安徽船运公司:波西米亚的历史是什么？

波西米亚，现捷克境内西部地区。捷克是欧洲中部的内陆国家，东连斯洛伐克，南接奥地利，北邻波兰，西与德国相邻，由捷克、摩拉维亚和西里西亚3个部分组成。国土分为两大地理区，一为位于西半部的波希米亚高地，另一为位于东半部的喀尔巴阡山地。

在历史上，斯拉夫人在欧洲[主要是欧洲东部]的原始社会解体后，它的各个分支建立了不同的国家。东斯拉夫人建立了基辅罗斯，后来发展成俄罗斯国家。南斯拉夫人进入了巴尔干半岛，建立了保加利亚、塞尔维亚。西斯拉夫人建立了捷克和波兰两个王国。这大概是公元8、9世纪以前的事情。西斯拉夫的这些人用了几百年时间逐渐进入阶级社会，形成国家，但是几经波折，国家最后还是解体了，从它的北部独立出来的就是捷克了，是以波西米亚地区为中心的，定都布拉格，这大概是10世纪左右的事。所以也可以说捷克的古称就是波西米亚了。捷克民族争取独立的历程也是十分艰苦的，这样的民族斗争史是能够促使艺术产生的土壤，德沃夏克和斯美塔那是捷克最著名的音乐家，德沃夏克的《摩拉维亚四重奏》《白山的子孙》《斯拉夫舞曲》和斯梅塔那的《我的祖国》都是非常具有民族特色的作品。

捷克的人口只有一千多万，超过80%的是捷克族，其他民族有摩拉维亚族、斯洛伐克族、德意志族和少量的波兰族等。你看，没有波西米亚族……

顺便说一句，捷克的域名缩写是cz。如果不是因为这个，我就会直接写道：波西米亚是法语中对吉普赛的称呼。除了查法语字典来证实这一点，你还可以发现，在《巴黎圣母院》音乐剧中，吉普赛姑娘爱斯梅拉达介绍自己身世的时候，唱的那只曲子，名字就是“波西米亚”。

至于吉普赛人的名字为什么会与波西米亚相连，一说是因为波西米亚地区曾一度聚集着大量的吉普赛人。爱斯梅拉达说自己的名字Esméralda“大概”是来自埃及语，也说明了这个民族的漂泊无定。事实上吉普赛人是古印度人的一支。在公元十一、十二世纪，由于战乱和入侵，一部分吉普赛人开始向外迁徙。根据语言学的研究，吉普赛人至少经过了波斯、亚美尼亚和希腊等地方。有更详细的研究认为，

向境外迁徙的路线有两条：一条是从印度出发，经波斯、土耳其进入欧洲；他们首先到达希腊，然后转道罗马尼亚、匈牙利、波希米亚、德国；到德国后，一部分人去丹麦、瑞典、芬兰、挪威，一部分人去英国、西班牙、意大利。另一条是从印度到波斯，然后到达亚美尼亚，又经俄罗斯到达欧洲，流浪的足迹遍及欧洲各国。（《世界民族与文化·欧洲篇》，中央民族大学出版社，1995年）

像人们所认为的那样，那些吉普赛人以歌舞艺术和占卜为生，一路散播着印度文化，同时也在不断吸取着各国艺术的特色，最终在西班牙产生了令世界瞩目的弗拉明戈舞蹈，这基本上全都是来自于吉普赛人的功劳。他们颠沛流离，居无定所，风餐露宿，总之你能想到所有的辛苦词都可以放在他们身上，但是他们似乎天生就是艺术的化身，他们的生命就蕴含在艺术当中，如果说如此的成就来自他们的执著追求仿佛倒多了几分刻意。那应该说是天性，活泼豪放、诱惑和激情，以及对美的无拘无束的热爱，都可以说是吉普赛特色。或许这也是《La Boheme》又译做《艺术家的生涯》的可行性吧，剧中人看起来并不像是吉普赛人，但是他们却有吉普赛人的性格和追求。

最不易阐述清楚的是现在流行的波西米亚风格服饰。吉普赛人善于收集他们所经过的地区的特色，因此到达欧洲中部时的吉普赛民族风格服饰已经是各种民族风格的杂糅。多褶大摆裙应该是本地的斯拉夫特色，东斯拉夫、后来的俄罗斯也是类似的装束，各种闪亮的碎片、首饰大概是从印度带出来的，流苏和坠饰可能来自于取道中东波斯、北非摩洛哥的那一系人。吉普赛风格决不能是简约派的，他们无法去追求一件上好质地的衣物，然后小心翼翼地供起来，他们只能一点一点地添置和补充，从而形成了繁复的风格。他们也无法总是保持衣着光鲜，年轻的吉普赛姑娘喜欢的鲜艳衣裙也总是很快在流浪中变得黯淡破旧，但是他们会想办法让这些旧衣服看起来尽可能地美。这是这些人的真实状况，是现代社会里的人无法复制和模仿的美，现在的波西米亚风格算是个什么呢？
参考资料：http://portiaxu.blogbus.com/logs/2005/06/1260228.html

