我家有喜歌曲下载:杜甫的贡献？（详细一些为好，几千字也行）

在唐代诗人中有两人的成就达到了诗歌创作的顶峰；一个是登上浪漫主义之巅的“诗仙”李白；一个是登上现实主义之巅的“诗圣”杜甫。

　　杜甫一生，经历了唐玄宗、唐肃宗、唐代宗三个皇帝统治的时期，这个时期也正是唐王朝由太平盛世转到衰落的大动荡时期。杜甫的伟大的现实主义诗歌是这个时期社会生活的真实记录，具有很高的史学价值，所以人们称杜诗为“诗史”，称杜甫为“诗圣”。“诗史”的称号出现较早。早在晚唐《本事诗·高逸》就曾写道；“杜甫逢禄山之难，流离陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为诗史。”’这时杜甫还在世，人们就这样称呼他的作品了。后来宋祁在《新唐书》的《杜甫传》里也写道：“甫又善陈时事，律切精深，至千言不少哀，世号‘诗史’。。”至于“诗圣”的称号，宋祁文章中已含有这个意思。真正见诸文字的，是明代的《杜臆》作者王嗣爽，他在《梦少陵作》一诗里写道：“青莲号诗仙，我翁号诗圣”。足见历代对于杜甫诗歌创作成就的推崇。

　　杜甫，字子美，诗中曾自称少陵野老，因作过“检校尚书工部员外郎’”的官职，后人又称他为“社工部”。公元712年出生在河南巩县一个没落的官僚家庭里。他的祖父是唐初的著名诗人杜审言。杜甫从小受着严格的诗书教育，学习非常刻苦。7岁开始学习写诗，到了14岁，就已经能够写出很好的诗了。2O岁以后，他曾三次出门游历，南到现在的江苏、浙江一带，北到河北、山东都有他的足迹。33岁那年，杜甫在河南洛阳遇见了当时已经是很有名的诗人李白，李白比杜甫大11岁，两人一见如故，建立了兄弟般的友谊。这次见面，给杜甫很大的影响。第二年秋天，他们在山东分手，不久，杜甫到了京城长安。他抱着“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想，期望为国家作一番事业。结果是“朝扣富儿们，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”。当时朝廷腐败，政治黑暗，统治阶级越来越奢侈腐化，杜甫虽然到处奔走，仍没有结果，生活越来越艰难。这时，他看到了社会的种种矛盾，思想也更同情劳苦大众。

　　在游历时期，他写了许多沤歌祖国大好山河的诗，如著名的《望*》气势磅礴，意境开阔，令人精神振奋，真是一幅非凡的泰山图。这是他爱国的一个方面。在长安，他一呆就是1O年。这1O年间，他思想上发生了很大的变化、逐渐认识了社会黑暗，开始用诗歌反映人民的疾苦，揭露封建社会种种不合理的现象。这个时期的代表作有《兵车行》。《丽人行》等。《兵车行》，诗句写得有声有色，生动形象。那种生离死别的悲惨情景，令人目不忍视，耳不忍闻。深刻地揭露了唐玄宗长期以来穷兵黩武，连年征战，给人民带来的巨大灾难，反映了人民对不义战争的憎恶和诅咒。《丽人行》揭露了杨贵妃、杨国忠荒淫奢侈腐化的生活。诗中反映了诗人对统治阶级的强烈憎恨。唐玄宗只知道花天酒地，过着荒淫无耻的生活。他大封杨家的结果，使得杨家“炙手可热势绝伦”，杜甫这样有力地揭露真是人本三分。这样的皇帝，这样的朝政，如何能治理好国家？诗人用真实生动的事卖告诉人们，唐王朝潜伏着深刻的社会危机。

