电信营销方案:求下联：三光日月星，四诗风雅颂；

五代君亲师 六树木林森

晕 ,你那个就是一对上下联啊 .... 郁闷!

三光日月星,四诗风雅颂。
八卦乾坤震,巽坎离艮兑。

上联：三光日月星。
原对：四诗风雅颂。
此联有很多形式。要求第一个数字不能是三，后三字必须是并列的词。

但花花以为此联当为：
上联：四始风雅颂；
下联：三光日月星。
此上联原来作‘四诗风雅颂’相传为【宋】王安石和刘贡父所对。四诗即《诗经》，一说《诗经》分为风、大雅、小雅、颂。所以说四诗风雅颂。另一个说法是《诗经》有毛、韩、鲁、齐四家（为汉时注解《诗经》的四家学者），所以是四诗。但花花前日见《净花集》里记载此联当为‘四始风雅颂’，但集里只指出‘诗（平）’对‘光（平）’平仄不合，当为‘始（仄）’字；花花本着对吴进三先生的尊崇，想必此改必有缘故，绝不是像：“舍弟江南殁，家兄塞北亡。”一样只是合律的缘故，故翻了翻书，原来此说并不仅仅是《净花集》里提出，古人早已对此联提出类似的质疑，诗经确实有六义、四始；六义是风、雅、颂、赋、比、兴；四始是指《国风》的《关睢》；《小雅》的《鹿鸣》；《大雅》的《文王》以及《周颂》的《清庙》。故此当为该对原对。

原文：
《诗经》的六义和四始：《诗大序》本其说谓：“《诗》有六义：
一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。《国风》之始
《关睢》，《小雅》之始《鹿鸣》，《大雅》之始《文王》，《颂》
之始《清庙》，是谓四始”。
1：《诗经》的六义和四始：《诗大序》本其说谓：“《诗 ...
2：诗经》的六义和四始：. 《毛诗序》曰：「《诗》有六义：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，
3：在儒学传授过程中，关于《诗经》有所谓“六义”、“四始”、“
4：《诗论》第十五力驳郑渔仲说，以为“诗之切学者二，义理、声歌，而乐不与。徒以诗为乐之用，则诗与乐皆失其体。”虽程氏旨在申孔子“诗教”之说⑥，主以四始六义⑦，
5：明诗第六 大舜云 自商暨周，《雅》、《颂》圆备，四始彪炳，六义环深 ...
其他论据很多，不一一列举了，而在收集这些论据的同时，我发现关于‘四诗’的说法并未在古籍出现，一般都只伴随此联一起，所以，我认为关于‘四诗’的解释是后人解释此联的孳生物。
因此在此贴出此联，望有其他的观点的朋友提出自己的看法。

上联：三光日月星。
原对：四诗风雅颂。
古对：一阵风雷雨。
古对：四德元亨利。
又有的说是辽使以此联来欺大宋无人能对，但是苏轼便以四诗对出。接着二人同行，刮起一阵大风，苏轼即对出：‘一阵风雷雨’。接着又对出：‘四德元亨利’；‘四德元亨利贞，出自《易经》。’辽使惊问：“那个贞上那了？”苏轼曰：“此为先皇忌讳，故臣不敢言。”原来苏轼当时的皇帝宋神宗的父亲宋徽宗姓赵名祯。古人是不能直言君王的名讳的。所以他不将‘贞’字入联，不但对的工整而且构思很妙！所以是个妙对！所以这个故事说明对奇联工整自然重要，但最重要的还是怎么去解释；所谓『文足于饰非』正是这个道理。

上联：三强韩魏赵。
古对：九章勾股弦。
‘九章勾股弦’为华罗庚所对。上联为：‘三强韩魏赵’。为1953年钱三强率团出访时所出；上联嵌入钱三强的名字，下联嵌入大气物理学家赵九章的名字。上联的意思指战国时晋国被瓜分为韩、魏、赵三国，后来这三国都成为战国七强之一；下联的意思是勾股定理出自中国古算经《九章算经》里面！无论字意都应属最工整的一个联。

上联：三绝诗书画。
古对：一官归来去。
而‘一官归来去。’为【清】郑夔对友人所出的。上联是：‘三绝诗书画。’指的郑夔在诗书画的造诣；下联的‘归去来’出自【晋】陶渊明的《归去来》赋。并寓意郑夔对名利的洞悟。

《野叟曝言》第一百一十八回载：
文素臣又以“三光日月星”试鳌儿。鳌儿竭力搜索，不能成对，羞得面红耳赤。索臣因以东坡二对示之。鳌儿笑道：“孩儿要对得切当，专在天文地理上去思量，故想不出。若‘四诗风雅颂’可对，则‘六脉寸关尺、一牢牛羊豕’，俱可对也。再通融些，则‘一门公卿长、九章勾股弦、五府佥同督、六曹郎员主、九赋上中下、五音清平浊、六子长中少、百年幼壮老’，俱可对矣。孩儿想来，只有‘六爻天地人’可对，无奈平仄不调。‘九族父母妻’，亦犯此病。若‘四德元亨利’可以取巧一时，则本朝无子男之爵，‘五等公侯伯’亦可对矣。北方无入声，向北人可对‘四声平上去’矣。吴无君，无大夫，向我们吴人可对‘五音角徵羽’矣。再迁扯些，则调谑没心肝人，可对‘五脏脾肺肾’；调谑没面目人，可对‘五事言思听’；调谑没黑白人，可对‘五色青黄赤’矣。孩儿不信苏东坡这样的人，对出这样不切当的对来。”