高频声音下载:有关论语

子曰：学而不思则罔，思而不学则殆

　　孔子说：只重学习而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；只重思考而不注重学习，就有可能因误入歧途而招致疲乏及危险。

　　本章是孔子对于真知的获取途径之阐述。由于知是义的基始，而义在孔子学说中占了举足轻重的地位，因此真知的获得也就是相当重要的事情了。

　　本章字面上的重点就是这四个字：学、罔、思、殆。因此我们先分别解释一下这四个字：学即是学习，着重在取法及理解，是见闻的知；思是思考，着重在分辨及判断，是推悟的知；罔原是罗网，引申有蒙蔽、拘束之意，亦可通惘字，而有迷惑、困惑之意；殆则有危险、不安及疲乏的意思。

　　综合此四字的意义，便能对本章有清楚的了解：专靠学习、取法前人，而不加上自己的分辨、判断就容易遭到前人的思想蒙蔽及限制。前人的思想固然有很多是珍贵正确的，但也可能有一些不正确的，另外还有一些问题可能是前人尚未有解答的，因此如果受到前人的思想的蒙蔽及限制，就难免陷入迷惑之中了。相反地，有许多问题前人已有解答，然而他们在解答的过程中，曾误入歧途，历经千辛万苦才得到正确的解答。如果专靠自行思索而不知取法前人，则有可能像前人一样误入歧途，导致虚掷精力甚有走火入魔的危险。

　　因此学思并重便是本章之意，这同时也是建立真知的良好途径，也是孔子的治学方法之一。

　　其次，我们来看看论语中另一章相近的，却又好象有点矛盾的记述。卫灵公篇，子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也（孔子说：我曾经整天不吃，整晚不睡，全部时间用于思考，可是没有得到什么益处；还不如去学习）。表面上看来，此章之中似有学重于思的感觉。其实此章有两点要仔细注意一下：第一点是“尝”字，尝即是曾经，因此可知此章所指应该只是某一两次的学习经历；第二点是其实此章整章只是在强调思而不学，虚掷了光阴及精力。严格讲起来，只是等于为政篇本章的后半段，并无学重于思之意。

　　最后我们再来看看论语中与本章有互补作用的另一章。为政篇，子曰：温故而知新，可以为师矣（孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊）。

　　除了学思并重之外，积极地吸收新知，也是一种能拓展真知领域的做法。当然在吸收新知的过程之中，还是必须兼顾到学与思并重的原则，如此方可得到正确的新知。

学而不思则罔,思而不学则殆。

两千多年前的教育家孔子曾经说过："学而不思则罔，思而不学则殆。"意思是说，一个人的学习，如果只知死记硬背，而不加以思考、消化，那他就毫无收获。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”（《学而第一》）
译文：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政第二》）
译文：孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”
子曰：“学而不思则罔(1)，思而不学则殆(2)。”（《为政第二》）
译文：孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”

学而不思则罔,思而不学则殆