安徽舒城县房价是多少:为什么圣经说:施比受更有福

原因有5个：

一、珍惜财富

财富是上帝赐给人类的恩典，人类理当珍惜，不该糟蹋，应当合理使用，也不该把财富看为罪恶。

上帝直接创造或间接藉人类所创造的财富都是好的，正如圣经所言：“凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因神的道和人的祈求成为圣洁了”（提前4：4-5）。

可见，财富并非罪恶。但是在教会历史上曾经有人把财富当作邪恶的，其实圣经讲“贪财是万恶之根”（参提前6：10），并没有讲财富是万恶之根，贪财与财富是两回事。财富并非恶，其恶是在于贪；

如果一个人有贪婪的心，就会把真理放在一边，用不择手段或非法的途径获得财富。故此，我们基督徒既不能厌财，也不能贪财，应当惜财。

圣经讲：“但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡之中。”（提前6：9）这里所谓“想要发财的人”，不是勤劳致富者，乃是欲不劳而获者，即“贪财者”。

基督徒理当珍惜财富，当年耶稣行了五饼二鱼神迹之后，对门徒说：“把剩下的零碎收拾起来免得有糟蹋的”（约6：12）。

可见，无所不能的耶稣何等爱惜财物，因为糟蹋财物，就是糟蹋神的恩典，基督徒当珍惜上帝给人类的每一份礼物或每一分钱，当用则用、当省则省，更不能花天酒地、罪中取乐。

二、增加财富

《箴言》多次劝勉我们：“殷勤的人却得宝贵的财物”（箴12：27），“殷勤的人必得丰裕”（箴13：4）并告诉我们“去察看蚂蚁动作就可得智慧”（箴6：6）是的；

对于勤奋者来说遍地是黄金，任何一次成就的取得与神的赐恩和人的勤奋是分不开的，上帝愿意赐恩给勤劳者，“因为凡有的，还要加给他，叫他有余。”（太25：30）

在这方面圣经里有许多的伟人是我们效法的榜样：如亚伯拉罕是一位精通畜牧业，善于管理的信心之父；波阿斯是一位精通农业，勤劳致富的大财主；户兰是一位精通建筑业，精益求精的高级工程师。

正如使徒保罗所言：“我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的，我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当怎样劳苦，扶助软弱的人……”

（徒20：34-35）他在百忙之中，一边传道，一边制造帐篷（徒18：1-3），并且劝勉信徒“要安静作工，吃自己的饭” （帖后3：12），“若有人不肯作工，就不可吃饭”（帖后3：10），可见，保罗主张基督徒当努力为社会增加财富。

三、经营财富

当基督徒拥有财富时，理当努力合法经营，智慧地使用财富。如果投入得当，财富便会不断扩大，也会为社会带来更多的益处。圣经要求我们学习正经的事业，（参多3：14）即鼓励信徒兴办合法、合乎圣经原则的事业。

经中记载有一位主人分别按才干给三位仆人五千、二千、一千银子，那拿到五千、二千的两位仆人分别赚了五千、二千。主人来，不但称赞他们并且赏赐他们。但那拿一千的仆人，因又恶又懒不去经营，当主人回来时，被批评后丢在外面哀哭切齿。（参太25:14~30）

由此可见，上帝给我们的恩赐或财富，我们基督徒应当合理地使用、智慧地使用，否则就是恶仆。在这里，两位良善又忠心的仆人与一位又懒又恶的仆人形成鲜明的对比，前两位之所以能赚钱被主人称赞，是因为他们良善、忠心、殷勤并具有正确的财富观，善于经营所拥有的财富。

四、善用财富

财富为上帝所有，“因为万有都是本于他、依靠他、归于他”（罗11：36）。既然财富属于上帝，那么其所有权与分配权也应属于上帝，基督徒应该按圣经原则善用上帝赐给各人的财富，甘心奉献，乐意济贫。

使徒保罗曾言：“圣徒缺乏要帮补，客要一味款待”（罗12：12）“众人以为美的事要留心去作”（罗12：17），“总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺乏的人”（弗4：28），“少种的少收，多种的多收，这话是真的”（林后9：6）。

可见，保罗要求我们基督徒得诸于社会应还诸于社会，彼得曾言“有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心”（彼后1：7）。

基督徒不但要爱教会，关心他人也是我们的本份。耶稣说：“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里”（路6：38），可见，爱主爱人是不会落空的。

五、财富有限

另一方面我们也必须看到，凡为自己积财的，财富带给他的将不是快乐而是烦恼。

圣经里有一个“无知的财主”就是这样，神对他说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你预备的要归谁呢？凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样”（路12：20~21）