波希米亚
波希米亚位于捷克共和国的中西部，历史上是一个多民族的地区，是吉普赛人的聚集地。追求自由的波希米亚人，在浪迹天涯的旅途中形成了自己的生活哲学。如今的波希米亚不仅象征着流苏、褶皱、大摆裙的流行服饰，更成为自由洒脱、热情奔放的代名词。

波希米亚覆盖包括首都布拉格在内的捷克中西部大片土地，与东部的摩拉维亚地区共同构成现今的捷克版图。在捷克语里，波希米亚人常常是捷克人的同义词，事实上波希米亚就是捷克民族文化的核心之一，在19、20世纪尤为突出。蜚声世界的捷克民族作曲家斯梅塔纳和德沃夏克，正是用音乐表达对故乡波希米亚深沉的热爱。

波希米亚这个名称最早来源于“Boii”，是公元1世纪当地的凯尔特人部落的名称。后来日耳曼人占据了此地，但这个名字却留了下来。公元5世纪，从东部迁来的斯拉夫人建起波希米亚王国并繁衍出灿烂的文化。“百塔之城”布拉格的兴盛就是这一时期的杰出代表。另一位诞生于此的伟人是宗教改革家扬·胡斯，他是后来马丁·路德宗教改革运动的先声，胡斯塑像今天就矗立在布拉格老城广场中心，每日游人如织。

谈及波希米亚，就不能不提到吉普赛人。15世纪，很多行走世界的吉普赛人都迁移到捷克的波希米亚，所以许多文学作品里都模糊地界定：波希米亚人就是吉普赛人。之后，他们又以流浪的方式周游欧洲，依靠手艺无拘无束地谋生。然而好景不长，不信奉上帝的吉普赛人被看作异教徒而遭到歧视，从而开始了他们长达4个世纪的悲惨命运。也正因如此，吉普赛人作为主角频频出现在欧洲各国文学作品中。梅里美笔下可爱执著的卡门和雨果《巴黎圣母院》里能歌善舞的爱斯梅拉达，都是家喻户晓的艺术形象。在《巴黎圣母院》音乐剧中，爱斯梅拉达介绍自己身世时唱的那支曲子，名字就是“波希米亚”。她们身上那种纵有苦难也执著无悔的人生态度，让人充分感受到波希米亚式的迷人性格，也给后人留足了演绎的空间。

上世纪60年代，“波希米亚”一度成为欧洲青年向循规蹈矩的中产阶级主流生活挑战的招牌。不过这种对立关系在大卫·布鲁克斯的《天堂里的布波族》一书中碰撞并融合在一起，定义出一个新兴上层精英阶层——“布尔乔亚波希米亚人”，简称为“布波族”。波希米亚在这里被解释成追求自我、实现心灵满足的生活态度。到了21世纪初，或许是人们厌倦了工业化冰冷的直线条以及过于严谨、精致的现代生活，时尚舞台上猛烈吹起了被定义为随性不羁、温暖热烈的波希米亚风：层叠蕾丝、蜡染印花、皮质流苏、手工细绳结、刺绣和珠串，都是波希米亚风格的经典元素。无领裸肩的棉质短上衣、低胯的叠纱大摆长裙，还有满是绣花、钉珠、流苏等繁复装饰的皮靴、挎包，连续几季流行于潮流巅峰。

这种丰富多彩的波希米亚风格，应该归功于吉普赛人在流浪中善于收集当地特色的做法：亮片、彩石的首饰大概来源于印度；小花边、多褶大摆裙是斯拉夫和俄罗斯民族的特色；而流苏和坠饰则可能出自中东的伊朗和北非的摩洛哥。难怪世界各地的服装设计师沉醉其中，不能自拔。而对于向往着波希米亚式自由生活的都市人，“波”式装扮也确实可以在8小时之外让人轻松一下，圆圆自己的“流浪”梦。

波西米亚原本是捷克的一个地名，波西米亚人（Bohemian）在十九世纪泛指巴黎那些像吉普赛人一般贫困却反叛的年轻艺术家与学生，后来因普契尼的同名歌剧而成为世界性的共通词汇。至今，在社会底层、在城市边缘漂泊浮荡的艺术工作者，仍然适用此一称谓。