121.31.63.194:被马克思，恩格斯高度赞扬，称之为人类第一个人权宣言的重要文件是

人是什么？你从那里来？你到那里去？这个人类的古老追问，就是人的自我意识的觉醒。对世界有影响的几个早期文明，都对人自身进行了凝视，在精神上、伦理、道德上，对人进行了具有深意的探究和界定。

摩西十诫中讲“不可杀人”，“不可偷盗”，“不可作假证陷害人”；新约圣经也记述耶稣抚慰患疾病的人，并尊重妇女、外国人和穷人。他教人们友爱，鼓励追随者给予饥饿者食物、给裸体者衣裳，并希望自己的门徒原谅自己的敌人；佛法所说众生平等，不杀生，都表达了对生命可贵和人的尊严的领悟。

如中国古人讲，“人为万物之灵”，表示了对人所具有的创造性的赞叹，“人命关天”，表示对人的生命的尊敬。孔子说“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”，表达了一种对其他同类的友爱和对他人人格的尊重。这虽然还谈不上是人权意识的出现，至少表达了对生命的敬畏、对人道，人的尊严的重视和关怀。可以说，这是人权产生的基础。

古代希腊社会公民权的确立，古代希腊斯多喀学派的自然法学说对罗马法的影响，后来罗马帝国的“万国法”就是当时的国际民法，对非罗马公民与罗马公民一视同仁，使非罗马公民从财产权到各种人身权利都有得到保护，都对后世西方社会重视法权的传统产生了重大的影响。

斯多喀学派认为自然法不是起源于司法实践，而是从有一个理性之神统治宇宙的思想中产生出来的。所有国家共同的一切法律准则必须基本上是正确的和公正的。“用西塞罗的话来说，自然法超出单纯的风俗习惯或公众舆论之上，‘而是由大自然确立起来的，通过健全的理智方能发现，而且对所有民族都一样有效’”。①

西欧中世纪后期，在希罗文明法权传统的影响下，1215年英国国王和贵族双方发生了激烈的利益冲突后，双方都作了妥协，就双方各自的权利义务达成协议，签订了大宪章。在这个宪法章中，第39条规定：“不经贵族依法律审判，自由民不受拘留，监禁、没收财产、褫夺公权、放逐、伤害、搜查、逮捕。”②这就限制了国王用王权对贵族和自由民权利的任意侵犯。39条和《大宪章》中其它一些相关条款，直接影响了后世的英、美法律体系对人权的保护。

近代以来，洛克与孟德斯鸠对人的“自然权利”的理论阐述和福尔泰“崇尚理性”和“信仰自由”、卢梭“人生而平等”观念和理论的传播，先后促成了两个对人类文明有重大影响的人权宣言。一个是1776年美国的《独立宣言》，一个是1789年法国的《人民与公民权利宣言》。

美国的《独立宣言》被马克思高度赞扬并称之为人类历史上第一个人权宣言。③独立宣言开宗明义指出，“我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时，人民便有权力改变或废除它，以建立一个新的政府；其赖以奠基的原则，其组织权力的方式，务使人民认为唯有这样才最可能获得他们的安全和幸福。”

美国独立宣言，对拉丁美洲的民族独立运动，对欧洲大陆都产生了重大影响，1789年的法国大革命，步美国独立宣言之后，向世界公布了《人民与公民权利宣言》这是人类历史上第二个有重大影响的人权宣言。虽然法国大革命最后走向极端，革命还受到反革命的复辟，但是这个宣言还是传播到法国各地及世界各地。它责难君主政体，并界定人的自然权利包括“自由权、财产权、安全与抗拒压迫”。这个宣言以法律之前人人平等的原则，取代了过去存在于君主政体下的贵族式特权系统。

