胎穿修仙婴儿耽美文:女祸是怎样死的？

女娲造人
袁珂
天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫
鱼了，可是单单没有人类。这时候，出现了一个神通广大的女神，叫做女娲。据说，她
一天当中能够变化七十次。有一天，大神女娲行走在这片 ?ч婚坏脑?吧希 看看周围
的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬
勃起来才好。
走啊走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她
的面容和身影；她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她
生气。她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那
为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？
想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺合了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成
了第一个娃娃模样的小东西。
她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活
了起来，并且开口就喊：“妈妈！”
她给她心爱的孩子取了一个名字，叫做“人”。
人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬
的兽都不同。这样，看起来似乎有一种管理宇宙的非凡的气概。
女娲对于她的作品，感到很满意。于是，她又继续动手做她的工作，她用黄泥做了
许多能说会走的可爱的小人儿。这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出
的高兴和安慰。
她一心要让这些灵敏的小生物布满大地。但是，大地毕竟太大了，她工作了许久，
还没有达到她的意愿，而她本人已经疲倦不堪了。
最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个
泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，向地面这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了许多小小
的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿，模样一般无二。“妈妈”“妈妈”的
喊声，震响在周围。
用这种方法来进行工作，果然简单省事。藤条一挥，就有好些活人出现，不久，大
地上就布满了人类的踪迹。
大地上虽然有了人类，女娲的工作却并没有终止。她又考虑着：人是要死亡的，死
亡了一批再创造一批吗？这未免太麻烦了。怎样才能使他们继续生存下去呢？
后来她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来
，叫他们自己去创造后代。这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了。

依罗娘娘造人

在远古的洪荒年代，天和地挨得很近．画眉鸟的叫声传到天上，天上的人要打画眉鸟．从此，画眉鸟只好到树林深处去藏身。地上池塘里，青蛙不停地叫，吵得天上的人日夜不宁，天上的人要打青蛙。从此，青蛙到岩脚去躲藏．地上长的葛藤长到天上，绊得天上人跌跤，他们要砍葛藤。从此，葛藤趴着不敢伸腰。地上的巴茅长上了天，天上人烦恼，走路不便，他们要把巴茅割尽。从此，巴茅只有长到小沟两边。地上马桑树的枝桠也伸进天上，地上的小娃儿沿着马桑树往上爬，吵得天上人不安宁，他们要砍马桑树．从此，马桑树只敢长三尺高．
那时，东海有条大鱼，鱼翅伸进了天庭，鱼腥味熏着了天上人．天上人搬起大斧砍在大鱼的背心。大鱼负痛翻了个身，把天上捅了个大窟窿，把地上捅了个大坑．从此日夜不分，四季不清，雀鸟不叫，树木不生，大地漆黑一片，世上混混沌沌．
这时天上的大神墨特巴叫来了张古老和李古老。张古老头顶白发，胸飘银须，赤着脚，拄着拐杖，一簸一簸地走来。墨特巴说：“张古老，辛苦了，快去把天补起来。”李古老头发蓬松像棕丝一样，满脸的棕色胡子，拄着一根长烟杆走来。墨特巴说：“李古老，辛苦了，快去把地补起来。”张古老和李古老都听从了墨特巴的吩咐。
接着，张古老就补起天来。他脱下衣服，甩开两手，身上捆着葛藤，高高卷起裤腿。张古老用五色的石头补塞天的大洞，又怕不牢靠，还用钉子钉起来。他日夜不停地补，过了七天七夜，终于把天平平层层地补了起来。现在我们看到天上的彩云飘动，那是五色石头的光彩；看到星星闪亮，那是钉子在发光，看到月亮很明亮，那是张古老补天时用过的火把；地下有露水滚动，那是张古老补天时淌下的汗水。张古老大功告成，可是李古老还睡得鼾声如雷呢。
张古老见李古老还没有动静，就去叫醒他，可是怎么也叫他不醒。张古老只得跑到天门上去擂起大鼓，这下把他震醒了。李古老醒来，看天已补好了，大吃一惊，便急急忙忙补起地来。李古老脱下衣服，咬着牙，毛脚毛手来补地。他东边顿几脚，变成了河，西边挺几挺，变成了山岭；南边踩一踩，变成一块土坪；北边用力过猛，堆成了一座山。他把泥巴捏成疙瘩到处放，又用棍棒东撮西撮，弄得现今的地面，高高矮矮、坑坑凹凹，这都怪李古老补地时太慌张了。
张古老和李古老把天地都补好了。但是地上没有人，到处冷冷清清。墨特巴又叫张古老去做人。张古老做了九天九夜，先做脑壳，脑壳上做了一个嘴巴、两个鼻孔、两只耳朵和两只眼睛，接着又做了身躯和两手两脚。可是，太慌张了，忘记做肚脐眼与屁股眼，睡着不能出气，站着不能走路。张古老喊了三声“天”，垂头丧气地上天去了。墨特巴又叫李古老去做人。李古老还是按照张古老的办法去做人，做了九天九夜，什么都做好了，也忘了做屁股眼，人还是没有做成。李古老伤心地喊了三声“地”，垂头丧气地钻地去了。
地上无人，还是冷清的。墨特巴再叫女神依罗娘娘去做人。依罗娘娘先摘葫芦做脑壳，在脑壳上开了两只眼，额门上画了一对眉毛，又做个鼻子栽当中，戳两个鼻孔通呼吸，做两只耳朵挂在左右，鼻子下面开个嘴巴，口内舌头和牙齿，喉咙当中接气管，可以通到肠肝肚肺。砍些竹子做骨架，和些泥土做肌肉，摘张树叶做肝肺，又摘段豇豆做肠子，还用茅草做汗毛．这些都做齐了，又把手和脚来做。依罗娘娘心很细，连肚上的肚脐都没有忘记。还有屙屎屙尿的和生儿育女的也一并做齐。这样的人，嘴巴一张出了气，扯丁他的耳朵便笑了出来。人就这样做成功了。
忙了十天十夜，依罗娘娘做成了人，可是却把她累坏了。她的眼皮浮肿了，脸皮消瘦了。人们至今还怀念着制天制地的张古老、李古老和做人的依罗娘娘。