　　公元755年，杜甫凭着自己的才学，总算谋到了一个右卫率府胄曹参军的小官。这年冬天，他从京城长安回奉先县去看望自己的妻小。途经骊山，唐玄宗和杨贵妃正在华清宫里饮酒作乐，宫里传出了阵阵歌舞笙笛声。杜甫看到这一切，心里感慨万端。他停止脚步，抬头看着华清宫这华丽的殿堂，不由得使他想起了长安街头的挨饿受冻的人民，和一路上成群结队的饥民。其实，这时安禄山已经在范阳起兵，”消息尚未传到长安。广大老百姓生活在水深火热之中，而以皇帝为首的这群大小官僚及杨氏一家过着花天酒地的生活。杜甫想到这里，心情非常沉重、他也联想到自己妻儿所处的境地可能更加悲惨，于是加快了归家的步伐。经过几天劳累，终于到了奉先县。刚走到家门口，就听到院里一片哭声。进屋一看，原来是自己未满周岁的儿子因饥饿而死。他眼前一黑，几乎要跌倒。他感到没有尽到一个作父亲的责任，连自已的儿子都养活不了，心中悲痛至极。他把路上和在京城看到的这一切，写成《自京赴奉先县咏怀五百字》一诗。愤怒地控诉了封建社会剥削阶级的罪行。其中，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，高度概括了封建社会尖锐的阶级矛盾和阶级斗争。真实地反映了安禄山叛乱前后这段历史，语言形象生动，不愧是“诗史”。

　　“安史之乱”发生后，杜甫听说李亨在灵武继承了皇位，他把妻小安顿在*州，自己单独到灵武去，想为平定叛乱尽一点力。不巧，走到半路上被安禄山的部队俘虏，送到长安。公元757年，他冒险逃出了长安，到了当时临时首都灵武。唐肃宗任命他当左拾遗，左拾遗是从八品的谏官，能够参与廷议，上书言事。杜甫对这个差事很满意，也很认真，经常给皇帝提点意见。李亨对此很不高兴，借口让杜甫回家探亲把他调开了。长安收复后，李亨又把他调到华州作个小官。杜甫对此很不满意，不久便离开官场，过着到处奔走飘泊的生活。这样使他更便于了解社会，了解官吏们的残酷和民间的疾苦。

　　公元759年春天，安禄山已被其子安庆绪杀死，唐王朝军队先后收复了长安、洛阳等要地，取得了重大胜利。郭子仪等9个节度使60万军队，把安庆绪的部队紧紧包围在邺城即今河南省安阳县，形势对唐王朝非常有利。但由于唐王朝昏庸无能。几十万大军又没有一个统帅指挥，竟被叛将史思明打得几乎全军覆没，形势急剧恶化。为了扭转形势，需要马上扩充兵力，于是唐王朝就在洛阳潼关一带，大肆拉夫征兵。这时，杜甫由洛阳经潼关回华州，目睹了这一悲惨情景。其中有不成了的孩子。有子、孙都在战场死尽的老人，有刚结婚一宵的青年，都被征入军中，官吏们对他们残酷无情，使人们难以忍受。诗人念及祖国的危机，不得不对他们说些勉励和安慰的话。但对《石壕吏》中的老妪，诗人实在难以说点什么了，因为情况太悲惨了。诗人只好如实描述，对残暴的统治阶级提出严正的控诉。诗人把这些情况写成《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》和《新婚别》、《垂老别》、《无家别》6篇。这些诗篇采用了乐府体，通过对话和独白，把人物刻划得栩栩如生。“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁*墙走，老妇出看门。吏呼一何怒，妇啼一何苦。听妇前致词，。三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存在且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出人无完裙。”这是一幅多么悲惨的图画！老妇的控诉，悲惨凄凉，字字是泪，句句如血。“夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。”诗人的心与人民的心是相通的。看到这幅情景，诗人心中波浪起伏，怎么也不能人睡。《新婚别》中的新娘，《垂老别》和《无家别》中的老翁，都是十分感人的形象。读之令人泪下。除以上6篇，这个时期诗人还写了许多热爱祖国，同情人民疾苦的篇章，如《春望》、《羌三首》、《悲陈陶》、《哀江头》等等。尤其是《春望》这一名篇。更反映了诗人热爱祖国的情感。

　　“安史之乱”后，杜甫被叛军抓住，押送长安。一面是过着俘虏的生活，一面是对国家前途的无限忧虑和对家人的深切怀念，虽然面对着长安的春天景色，只能使他更加伤感。于是，便抒写了下面这首五言律诗：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜*。”这千古名句，出自诗人的肺腑，也撞开了千千万万个读者的心扉。这和后来“安史之乱”快结束时写的《闻官军收河南河北》相比，就更加看出诗人的爱国之情。杜甫在四川梓州听到官军收复了失地，高兴极了，写了这首诗。“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳！”诗人听到这消息，涕泪纵横，兴高采烈，又要“放歌”，又要“纵酒”，心情轻松愉快，简直象年轻了十几岁之样。诗人的爱国之情，溢于言表。