这两个人权宣言，对近代以来人类文明的进程产生了深远的影响。

在这种尊重人权的基础之上，美国在1878年制定宪法后，于1791年又制定了宪法法的补充条款“权利法案”也有译为“人权宣言”(United States Constitution and the Bill of Rights ) ，这个法案可看到英国《大宪章》39条的影响。权利法案所保障的公民基本人权有：“1、宗教信仰、言论、出版、和平集会和为解除不满而请愿的自由；2、拥有和携带武器的权利；3、和平时期不征兵；4、不受无理搜查和逮捕；5、只有大陪审团参加陪审才能判处死刑；一罪不受两次审判，不得自证其罪；非经法律程序不得剥夺个人的生命、自由和财产；除非给予补偿，否则不得征用个人财产；6、在刑事案件中，有要求陪审团参加审判的权利，有了解指控和与证人对质的权利；7、在普通诉讼中，可以要求陪审团陪审；不得向公民索取超额保释金、超额罚款，不得施以残酷的和罕见的刑罚；9、宪法规定的这些权利并不构成对人民仍保留的其他权利的否定和轻视，未经各州授权给联邦，联邦也未禁止授予各州的权利，分别由各州保留，或属于人民。”④这是世界自近代以来，为保护普通公民的人权，补进一个国家宪法的第一个宪法文件。

上述美国和法国的这些文件，对世界近代以来的争取普选权的公民权利运动、民族独立运动和社会主义运动都有影响。马克思在1864年为第一个跨国社会主义运动工人组织“第一国际”起草的《协会临时章程》中明确宣布，“他们（各国工人代表）认为，一个人有责任不仅为自己本人，而且为每一个履行自己义务的人要求人权和公民权。没有无义务的权利，也没有无权利的义务。”③

随着世界市场的形成和全球化进程的深入，19世纪后半叶到20世纪初，加拿大、澳大利亚、新西兰等英国殖民地自治地位的获得，欧洲立宪体制和普选权发展，以欧美为中心的保护公民人权的法律制定和法律的运用都有了较大进展，与之相随，妇女要求自己基本人权，首先是政治选举权的运动也于19世纪末在美国拉开序幕。到20世纪20年代，美国和欧洲一些国家，妇女也获得了与男子一样的平等权利。受其影响，一战后的土耳其也摆脱掉历史包袱，向欧洲文明学习，实行政教分离，给了公民特别是妇女与传统社会相比，较多的自由和权利。

人类的人权事业的进步不是一帆风顺的，包括美国在内人权的进步也是逐步取得的，在美国南方各州消除种族歧视的斗争，从1861年林肯执政，一直20世纪60年代才取得了决定性的胜利。但是，从世界大势看，近两个世纪来，人权观念的深入人心，使人类社会不仅在国内法上制定了保护人权的规则，在国际法上也有了相应的规则。1864年到1949年经过数次修改的《日内瓦公约》及《海牙公约》为了表达对生命、人的尊严和财产权的尊重，各签字国制定了关于战争中禁上使用的武器、被俘作战人员的权利、待遇、受伤者的救治，关于交战方对平民生命和财产的保护的规则，人权保护在人类使用暴力的战争中也有了有章可循的规范。

人权是当今人类社会文明的基础，没有人权的保护，不可能使一个高度文明的社会运行。一般说来，哪里人权状况好，哪里的社会就比较繁荣公正。但是对人权的保护不是一劳永逸的，而是每一代人都不能掉以轻心的，必须时刻警惕各种各样的反人权反文明的思潮和事件。人类必须认识到，文明的社会中，一旦没有了对人权的保护，我们已有几千年文明史的人类将会一步步退回到野蛮的、人兽不分的时代。20世纪上半叶，给人类文明造成巨大威胁的反文明反人权的法西斯主义，就一度把人类拖到了这样的险境中。他们建立了极权体制社会，宣扬本民族的利益和本群体的利益高于一切，为了生存空间，必须消灭一切可能与自己争夺生存空间的其他民族和群体。因此，他们在本国内建立了由秘密警察监控整个社会的独裁政体，任何公民表达不同意见都会受到严重迫害，独裁政府可任意剥夺公民的政治权、言论权、财产权、自由权，乃至生命权，德国法西斯还对本国和占领国的犹太民族、吉普赛民族实行种族灭绝。对东欧一些民族实行奴隶制。日本法西斯在中国大规模屠杀平民和战俘，拿活人作细菌实验，强迫中国和其他亚洲国家的妇女做性奴隶。

卢梭的《人权宣言》

美国的《独立宣言》

林肯的《解放宣言》。