关于造人神话，各民族都有。中国是女娲造人，载《太平御览》。她造的人有两种，用手捏的黄土人是富贵人，用绳子蘸泥浆甩出的引绠人是贫贱人，流露有贵贱观念。这不可能是初民意识，而是封建意识。

希伯来人是上帝耶和华造人，见《圣经》，即亚当夏娃是人类的始祖，含有关于人类原罪的预先设想的宗教寓意。

埃及是拉神造人，拉神的眼泪变成一个个人，他造人又毁人，威力无边，内有天命思想。

这几则造人神话都不如普罗米修斯造人的神话。普罗米修斯造人神话体现了博大而深沉的人类之爱，他造的人没有高低贵贱、男尊女卑之分。他不以人类恩神自居，不是人类的统治者，而以人类最忠实的朋友身份出现。为人类受苦受难。真实再现了人类童年时代的风貌，饱含“儿童的天真”，“初民之本色”。

希腊神话具有“神人同形同性”的特点，各国神话中，神人同形同性的特色并不多见。通常是神人不同形，神人不同性。比如埃及神话里的神都为动植物。中国神话里的神多为异相，开天辟地的盘古神“龙首蛇身”，女娲“蛇躯”，玉山的西王母“其状如人，豹尾虎齿”。这种神人不同形，为的是强调神的威严和超凡奇特。

《圣经》神话中的耶和华和基督教崇拜的“全智、全能、全爱”的天主不一样，他具有人之常情。《创世纪》第一章讲“照我的形象，按我的样式造人”，表明耶和华是人的形象，人的样式。在《圣经》民间神话原型中，神充满人情味，与古希腊神话一样，神人同形同性。基督教改造了《圣经》，上帝高居人类之上，缺乏人性、人情。古印度神话也是同形不同性，四大天王（东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王）裸露全身，缠衣腰部，怒目圆睁作凶猛之相，显示他们能摧毁一切，与人不一般。这种神人不同性，强调的是神的威慑力，使人俯首帖耳听凭神意摆布。

首先纠正一个错字，是女娲，不是女祸，祸？ huo ！
你应该先了解她的出生。
既然你的问题问的是她是怎么死的，也就是你默认了有这么一个物体的存在。也就是人们常说的神。至于神的生死我个人是不理解的。

豪强呀！