赤峰二手车市场:夙夜无寐是什么意思？

陟岵

陟1彼岵2兮，瞻望父兮。父曰：“嗟3！予4子行役，夙夜无已。上5慎旃6哉！犹来！无止！”

陟彼屺7兮，瞻望母兮。母曰：“嗟！予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉！犹来！无弃！”

陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：“嗟！予弟行役，夙夜无偕。上慎旃哉！犹来！无死！”

【注释】1.陟：（zhi至）《虞书》：“汝陟帝位。”《诗·周南·卷耳》：“陟彼崔嵬。”《诗·周颂·闵予小子》：“陟降庭止。”《尔雅》：“陟,升也。”《说文》：“陟,登也。”这里用为登高之意。

2.岵：（hù护）《宋书》：“山匪阻而是岵,川有清而无浊。”这里用为多草木的山之意。

3.嗟：（jiē街）《易·节·六三》：“不节若，则嗟若，无咎。”《书·费誓》：“公曰：‘嗟，人无哗，听命。’”《小尔雅·广言》：“嗟，发声也。”这里用为感叹之意。

4.予：假借为“余”，《诗经·国风·卫风》：“谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。”《论语·卫灵公》：“子曰：‘赐也，女以予为多学而识之者与？’”《尔雅·释诂下》：“予，我也。”这里用为“我”之意。

5.上：《周礼·司仪》：“从其爵而上下之。”注：“犹丰杀也。”《礼记·礼器》：“与年之上下。”注：“丰凶也。”这里用为丰足之意。

6.旃：（zhan沾）通“毡”。《淮南子·齐俗》：“不知其可以为旃也。”《史记·匈奴传》：“被旃裘。”《汉书·李广苏建传》：“旃毛并咽之。”这里用为毛织品之意。

7.屺：（qǐ起）《说文》：“屺,山无草木也。”这里用为无草木的山之意。

【译文】登上那草木葱郁的山，远远把我父亲望。似闻我父对我说：“唉，我的儿子服役忙，早出晚归不停息。丰足时慎重对待那毛毡，归来吧，不要停止在异乡。”

登上那没有草木的光秃山，远远把我母亲望。似闻母亲对我说：“唉，我的次子服役忙，早出晚归不能睡。丰足时慎重对待那毛毡，归来吧，不要抛弃你家乡。”

登上那个小山岗，远远把我哥哥望。似闻哥哥对我说：“唉，我的弟弟服役忙，早早晚晚都一样。丰足时慎重对待那毛毡，归来吧，不要死在那异乡。”

【说明】这是一首怀念诗，诗中没有直接描写诗人如何怀念亲人、怀念家乡。而是通过诗人到了不同的地方，都似乎听到亲人对自己的嘱托和呼唤，尤其是他身上背着的毛毡，无时无刻都在提醒着他，这是亲人对他的关怀。诗人在外行役，很有可能是高官厚禄，一条小小的，又破又烂的毛毡，似乎可以扔掉，而用上高级的被褥。但诗人舍不得扔掉它，因为这是亲人对他的关怀。所以他再富有，也不会扔掉这毛毡。

原文:

陟彼岵兮，①
瞻望父兮。
父曰：嗟！
予子行役，②
夙夜无已。
上慎旃哉！③
犹来无止！④

陟彼屺兮，⑤
瞻望母兮。
母曰：嗟！
予季行役，⑥
夙夜无寐。
上慎旃哉！
犹来无弃！

陟彼冈兮，
瞻望兄兮。
兄曰：嗟！
予弟行役，
夙夜无偕。⑦
上慎旃哉！
犹来无死！

译文:
登临葱茏山岗上，
远远把我爹爹望。
似闻我爹对我说：
“我的儿啊行役忙，
早晚不停真紧张。
可要当心身体呀，
归来莫要留远方。”

登临荒芜山岗上，
远远把我妈妈望。
似闻我妈对我道：
“我的小儿行役忙，
没日没夜睡不香。
可要当心身体呀，
归来莫要将娘忘。”

登临那座山岗上，
远远把我哥哥望。
似闻我哥对我讲：
“我的兄弟行役忙，
白天黑夜一个样。
可要当心身体呀，
归来莫要死他乡。”

