珠海市楼盘地图:基督教中的点水礼和浸水礼有什么区别

浸水礼里是要将受洗者浸入水中三次，牧师（神父）口念如下祷文：我今奉圣父（浸入一次）、圣子（浸入一次）及圣灵（圣神）（浸入一次）之名为你施洗。但是这个礼受到客观条件的约束比较多，也比较麻烦，所以现在多用点水礼。
点水礼是牧师（神父）将清水（不能是可乐之类的）在受洗者的额头点水三次的洗礼礼节，口念如下祷文：我今奉圣父（点水一次）、圣子（点水一次）及圣灵（圣神）（点水一次之名）为你施洗。这个方法现在比较普遍，因为其简单易行，约束条件比较少。
另外由于在不同地区不同国家而且教派也有所不同，所以一些礼节细节也有不同。不过基本可以忽略不记。
有的时候在洗礼前还要问受洗者一些问题，但就是比较形式化的一些东西。

浸水礼不需要脱光衣服，单薄一点就可以，由牧师施洗。全身浸泡入水中，河流湖泊、游泳池、大浴盆都行。环境受限制。

点水礼比较简单，拿水杯或水盆在脑门上洒一些。简单易行。

两种形式不同就如同婚事大操大办、还是俭约风格一样，性质都是一样，是把自己归给基督的一种约定，表示原来的我已经死去，以后是一个属神的全新的我了。所以现在社会常用“受到战火的洗礼”、“受到血与火的洗礼”等句子来形容一个人得到新生。其实“洗礼”这个词原义是来自基督的。

不管何种形式，都是要由牧师在神和众人面前，奉圣父、圣子、圣灵的名为人施洗。

浸水和点水没有任何区别，有条件的要在流动水中，比如河里，游泳池等等的地方都可以。如果没有条件，比如天冷，或者是年纪大的人，婴儿等等就要用点水了，因为这是受客观条件限制的。
但是无论点水还是浸礼，只要是真心悔改，奉父，子，圣灵的名施洗，就是有效的洗礼。
无论浸礼还是点水，都不能过分强调，不能超过认罪，悔改，接受耶稣基督为救主的重要性，因为单单凭洗礼不能使人得救，只有向神认罪悔改，才能“因信称义”，受洗是向世界表明自己愿意脱离罪恶，归入主的名下。

点水,顾名思义,就是用少些水,一般由牧师撒在受洗者的额头上
浸水,就是受洗者身体全部入到水里.一般在江河湖海游泳池等宽敞有水的地方
浸水礼,楼上的说要三次浸到水里,但我见到的只是一次就可,好象天主教的三次
有条件的教会,一般提供白色袍子给受洗者,和牧师以及协助者.

前面看了这个问题，这里又出现，看来还得再贴一次：
洗礼是关乎得救的大事。主耶稣说，人非从水和灵重生的，就不能进神的国。所以我们最好从圣经出发，来理解洗礼是怎么一回事。
我想说一点，洗礼在圣经原文的的确确为浸礼，犹太人所受的洗礼也都是浸礼，只到现在还是如此，这一点是可以考查的。而点水礼在圣经中却从未出现过，不知道是不是我对圣经还没读透，没发现有关于点水洗的记载。
别外，父、子、圣灵的名是什么呢？即神的名是什么呢？“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来（太1：21）。”所以神的名就是耶稣，天下万物没有赐下别的名可以靠着得救，所以我们受洗就应当说“奉主耶稣圣名受洗”，而不应当是“奉父，子，圣灵的名施洗”。“父，子，圣灵的名”可算是神的一个称呼，却不是神的名。就像我们称神为耶和华（I am who I am），“耶和华”是自有永有的意思却不是神的名；我们称主为基督，“基督”是君王的意思也不是神的名。圣经明确告诉我们神的名是什么，神的名是“耶稣”！
以上意见参考参考。
补充一点，洗礼在浴盆里可不对哦。主耶稣在约但河接受施洗约翰的洗；腓力给埃提阿伯的太监施洗也是说到了有水的地方（徒8：36），我在想这个有水的地方会是一个小水坑吗？客观一点，我说不清楚。不过我们教会接受的洗礼是大水洗，就是要在流动的活水的地方才能施洗。还是那句话，要本于圣经。圣经的译本相对于圣经原文多少会有些偏差。谁最理解圣经原文呢？犹太人！
这一点可以考查，犹太人的确是在流动的活水里施行“浸礼”！
“年纪大的人”还有“婴儿”，真的就不能接受浸洗吗？难道神有给他们那样的年龄什么特权吗？没有！洗礼是带着神的能力，如果洗礼会有什么损伤，那神的能力在哪里呢？