部队队列训练计划:腹语是怎么回事？有个一人能用腹语唱歌

腹语术

　　1982年冬到联邦德国考察访问，在法兰克福，一个德国青年陪同
　　我们，他曾在北京大学学习过，谈起来他还与我指导下研究中国科技
　　史的意大利学生是好朋友，于是我们就更融洽了。一个星期天的晚上，
　　他说不去大饭店吃饭，而去有乡土味的小饭馆去吃。我们逛了好几个
　　小饭馆后，最后在一家西班牙小店中坐下，吃的是木盆盛的海盗抓饭，
　　用的是木勺、木碗，别有风味。这时候，饭馆的外间有民间艺人在唱
　　歌，似乎有两三个人在弹唱，过后，艺人走进了里间，我们才发现原
　　来只有一个人。他一面弹着吉他，一面唱着民族气息浓厚的民歌。奇
　　怪的是他能同时唱出两种腔调来，一是利用口腔共鸣唱出来的，声音
　　比较浑厚，另一似乎是由嗓子直接发出来的，声音较尖细，真是一种
　　绝技，难怪我们认为是几个人在弹唱了。后来，我问那位德国陪同，
　　他说那个民间艺人的嘴里可能有一个哨子。

　　又过了几天，我们在纽伦堡的圣诞市场上看到演木偶戏的，作戏
　　的口内也有一个哨子，发出“咕丢丢”的声音，与我国北方演傀儡戏
　　的唱法一样，口里能讲，嗓子又发一个似唱非唱的音来。真不知道这
　　套口技是元代拔都罕西征时带到欧洲的，还是欧洲土生土长的。总之，
　　经过练习，人口是可以发两套音的，这早已为民间艺人所采用。

　　近两年来，我国社会上又出现了被称为“肚仙”、“灵鸽”的巫
　　婆，自称有“仙人”藏在他们肚中，可以向“仙人”求问吉凶，去病
　　消灾，十分灵验。招得大批善男信女，向其顶礼膜拜。巫婆、仙姑大
　　发其财。

　　其实，这类骗局自古有之，早已被揭穿多次。现举《清稗类钞》
　　中的几段记载：

　　“有所谓关肚仙者，亦巫属，一曰讨亡，亦曰关亡，妇女能之，
　　俗谓之为灵姑。相传鬼于生前负人之钱，则入其人腹中。其人藉鬼之
　　力，为人招致亡魂，人必以钱酬之，偿满宿债，则鬼自去。其实屏气
　　诡为，非疾也，藉诡言以求食耳。”

　　“康熙时，淄川有灵姑者，能于人前请仙。问病者应服何剂，所
　　遇何邪，游魂何地，空中能答之。谓服某方可愈，禳何神可廖，魂在
　　某处可返，言之凿凿，不假于昏夜，不假于暗室，当面捣鬼，群皆敬
　　而信之。细测其声之所自来，则不在空中，不在口中，而乃在其人之
　　胸以上喉以下也。”

　　“花县凌福钱仅有一子，名福仔，年十五，以瘵死。其母思之切，
　　召肚仙欲致其魂。巫至，诵咒，喃喃毕，作呵欠状，谓福仔来矣。凌
　　入而呼之曰：“汝果福仔乎？未死之前，师所讲授之《孟子·尽心》
　　章，能复讲否？’巫默然。凌曰：‘复讲固不能，第背诵之。’巫又
　　默然。凌大怒，挞之。巫曰：‘幸勿尔。’凌曰：‘吾挞子耳，何预
　　汝？’巫大号，乃抱头而窜。”

　　这几段记载，明确指出这类巫婆是骗子。所谓“肚仙”讲话是
　　“屏气诡为”，其声音发自“胸以上喉以下”，这就是其中的奥秘。

　　实际上，这是一种“腹语术”。在我们正常说话尤其是唱歌时，
　　要利用口腔共振发声。而另外的情况是在说悄悄话时，怕别人听到，
　　就只用声带发音，尽量减小口腔共振。再有一种是用假嗓子说话唱歌，
　　如唱陕北民歌，就是另一种利用嗓子发音的方式。上面说的民间艺人
　　则是两种嗓子（也许再加哨子）并用，而得到奇妙的艺术效果。“腹
　　语术”则是反其道而行之，讲话向肚中咽，使声音在腹腔共振，这样
　　隔着肚皮就可以听到含混不清的话音，这就是“肚仙”了。

　　在清代编著的《鹅幻汇编》中有“仙人说话”的记载，则是在鼻
　　孔中藏了一个用瓜子做的哨子。

　　“腹语”练好了可以发出比较大的声音，不一定要耳朵贴着肚皮
　　去听。有口技的人还可以练出不同声音的腹语，这时就说他肚内有好
　　几个鬼仙，更能蒙骗群众。

　　学腹语井不难，只要倒吸气发音，或者强把话音往下咽就行。开
　　始有些不习惯，慢慢就会掌握窍门，发音也由唔唔声变清楚些了。如
　　果有兴趣，练上十天半个月，你的“肚仙”就练成了。

　　“肚仙”、“灵姑”是旧社会巫婆骗人的法术，而今重又以“灵
　　鸽”（实际上是“姑”之误）的“特异功能”招摇过市。上面讲的清
　　代的凌福钱揭露“肚仙”的方法值得我们效仿。

　　火焰·精灵
　　写于2006年5月

在我们正常说话，尤其是唱歌时要利用口腔共振发声。而另外的情况是在说悄悄话时，怕别人听到，就只用声带发音，尽量小口腔共振。再有一种是用假嗓子说话唱歌，"腹语术"则是反其道而行之，讲话向肚中咽，使声音在腹腔共振，这样隔着肚皮就可以听到含混不清的话音．