儿忙，
眼望江水肝肠断，
穷苦百姓泪汪汪。

十送红军转回来，
武陵山巅搭高台，
盼望红军打胜仗，
盼望亲人早回来。

十送红军(现演唱歌词）

一送(里格)红军，(介支个)下了山，
秋风(里格)细雨，(介支个)缠绵绵。
山上(里格)野鹿，声声哀号叫，
树树(里格)梧桐，叶呀叶落光，
问一声亲人，红军啊，
几时(里格)人马，(介支个)再回山。

三送(里格)红军，(介支个)到拿山，
山上(里格)包谷，(介支个)金灿灿，
包谷种子(介支个)红军种，
包谷棒棒，咱们穷人搬，
紧紧拉住红军手，红军啊，
洒下的种子，(介支个)红了天。
紧紧拉住红军手，红军啊，
洒下的种子，(介支个)红了天。

五送(里格)红军，(介支个)过了坡，
鸿雁(里格)阵阵，(介支个)空中过。
鸿雁(里格)能够，捎来书信，
鸿雁(里格)飞到，天涯与海角，
千言万语嘱咐，红军啊，
捎书(里格)多把，(介支个)革命说。

七送(里格)红军，(介支个)五斗江，
江上(里格)船儿，(介支个)穿梭忙。
千军万马(介支个)江畔站，
四方百姓泪汪汪，深情似海不能忘，
红军啊，革命成功，(介支个)早归乡。
深情似海不能忘，红军啊，
革命成功，(介支个)早归乡。

九送红军，上大道。
锣儿无声鼓不敲，鼓不敲。
双双(里格)拉着长茧的手，
心象(里格)黄连，脸在笑。
血肉之情怎能忘，红军啊，
盼望(里格)早日，(介支个)传捷报。

十送(里格)红军，(介支个)望月亭，
望月(里格)亭上，(介支个)搭高台。
台高(里格)十丈，白玉柱，
雕龙(里格)画凤，放呀放光彩，
朝也盼来晚也想，红军啊，
这台里格名叫介支个望红台。

错，这是江西民歌.如果我回答错了死全家!!!

江西民歌

不是陕北么？

应该是湖南吧