　　公元759年夏天，杜甫辞了官，带着全家迁到秦州，后又迁到同谷。这时，他非常穷困，无衣无食，只能靠拾橡栗，挖土芋过日子。日子实在过不下去了，他又搬到四川成都。这一年冬天，他依靠朋友的帮助，在成都西郊浣花溪建了一座茅屋，后人称为“浣花草堂”或“杜甫草堂”。杜甫一家这才暂时有个栖身之地，但生活还是十分困苦，一天黑夜，天上忽然刮起大风，屋顶上的茅草被大风刮掉了，屋里漏着雨，全家无法安眠。他感慨万端，于是写了《茅屋为秋风所破歌》：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。……床头屋漏无于处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？安得广厦千万间？大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋？吾庐独破受冻死亦足！”杜甫从自己的困境，联想到“天下寒士”的苦难遭遇，唱出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的心声。这说明，诗人首先想到的并不是自己。他甚至说，只要能有这样的“广厦”．自已冻死了也心甘情愿。可见人格之高尚，胸怀之宽阔。

　　杜甫一生只断断续续做过几年小官，政治生涯也颇为短促，但作为一个伟大的现实主义诗人，他时时关心着政治，关心着社会，关心着人民。他最初的理想就是要“致君尧舜上，再使风俗淳”。后来又在《自京赴奉先县咏怀五百字》一诗中写道：“穷年忧黎元，叹息肠内热”。直到他的晚年，也还是不改初衷，“不眠忧战伐，无力正乾坤”，正是这一心情的真实写照。他的政治理想虽然不能实现，但在他的诗歌中却有十分真切的反映。正因为如此，他的诗才伟大，才被人们称赞为“诗史”，他也被人们称赞为“诗圣”。

　　杜甫在四川住了9年，中间虽然有朋友川西节度使严武的帮助，但时间很短，严武死后，杜甫又无依无靠了。于是他带着家属离开四川，先后到过梓州、阆州、夔州、江陵、岳州、潭州、郴州等地。他投亲投不着，靠友不如意，只好到处流浪。晚年住在一条小船上，漂泊湘江一带，生活非常穷苦，只好以卖药为生。即使如此，杜甫仍然日夜琢磨他的诗篇。作为一个伟大的现实主义诗人，他不但热爱祖国，热爱人民，也更热爱艺术。他不但精通诗歌艺术，而且对绘画、书法、舞蹈、音乐都非常喜爱。在这方面他写了不少优秀诗篇，给我们留下了宝贵的精神财富。如《题壁上*偃画马歌》、《戏题王宰画山水图歌》、《丹青引赠曹将军霸》、《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》、《江南逢李龟年》等等。这里不仅反映了诗人对各种艺术的真挚追求和渊搏的知识，而且诗中也表现了诗人热爱人民的思想和时代跳动的脉搏。如“五十年间似反掌，风尘倾洞昏王室”，“老夫不知其所往，足趼荒山转愁疾”，这里既有时代的风云变幻，也有诗人的飘泊生活。还有《江南逢李龟年》：“歧王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”它写暮春三月、两个老相识意外相逢。但相逢地点不再是洛阳，而是江南。相逢的境遇也与以前不同：杜甫虽有远大理想，但不能实现，如今却落得老病缠身，四处飘泊，而李龟年虽盛名犹在，却流落江南，彼此的境况差不多。这首诗正是借两人的重逢，反映出国家的破败，人民的痛苦，自身的流离，表现了诗人无限的感慨和莫大的痛苦。大有“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”之意。这首诗虽短短四句，但内容丰富，思想深刻。堪称老杜七绝压卷之作。

　　杜甫晚年，无家可归，一只到处飘泊的小船成了他的家。由于水上潮湿，长期的水上生活，使他染上了严重的风湿病。公元770年冬天，这位伟大的诗人，在贫疾交加中死于湘江的船上，终年59岁。这本身就是对封建统治阶级的控拆和揭露。封建统治阶级压制人才，打击忠良，排斥异已，这是其阶级本性所决定的。所以杜甫也不能例外。杜甫虽然一生潦倒，悲惨地离开人世，但他对中国诗歌的贡献却永远为后人所称道。在我国现实主义诗歌的发展中，杜甫占着特殊重要的地位。《诗经》是我国现实主义诗歌的开端，中经汉乐府民歌，建安时期，初唐四杰等等，到杜甫总结并发扬了我国现实主义这一优秀传统，并把它发展到了古代诗歌现实主义的高峰。他的现实主义创作精神，直接开导了中唐白居易倡导的新乐府诗歌改良运动，并一直影响到清代。他的爱国主义精神光照千古，正如韩愈所称赞的“李杜文章在，光焰万丈长。”“伊我生其后，举颈遥相望。”他一生辛勤耕作，写下了许多不朽诗篇，传到今天的有1400余首，另有散文和赋2O多篇，有《杜工部集》传世。

