反恐精英僵尸电影:为什么讽刺汉高祖还乡？

本文在内容上的最大特点是,作者没有像其他的散曲家那样对汉高祖歌功颂德,而是通过一个乡邻的观察和回忆,撕去了统治者尊严的外表,揭露了他无赖的本领.这在当时是要有相当的勇气的.
本文可以分为三个部分.
第一部分即第一支曲子〔哨遍〕,写高祖还乡农村的骚乱,开始写社长派差,摊税,农民议论纷纷;接着写乡里势利小人装模作样,趋炎附势的丑态.
第二部分从〔耍孩儿〕到〔四煞〕三支曲子,写农民眼中的仪表队.一伙"鸟男女"吹吹打打,在农民眼里,那些月旗,日旗,凤凰旗,飞虎旗,蟠龙戏珠旗成了野兔,乌鸦,鸡,狗,蛇之类;那些金光闪闪的兵器,成了叉子,斧头,甜瓜,苦瓜;那些导驾的官员,成了凶神恶煞的判官;那些扈从的内官,宫女成了差役和妖女.封建帝王的威风在他自己的故乡被一扫而光.
第三部分从〔煞三〕到〔尾〕四曲子,写农民对汉高祖本质的揭露.见驾,骂驾,威风凛凛的帝王在乡民眼中成了"大汉",还其"无赖"的本来面目.一连串的质问将帝王的根脚从头数:一数出身,好酒贪杯,喂牛切草;再数为人,胡作非为,敲诈勒索;最后质问刘三,如何改名换姓做高祖,似乎刘邦做了皇帝是为了"赖帐".这一质问,不仅活脱脱地对高祖昔日流氓无赖的嘴脸,作了极为诙谐,辛辣的讽刺,而且也流露了作品中的某些小民意识,构成它对封建秩序蔑视的基调.
作者有讽刺的手法写汉高祖和乡民们对高祖学还乡的态度,是极尽嘲讽的能事.在作者所处的社会里,能对皇帝这般蔑视,流露出一种对最高统治者的反抗情绪,这是难能可贵的.
这个套曲在撕破了封建最高统治者的神圣面具的同时,对封建统治的下层基础像王乡老,赵忙郎之流的卑鄙无耻,也一齐原形毕露.还有那个反衬出封建帝王本质的乡邻,也应是本文塑造的得力形象.这个农民见识有限,但豪爽开朗,敢说敢为:既粗犷泼辣,又幽默风趣;既有朴素的农民反抗意识,又带有某种小市民的习俗和色彩.在揭露刘邦的根底时,也流露出一种轻视劳动人民的意识,反映出作者受历史的局限,是站在小市民的立场来观察问题的.
( 三 ) 仔细阅读课文,思考散曲和诗词有什么不同
元曲最大的特点之一是运用民间口语.本篇运用了许多农民口语,真实地传出人物的感情,使人感到声音笑貌如在眼前,从课文中找出一些运用口语的句子来.本篇善用诙谐语言,结尾处有的话写得不合理,却十分有趣,有讽刺意味,试指出并说明.
答案分析:
散曲有两个特点:一是必须有二支以上同宫调的曲子相联,如《高祖还乡》是用的[ 般涉调 ],在这个宫调内有[ 遍哨 ][ 耍孩儿 ][ 煞 ][ 尾 ]几支曲子相联而成,而且[ 煞 ]用了五遍.二是全套无论长短必是首尾一韵.
诗词语言典雅,较多使用书面语言的词语.散曲语言朴实,较多使用口头语言的词语.
运用口语的句子:
新刷来的头巾,恰糨来的绸衫,畅好是妆幺大户.
这几个乔人物,拿着些不曾见的器仗,穿着些大作怪衣服 !
那大汉下的车,众人施礼数.那大汉觑得人如无物.你本身做亭长,耽几盏酒;你丈人教村学,读几卷书.春采了桑,冬借了俺粟,零支了米麦无重数.
结尾处"白什么改了姓,更了名,唤做汉高祖 ! "汉高祖是死后的谥号,虽不合理,却十分有趣,富有讽刺意味.
以上这些口语很多,难以一一摘举,其中最突出的是[ 二 ],[ 一 ]两支曲子中的用语,生动地表现了一个农民对着皇帝指名道姓,扳着手指头,一件件,一桩桩的数着的愤怒神态.全曲中口语运用得好,使人物性格特别鲜明清晰.总之,本曲对皇帝的讽刺是十分成功,也是极其大胆的.它与世界著名童话家安徒生的童话《皇帝的新衣》有异曲同工之妙,不过,这篇作品要比安徒生的作品早问世五百年.就这一点说,也更加值得我们重视.

睢景臣的《哨遍·高祖还乡》吧，刘邦是无赖啊，小人得志、竖子成名嘛。

那个元人写的词吧,不知道~~~~~~~~~