我们有否在神面前富足呢？物质富足者未必真富足，只有因基督的爱存知足的心、感恩的心、奉献的心才算是富足者。

如果认为金钱是不可替代的，你很快就会发现自己已陷入痛苦当中。有一位少年财主之所以忧忧愁愁，不能进神的国，原因何在？耶稣讲得好：“小子，依靠钱财的人，进神的国是何等地难哪。”（可10：24），“因为人的生命不在于家道丰富”（路12：15）财产不能与生命划等号。

扩展资料

这句话深层意思:

如果有上帝的存在，那百分之十的收入就当归给穷人或归给神（奉献），因为从你而来的那十分之一，必定是神所给你的。

你施舍的越多，得到的就越多。不然，你得到的十分之一，神必有各种办法将它取走。你拿到的不义之财，怎么哪来的，他也要怎么从你身边拿走。

圣经的由来：

圣经是犹太人和欧洲人的信仰经典，讲述古时犹太人、耶和华的历史，并记录先知预言。  

《圣经》可以说是一套有66本的丛书。其中有长有短；有古老的作品，也有较近期的作品，内容包括：历史、诗歌、哲学，甚至私人信件和讲章。 

犹太教的正式经典，包括律法书5卷、先知书8卷、圣录11卷三个部分，故通称《泰纳克》（Tanak，系Torah、Neviim、Ketuvim三部分的首字母组成），又称“二十四书”。

参考资料来源：

百度百科-圣经

圣经教导的施比受更为有福无论何种境况，人不论是富是贫，都可以施舍助人。在自己富足的时侯，固然不忘记有缺乏的人。在自己缺乏的时侯，仍能伸出同情的手更难能可贵。献出的虽微小，意义却重大。

见义勇为，解急扶危的人，帮助人并不考虑对方的背境，所以即使其他国家有天灾，基督徒亦不会因为宗教原因而坐视不理。

有行善的力量，就不推辞。有钱出钱，有力出力，当然是好。但如果无爱心，亦只是虚有其表。不论作什麽，用什麼方法，凭爱心才是最重要的原则。

如果施舍是带有不轨的目的，就不是施予，而是交易。圣经提醒我们施予的时侯，不为名利、不望回报。

生命不在乎家道丰厚，只在乎施予。只有当我们真的愿意去“施”时，不作难，也不勉强，便能明白什麼是“福”。

当你付出时，你是快乐的。别人也因这份从你来的付出而感到温暖，也是快乐的。而单纯的得到和接受，没有那么大的收获。

扩展资料：

《圣经》主题思想：强调神与人立约关系：人守约则得赐福，人背约则受惩罚。

《圣经》是一部宗教主题思想非常鲜明的作品，具有犹太民族的文化个性。它通过一些典型人物传记的描写，强调了神与人立约的关系，提出人守约则得赐福，背约则受惩罚的观念。

这一主题思想为《圣经》解读奠定了一个整体上的审美方向和认知导向，体现了作者在进行创作时对选材典型性和艺术性的把握。受此主题影响，作者在具体塑造圣经人物时，调用想象、夸张、心理描写等艺术手法，有考虑地选取事件，组织传记情节。

比如大卫的传记中，他霸占拔示巴、杀害乌利亚是严重有悖人伦的, 但因为他始终忠于耶和华之约，《旧约》作者对该形象并未做出过多批判，而是从正面肯定了他的悔改，耶和华在他活着的时候赐福给他。

《圣经》一直被认为是神的话语记录，其中的人物被置于神的光环笼罩之下，命运被神所主宰，人成为神的仆人。但是从传记的角度来看圣经，《圣经》并不是如神学家所言是神的独角戏。

神与人物的关系是辩证的、双向的，在人走向神、虔信神的另一面，人对命运的反抗，人主动向神的靠近，人独立的欲望，人与人的斗争，人和自我的矛盾等都得到了淋漓尽致的反映。

参考资料：百度百科-圣经

原因介绍：

1、平常之人都以“接受、获得”好处为有福的，从而使自己得到帮助和满足，当然认为是一件幸福的一件事情，这是一般人的看法。但当能够给别人提供帮助的时候，是更高层次的幸福和福气，那种幸福和福气也是一般人所体会不到的，

2、因为得来不易，所以舍去很难。但为了遵行神旨意而选择顺服，不仅是出于信心，也是敬虔的操练。能使我们与主的关系更加亲密。撇下的原是不能永存的，得到的却是永生上帝的祝福与喜悦。得以更好地认识基督，这是极大的恩典临到了我们。

3、真实地表达了对人的理解与关爱。没有爱的付出，心灵的大门就很难打开。摆上的不过是物质与时间的代价，得到的却是灵魂的救赎（藉着福音）。

扩展资料

圣经教导的－施比受更为有福无论何境况──人不论是富是贫，都可以施舍助人。在自己富足的时侯，固然不忘记有缺乏的人。在自己缺乏的时侯，仍能伸出同情的手更难能可贵。犹如「五饼二鱼」，献出的虽微小，意义却重大。