天宝后期以来，杜甫写了大量的时事政治诗，不管是陈述政见,如《洗兵马》,在梓州写的《有感》；或是揭发统治者的荒淫残暴，如《丽人行》、《忆昔二首》之一、在云安写的《三绝句》；或是寓言讽兴，如《凤凰台》、《病桔》、《枯棕》、《客从》；或是对穷苦人民的同情关怀，如《茅屋为秋风所破歌》、《又呈吴郎》；都是个人的情感与事实相结合的。还有不少长篇，有的记载国家十几年来的大事，如《夔府书怀》、《往在》;有的叙述地方变乱,如《草堂》、《入衡州》；有的回忆往事，如《壮游》、《遣怀》；更是象浦起龙所说的“慨世还是慨身”(《读杜心解·读杜提纲》)，都含有浓厚的抒情成分。
战争题材在杜诗中占有相当大的数量。杜甫对不同性质的战争持不同的态度。他对于朝廷穷兵黩武，消耗人力物力，是反对的，如《兵车行》、在夔州写的《遣怀》、《又上后园山脚》；对于平息叛乱,抵御外侮,是支持的，如安史之乱前期写的《观安西兵过赴关中待命二首》、《观兵》，以及吐蕃入侵时写的《岁暮》。这些诗谴责什么，歌颂什么，都很鲜明。也有些关于战争的诗，既有歌颂，也有谴责。著名的《前出塞》、《后出塞》两组组诗，曲折反复地叙述战士在从军过程中的心情变化，实际上是反映诗人从不同的角度对于战争的不同看法。这两组诗都歌颂了战场上的壮烈场面，战士如何善于战斗，勇于牺牲，取得胜利；又谴责了君王无止境的开拓边疆，主将骄横奢侈，使战绩失去积极的意义。这两组诗都是通过一个战士的自白，概括了无数英勇士兵的不幸命运。又如“三吏”、“三别”则更为具体地表达了作者的内心冲突。杜甫在洛阳路上，看见横暴的差吏把未成丁的男孩、孤苦的老人都强征入伍。他替这些人提出控诉，对差吏给以谴责，但是一想到壮丁缺乏，而又大敌当前，便转变了口气，尽可能对被征调的人说几句慰解或鼓励的话。元代鲜于枢书杜甫《兵车行》
杜甫写过许多歌咏自然的诗。他歌咏的对象，往往是既联系自己，也联系时事。历代的诗话、诗评对于杜诗里高度的“情景交融”作过许多论述。但是杜甫的诗不只有高度的情景交融,而且有情、景与时事的交融,作者在写景和抒情时，很少离开现实，随时随地都想到他所处的干戈扰攘、国困民疲的时代。如困居沦陷的长安时写的《春望》、入蜀时写的《剑门》，是最有代表性的。这类诗，杜甫越到晚年成就越大，象五律《客亭》、《江上》、《江汉》，七律《登楼》、《宿府》、《阁夜》、《秋兴八首》等，都是情景与时事交融的脍炙人口的名篇。
此外，杜甫也写了一些歌咏绘画、音乐、建筑、舞蹈、用具和农业生产的诗，同样贯注了作者的感情，具有时代的气氛，可以看作是有声有色的文化史。明代祝允明书杜甫《秋兴八首》
杜集里也有一些诗，时代气氛不浓，个人的感情也较为淡泊，比较突出的是杜甫在成都草堂写的一部分诗。杜甫在长年的转徙流离之后，到了成都，建立草堂，开辟田亩,得到暂时的休息,因此对于花草树木、鸟兽虫鱼的动态进行了细腻的观察，感到无限的热爱，具有深刻的体会。如《屏迹》、《为农》、《田舍》、《徐步》、《水槛遣心》、《后游》、《春夜喜雨》等诗，从诗题上就可以想象出杜甫当时的心境。这类诗当然不能和前边论述的诗篇相比,但也代表了杜甫为人的另一方面,他不只有忧国忧民的深厚感情，也有对于微小生物的爱好。他“幽居近物情”(《屏迹》),喜看“细雨鱼儿出,微风燕子斜”(《水槛遣心》)，感到“花柳更无私”（《后游》）。