注释: ①陟(zhì 志):登上。岵(hù 户):有草木的山。

②予子:歌者想象中,其父对他的称呼。

③上:通"尚",希望。旃(zhān 瞻):之,作语助。
④犹来:还是归来。

⑤屺(qǐ 起):无草木的山。

⑥季:兄弟中排行第四或最小。

【赏析】
这是一首征人思亲之作，抒写行役之少子对父母和兄长的思念之情。《毛诗序》曰：“《陟岵》，孝子行役，思念父母也。国迫而数侵削，役乎大国，父母兄弟离散，而作是诗也。”点明了诗旨，亦提供了背景。不过，不必“孝子行役”，才“思念父母”；行役之人，思亲思家，实人情之常。着一“孝”字，反见经生之迂执。全诗三章，皆为赋体。

《陟岵》一诗，曾被推为“千古羁旅行役诗之祖”(乔凇督O?凳?直唷?。这并非是说它最初表现了征人思亲的主题，而在于它开创了中国古代思乡诗一种独特的抒情模式。

全诗重章叠唱，每章开首两句直接抒发思亲之情。常言：远望可以当归，长歌可以当哭。人子行役，倘非思亲情急，不会登高望乡。此诗开篇，登高远望之旨便一意三复：登上山顶，远望父亲；登上山顶，远望母亲；登上山顶，远望兄长。言之不足而长言申意，思父思母又思念兄长。开首两句，便把远望当归之意、长歌当哭之情，抒发得痛切感人。

然而，诗的妙处和独创性，不在于开首的正面直写己之思亲之情，而在于接下来的从对面设想亲人之念己之心。抒情主人公进入了这样的一个幻境：在他登高思亲之时，家乡的亲人此时此刻也正登高念己，并在他耳旁响起了亲人们一声声体贴艰辛、提醒慎重、祝愿平安的嘱咐和叮咛。当然，这并非诗人主观的刻意造作，而是情至深处的自然表现。在这一声声亲人念己的设想语中，包含了多少嗟叹，多少叮咛，多少希冀，多少盼望，多少爱怜，多少慰藉。真所谓笔以曲而愈达，情以婉而愈深。千载下读之，仍足以令羁旅之人望白云而起思亲之念。

细心体味，这一从对面设想的幻境，在艺术创造上有两个特点。其一，幻境的创造，是想像与怀忆的融会。汉唐的郑笺孔疏把“父曰”、“母曰”和“兄曰”，解释为征人望乡之时追忆当年临别时亲人的叮咛。此说初看可通，深究则不然；诗人造境不只是追忆，而是想像和怀忆的融合。钱钟书指出：“然窃意面语当曰：‘嗟女行役’；今乃曰：‘嗟予子(季、弟)行役’，词气不类临歧分手之嘱，而似远役者思亲，因想亲亦方思己之口吻尔。”(《管锥编》，下同)如古乐府《西洲曲》写男“下西洲”，拟想女在“江北”之念己望已：“单衫杏子黄”、“垂手明如玉”者，男心目中女之容饰；“君愁我亦愁”、“吹梦到西洲”者，男意计中女之情思。《西洲曲》这种“据实构虚，以想像与怀忆融会而造诗境，无异乎《陟岵》焉”。别具赏心的体会，也符合思乡人的心理规律，因而为历代思乡诗不断承袭。其二，亲人的念己之语，体现出鲜明的个性。毛传在各章后曾依次评曰：“父尚义”、“母尚恩”、“兄尚亲”。这虽带有经生气息，却已见出了人物语言的个性特点。从诗篇看，父亲的“犹来无止”，嘱咐他不要永远滞留他乡，这语气纯从儿子出发而不失父亲的旷达；母亲的“犹来无弃”，叮咛这位小儿子不要抛弃亲娘，这更多地从母亲这边出发，表现出难以割舍的母子之情，以及“娘怜少子”的深情；兄长的“犹来无死”，直言祈愿他不要尸骨埋他乡，这脱口而出的“犹来无死”，强烈表现了手足深情，表现了对青春生命的爱惜和珍视。在篇幅短小、语言简古的《诗经》中，写出人物的个性，极为不易，而能在从对面设想的幻境中，写出人物的特点，更为难能。这在后世同类抒情模式的思乡诗中，也并不多见。因此，从艺术创意看，把《陟岵》称为千古羁旅行役诗之祖，是极有见地的。

夙:早晨. 夙兴夜寐:早起晚睡
夙夜无寐: 早晚(白天晚上)都不能睡觉

不是不能睡,是睡不着,一夜无眠的意思.

整夜不能睡觉