无论何许人──「好撒玛利亚人」就是见义勇为，解急扶危的人；帮助人并不考虑对方的背境。所以即使其他国家有天灾，基督徒亦不会因为宗教原因而坐视不理。

无论何方法──「有行善的力量，就不推辞」。有钱出钱，有力出力，当然是好。但如果无爱心，亦只是虚有其表。不论作什麽，用什麼方法，凭爱心才是最重要的原则。

无论何目的──如果施舍是带有不轨的目的，就不是施予，而是交易。圣经提醒我们施予的时侯，「左手不让右手知」，意思是不为名利、不望回报。

“施比受更为有福”的意思是：

平常之人都以“接受、获得”好处为有福的，从而使自己得到帮助和满足，当然认为是一件幸福的一件事情，这是一般人的看法。但当能够给别人提供帮助的时候，是更高层次的幸福和福气，那种幸福和福气也是一般人所体会不到的。

更重要的是神还会将更多的恩典和恩惠赐福给你。所以《圣经》中更高的教导：“施比受更为有福”。

《圣经》使徒行传20：35“我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”

扩展资料：

《圣经》主题思想：强调神与人立约关系：人守约则得赐福，人背约则受惩罚。

《圣经》是一部宗教主题思想非常鲜明的作品，具有犹太民族的文化个性。它通过一些典型人物传记的描写，强调了神与人立约的关系，提出人守约则得赐福，背约则受惩罚的观念。这一主题思想为《圣经》解读奠定了一个整体上的审美方向和认知导向。

《圣经》哥林多后书9：7~11

9：7    各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。    

9：8    神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。    

9：9    如经上所记：“他施舍钱财，周济贫穷，他的仁义存到永远。”    

9：10    那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子，    

9：11    叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于神。    

参考资料：百度百科 《圣经》

圣经教导的－施比受更为有福无论何境况──人不论是富是贫，都可以施舍助人。在自己富足的时侯，固然不忘记有缺乏的人。在自己缺乏的时侯，仍能伸出同情的手更难能可贵。犹如「五饼二鱼」，献出的虽微小，意义却重大。

无论何许人──「好撒玛利亚人」就是见义勇为，解急扶危的人；帮助人并不考虑对方的背境。所以即使其他国家有天灾，基督徒亦不会因为宗教原因而坐视不理。

无论何方法──「有行善的力量，就不推辞」。有钱出钱，有力出力，当然是好。但如果无爱心，亦只是虚有其表。不论作什麽，用什麼方法，凭爱心才是最重要的原则。

无论何目的──如果施舍是带有不轨的目的，就不是施予，而是交易。圣经提醒我们施予的时侯，「左手不让右手知」，意思是不为名利、不望回报。

生命不在乎家道丰厚，只在乎施予。只有当我们真的愿意去「施」时，不作难，也不勉强，便能明白什麼是「福」。

当你付出时，你是快乐的。别人也因这份从你来的付出而感到温暖，也是快乐的。而单纯的得到和接受，没有那么大的收获。

拓展资料

《圣经》（Bible）是神所默示的，是犹太教、基督教的经典。最初出于希伯来文kethubhim，原意为“文章”，后衍意为“经”；希腊文作graphai，拉丁文作Scripturoe，汉译作“经”。

圣经是犹太人和欧洲人的信仰经典，讲述古时犹太人、耶和华的历史，并记录先知预言。当犹太教经典大量译成希腊文本后，希腊文ta biblia（复数，原意为“诸书”）遂被用以专指这些经典；拉丁文衍为单数词Biblia，后成为犹太教、基督教正式经典的专称，汉译作“圣经”。

《圣经》是一本相当厚的书，页数跟字典差不多，但其实《圣经》不只是一本书，而可以说是一套有66本的丛书。其中有长有短；有古老的作品，也有较近期的作品，内容包括：历史、诗歌、哲学，甚至私人信件和讲章。

犹太教的正式经典，包括律法书5卷、先知书8卷、圣录11卷三个部分，故通称《泰纳克》（Tanak，系Torah、Neviim、Ketuvim三部分的首字母组成），又称“二十四书”。

基督教的经典，包括《旧约圣经》和《新约圣经》。《旧约圣经》即犹太教的《圣经》，是从犹太教传承下来的。全书卷数和次序，基督教各派略有不同。《新约圣经》是基督教的经典，共27卷，包括记载耶稣生平、言行的“福音书”，叙述早期教会情况的《使徒行传》，传为使徒们所写的《书信》和《启示录》。《旧约圣经》里面有39卷，《新约圣经》里有27卷。