杜甫写过一些怀念家属、朋友的诗，大都缠绵悱恻，一往情深。怀念妻子的有陷贼时写的《月夜》，怀念弟弟的有在秦州写的《月夜忆舍弟》；在许多怀念朋友的诗中，以怀念李白的最为突出。杜甫自从与李白分手直到晚年，赠李白、忆李白、怀李白、梦李白、寄李白以及其他涉及李白的诗，有十余首之多，几乎首首都显示出对于李白深厚的情谊、热烈的关怀和衷心的钦佩。
杜甫把诗看作是他终生的事业，认为“诗是吾家事”（《宗武生日》）。他7岁学诗,直到死亡前夕，没有停止过写诗，他从安史之乱起，至抵达成都前，在最艰苦的岁月里，写出的诗歌思想内容最为深刻；他在夔州身体衰弱多病，写作的数量最为众多。他有丰富的生活经验,充满爱国爱人民的政治热情,在艺术技巧上也狠下功夫，“语不惊人死不休”(《江上值水如海势聊短述》)，“新诗改罢长自吟”（《解闷十二首》之七），说明他创作的严肃态度。杜甫还以诗论诗，在《戏为六绝句》和《解闷十二首》（其四至其八）中表达了他继承优良传统、评骘古今诗人的主张。
杜甫在内容和形式上都大大开拓了诗歌的领域。明代胡震亨说：“以时事入诗，自杜少陵始。”（《唐音癸签》）这句话不尽符合事实，因为在杜甫以前也有以时事入诗的,但是象杜甫这样深入民间,洞察时弊，把富有社会意义的重大问题都陶融在“惊人”的诗句里，却是少有的。杨伦说：“自六朝以来，乐府题率多模拟剽窃,陈陈相因,最为可厌。子美出而独就当时所感触，上悯国难,下痛民穷,随意立题,尽脱去前人窠臼。”(《杜诗镜铨》卷五)这虽然是“三吏”、“三别”的评语,但也可以概括杜甫大部分重要的诗篇。元稹给杜甫写的《唐检校工部员外郎杜君墓系铭》里说，“诗人以来，未有如子美者”，这话说得并不过分。
杜诗的形式是多种多样的。杜甫最能驾驭诗的各种形式，并能使每种形式都得到新的发展。他在五言古体诗里善于记载艰苦的旅程、社会的万象、人民的生活以及许多富有戏剧性的言谈动作，写来十分生动，使人感到的不是五言的限制，而是语调的自然，最显著的例子是《羌村》、《赠卫八处士》、“三吏”、“三别”、《遭田父泥饮美严中丞》等。他在七言古体诗中擅长于抒写他豪放的或沉郁的情感，表达对于政治和社会的意见，如《醉时歌赠郑广文》、《洗兵马》、《乾元中寓居同谷县作歌七首》、《茅屋为秋风所破歌》、《岁晏行》等。杜甫的五、七言律诗功力甚深，达到很高的成就，数量占杜诗的一半以上，五律已见于杜甫的漫游时期，七律名篇多产生在到达成都以后。杜甫深厚的感情在五律中得到凝炼，在七律中得到充分的发扬。五律如《春望》、《天末怀李白》、《后游》、《春夜喜雨》、《水槛遣心》、《客夜》、《九日登梓州城》、《征夫》、《旅夜抒怀》、《宿江边阁》、《登岳阳楼》，七律如《蜀相》、《野老》、《恨别》、《闻官军收河南河北》、《登楼》、《宿府》、《阁夜》、《咏怀古迹五首》、《白帝》、《诸将五首》、《秋兴八首》、《登高》等，唐人的律诗很少能超过它们。杜甫还写了许多五言排律，几首七言排律，使排律得到很大的发展，如《秋日夔府 咏怀寄郑监李宾客一百韵》竟长达1000字。是除少数比较自然的以外（如五排的《奉送严公入朝十韵》、《送陵州路使君赴任》,七排的《清明二首》）,大都堆砌过多的典故，掩盖了丰富的情感或填补了应酬之作内容的空虚。杜诗中的绝句基本上都是在漂泊西南的最后11年内写的。由于杜甫的古体诗和律诗取得巨大的成就，他的绝句往往不被人注意，但是即景抒情，论诗怀友，反映蜀中的骚乱与人民的生活，吸取民歌的精华，杜甫在绝句方面仍有不少贡献。杜甫诗意图轴 清代张□作
