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《山居秋瞑》赏析
[日期：2006-03-09] 来源：放飞文学社 作者：邵德生 [字体：大 中 小]

空山新雨后， 天气晚来秋②。
明月松间照， 清泉石上流。
竹喧归浣女③，莲动下渔舟。
随意春芳歇④，王孙自可留⑤。

[注释]
①山居：山中的住所。瞑：黄昏，晚。
②晚来秋：夜晚天气渐凉更有秋意。
③这句意思是：竹林间人声喧闹，那是洗衣的女子们归来了。
④这句意思是：任凭春天的花草香气都消失了。随意：任凭。歇：消歇、消失。
⑤这句是说：秋光大好，而王孙公子依旧可以待在山中。刘安《楚辞·隐士》中有“王孙兮归来，山中不可以久留”，王维在这里反其意而用之，表达了自己希望归隐山林的意思。王孙：原指贵族子弟，这里是诗人的自喻。
[赏析]
王维是我国盛唐时期“山水田园诗派”最杰出的代表诗人之一。他的山水诗不仅“诗中有画”，而且独具鲜明强烈的动态美和悦耳的音乐美，视觉美和听觉美浑然融为一体。《山居秋瞑》就集中体现了王维山水诗这一重要的艺术成就和独特风格，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。
“空山新雨后，天气晚来秋”，点出了时间、地点、节令，巧妙地导出了“山居秋瞑”的主题。“空”字描绘了雨后山居的空旷寂静，表面上似给人孤寂凄清之感。但紧接着着一“新”字，便一扫秋雨的凄迷氛围，给画面增添了生机勃勃的清丽色彩，虽是晚来之秋，但其景色却有独特的审美意蕴。由此展开“秋瞑”画卷，让读者以闲适的步子随作者走入奇妙的殿堂。
颔联“明月松间照，清泉石上流”和颈联“竹喧归浣女，莲动下渔舟”仅寥寥20字，却为我们推出了有如现代电影的一组充满诗情画意的镜头，试看：皎洁的明月高悬蓝天之上，把如银的光辉洒向松林，松林间树影斑驳，幽美迷人；新雨之后，山水充盈，清泉溪流随山势蜿蜒而下，遇巨岩坚石便飞贱而过，不仅让人欣赏到幅幅优美的图画，而且也能听出淙淙潺潺的天然琴韵。就在作者陶醉于眼前的美景之中，心驰神往之时，山居旁边那茂密的竹林中，又传来了悉悉索索的竹叶抖动的声响和姑娘的欢歌笑语，原来，这是洗衣的少女们回村来了。在山居的另一侧，水面上，莲叶摇动，条条小渔船顺流而下，肯定他们这一天又是满载而归吧……这两联，可谓诗中有画，景中有声，静中有动，极准确地写出了自然景色变幻多姿的特点。尤其是系列动词“照”、“流”、“归”、“下”的运用，体现出诗人观察角度的变化，使画面呈现出一派流动的美。
尾联“随意春芳歇，王孙自可留”，意思是说春天的花草要凋零尽可让它随意而去，我们没必要为之惋惜。通过前三联的描绘，我们已感受到诗人对山居秋色的由衷赞美，它不似春色，但胜似春色，因此诗人表达了自己要留居此地的愿望。可以说这里是诗人的“世外桃源”。王维久已厌倦了封建官场的腐败、肮脏，不愿再受其烦扰，所以他从佛教禅理中求精神解脱，于山林胜景处寻找乐趣。尾联正是作者这一思想的集中体现，乃全诗的点睛之笔。
总而言之，《山居秋瞑》充分发挥了王维诗人兼画家、音乐家的全面艺术素养的优势，在取景、设色和调度诗歌音响节奏上都能与创造意境密切配合，给人以丰富新鲜的感受，让读者既欣赏到一幅清新秀丽的山水画，又聆听到一支恬静优美的抒情乐曲。这大概也是王维的山水诗惹人喜爱的一个主要原因吧。

以下是对王维诗作《山居秋瞑》的赏析。
王维对唐诗的独特贡献主要在山水田园诗方面。他的这类诗的题材代表了唐代山水田园诗创作成就。苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画，画中有诗。”“诗中有画”正是王维山水诗最突出的艺术特色。
王维，字摩诘，父亲早死，母亲笃信佛教。二十岁中进士，可是仕途多舛，中年遭遇挫折，逐渐走上了明哲保身、远祸自全的道路，思想日趋消极。从开元二十八年（740）到天宝三年（743），王维先隐终南山，晚年又在陕西蓝田过着半官半隐的生活。《山居秋暝》就是这一时期的代表作品。
山居秋暝
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
《山居秋暝》就是王维写的一首五言律诗。诗一开始“空山新雨后，天气晚来秋。”山是空空的，很容易让人想到空旷、静谧。王维受其母的影响较深，佛教讲究“四大皆空”，在诗人的眼里，一切胜景浮名都不过是一“空”而已！傍晚十分，一切都迷蒙起来，淅淅沥沥的秋雨过后更是一片清冷的秋意！也是为全诗定下了恬淡、清新的感情基调。同时暗点了时间、地点。
颔联“明月松间照，清泉石上流”“月”是入声，“照”是去声。声调由低敛而趋向高放，与月亮逐渐铺洒松林的景况相容。下句前四字全为齿音，末尾“流”字是舌音，发音由细碎而圆转，让人仿佛听到了月光照射下的清澈的泉水流经石上的潺潺之声，像优美的奏鸣曲一样响起，在空旷辽远的山间传得很远很远！诗人眼中的明月不似苏东坡笔下的“白露横江，水光接天”那般豪迈奔放，却是疏疏朗朗地从松叶之间倾泻下来，似乎月光可以用心去数一数！“照”写出月光倾洒的情态。“流”字却化出了声音。这不能不说诗人精当的炼字功夫。在诗人的笔下，不仅勾勒出了一幅恬静、淡远的秋色晚景图，还呈现出山水画难以表现出的动态美、声音美，这是由于他在音乐方面的造诣，因此诗人更能精确的感受到自然山水音响的协奏。
诗的颈联“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”从上联的所见之景写到所闻之景。先是闻到竹林中传来的阵阵欢声笑语，再带出浣纱女子归来的情景；莲叶翻滚，传来渔舟荡水之声，原来是渔人乘着月夜去捕鱼。他们从不同侧面写出了山村居民淳厚、朴实、勤劳的品质。这种不见其人先闻其声的写法符合当时的生活实际，也陡添了诗的情趣和意味，激发了读者的兴趣和联想。在静寂的秋夜雨后，却透露出一种浓浓的生活气息。的确，人是一切景物中的点缀。人的出现，会使原本美丽的画面更加增添一种灵动、飞扬的色彩和情调。“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”，这种以动写静的写法，更衬出山林的“空”和“静”。
清人王国维说得好“一切景语皆情语”，也有人说“一片自然景色，便是一个心灵的世界。”诗人笔下的景色如此清幽、明净、静寂。正是诗人内心世界的外化。由于母亲的影响，人生的挫折和屈辱，王维常将自己的身心沉浸在佛教的精神王国中，以求得超脱。佛教有所谓通过“禅定”“止观”的方式来体悟佛礼的做法。它要求人们屏弃杂念，唯存一念于所观照的物境。久而久之，就可以达到安适、自如、明净的状态。“审象于静心”就是指这种通过凝神静观以体悟佛礼的方法。由于诗人的心境极为淡泊、宁静，不含任何杂念，所以一草一木，一泉一石，皆能打动诗人的心，所见的所闻的皆是美之所在，形诸于诗，则是空灵清净、平淡之境。
诗的尾联，诗人大发感慨，“随意春芳歇，王孙自可留。”春草就随它衰败吧！如此清幽、恬静、淡远的秋景，自可以留住王孙去静静地欣赏品味，其实这是诗人借《楚辞·招隐士》反其意而用之，意在表明自己的人生志趣和追求。
经过我们的分析、品读，我们发现“登山则情满于山，观海则意溢于海。”王维笔下的景其实就是 诗人心灵的物化，只有借助外物来表现自己内心的情感，读来才会觉得韵味悠长，含蓄隽永，打动人心。

山居秋暝
--王维

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

王国维在《人间词话》中，对意境提出了新的看法，他认为意境分为“有我之境”与 “无我之境”两种。诗到境界全出，韵味别具，便总有其寄于诗中的主观色彩。唐代著名 诗人王维的这首山水诗，向来被众家誉为“无我之境”的典范。它写的是宁静、安谧、恬淡的境界，内净外静，烘托出一种远离人世、寄情山水的氛围。静，是环境、景物的客观状态；净，是心灵、欲念的主观愿望。秋天的美景给人以心灵的沉静，性灵的超脱。所以，本诗历来被后人推重。