当然，杜甫也写过一些投赠权贵、奉和应酬的比较无聊的诗。当他在长安充当贵族的“宾客”，向王公大臣乞求一官半职的时候，当他漂泊西南，为了衣食，不得不与地方官吏们相周旋的时候，所写的一部分诗，其中有好些五言排律,用大量的典故颂扬对方如何贤明,申述自己如何贫困，以乞求怜悯与恩赐，格调是不高的。宋代淳熙刻本《杜工部诗集》
总的说来,杜甫是以饥寒之身永怀济世之志,处穷困之境而无厌世思想；在诗歌艺术方面，集古典诗歌之大成，并加以创新和发展，给后代诗人以广泛的影响。
杜甫在世时,他的诗歌并不为时人所重视,逝世40年以后，始见重于韩愈、白居易、元稹等人。白居易、元稹的新乐府运动，在文艺思想方面显然受到杜诗的影响。李商隐近体诗中讽喻时事的名篇，在内容和艺术上都深得杜诗的精髓。宋代著名诗人如王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等，对杜甫都推崇备至，他们的诗歌各自从不同方面继承了杜甫的传统。宋末民族英雄文天祥被元人俘虏，囚居狱中，用杜甫五言诗句集诗200首,在《集杜诗·自序》里说：“凡吾意所欲言者，子美先为代言之。”杜诗的影响所及，不局限于文艺范围，更重要的是诗中国爱人民的精神感召着千百年来的广大读者，直到今天还有教育意义。
本集和研究资料 《旧唐书》本传和《新唐书·艺文志》都说杜甫诗集有60卷，但早已散佚。北宋王洙在宝元二年(1039)取秘府旧藏及各种不完整的杜集，去其重复,得1405篇，编为18卷，又别录赋笔杂著29篇为2卷，共20卷，题为《杜工部集》。到了嘉□四年(1059)王琪又重新编定。后世层出不穷的杜集皆以此集为基础，诗的数目也有所增加。体例按古体诗、近体诗分别编次，现有影印本。南宋淳熙八年(1181)郭知达《九家集注杜诗》,同样是以诗体分编,1940年哈佛燕京学社编的《杜诗引得》以这个集子为底本。南宋绍兴二十三年(1153)，鲁□曾按年代编次杜诗,嘉泰四年(1204)蔡梦弼会笺,题名《杜工部草堂诗笺》,有影印本。徐居仁则编有《分门集注杜工部诗》，影印本收入商务印书馆《四部丛刊》。以上四部是现在易于得到的宋人编的杜集，体例有按诗体编、按年代编、按门类编三种。
后世注释杜集的约在百种以上，较为流行的，如钱谦益《笺注杜工部集》,按诗体编次,对于史实考核较详。仇兆鳌《杜诗详注》(又名《杜少陵集详注》)，汇集了大量前人研究的成果，但有时失之穿凿。杨伦《杜诗镜铨》比较简明扼要，便于初学。《杜诗详注》与《杜诗镜铨》都是编年的。浦起龙《读杜心解》按诗体编次， 有许多独创的见解，并附有《少陵编年诗目谱》，但分析章句，间用评八股文方式。
新、旧《唐书》都有杜甫本传。两宋以后，诗话笔记中评论、解释杜诗的文学非常丰富。中华书局1964年编有《古典文学研究资料汇编·杜甫卷》，收集历代有关杜甫的评论、解释，较为详备，但只出了上编《唐宋之部》。此外,明末王嗣□的《杜臆》对杜诗有不少精辟的阐述。清施鸿保《读杜诗说》对仇兆鳌《杜诗详注》表达了一些不同的意见，两书原为手抄本，现均已由中华书局出版。中华书局1962年还出版有《杜甫研究论文集》3册,汇编了“五四”以来研究杜甫比较重要的论文。传记和新的研究专著则有冯至的《杜甫传》、萧涤非的《杜甫研究》、傅庚生的《杜甫诗论》、朱东润的《杜甫叙论》等。较详实的年谱有闻一多的《少陵先生年谱会笺》和四川文史研究馆编的《杜甫年谱》。