数码恶魔物语第二卷:蒙古的兴起和元朝的建立

楼上说的有道理

公元七世纪，蒙古族生活在今中国东北大兴安岭北段、额尔古纳河南岸一带。公元九世纪，一部分蒙古人迁至斡难河(今蒙古鄂嫩河)、怯绿连河(今蒙古克鲁连河)一带的漠北草原。公元十世纪后，蒙古形成互不统属的许多大小部落。直至十二世纪初，蒙古族尚处于原始部落时期，以游牧为生。漠北草原游牧部落除蒙古族之外，还有塔塔儿、克烈、乃蛮、翁吉剌、汪古、蔑儿乞等许多部族。因这些部族共同生活在蒙古高原，辽金时期被泛称为鞑靼。随着社会的发展，蒙古部落私有制出现，并日益发达。金朝建立后，蒙古族无法忍受女真贵族的残酷压迫，与金朝经常交兵。蒙古各部落贵族亦相互征伐不断，造成人民生活很困苦。公元十三世纪初，蒙古族领袖铁木真完成了蒙古各部的统一，于公元1206年被公推为成吉思汗，蒙古汗国正式建立，并开始以鲸吞天下之势向外扩张。
忽必烈是成吉思汗的孙子。1253年他率蒙古军队进攻云南，第二年灭掉大理。1260年，忽必烈继承汗位。1271年，他定国号为元，他就是元世祖。随后，忽必烈发动了对南宋的战争，1276年，他灭掉南宋，1279年统一全国。在位期间，忽必烈吸收中原地区历代封建统治的经验，建立包括行省制度在内的各项制度，逐步加强中央集权。他还注意农业生产，采取一些劝课农桑，兴修水利的措施，使农业生产逐步得到恢复和发展。

文天祥是南宋时著名抗元将领。1275年元军东下，文天祥组织义军保卫临安，坚决地进行了抗元斗争，收复了一些失地。不久义军为元军所败，文天祥被俘，在元大都被囚禁三年。他拒绝敌人的一切威逼利诱，在狱中写成了《正气歌》，表现了文天祥不屈不挠的斗争精神和高尚的民族气节，最后慷慨就义。他的著名诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，表达了他宁死不屈的决心。1283年1月9日，文天祥在今北京柴市口从容就义。

这是文天祥祠。它坐落在北京市东城区府学胡同内。文天祥在起兵抗元失败后，被元军俘虏到大都，囚禁在这里。1283年1月9日，文天祥就义于柴市口。明洪武九年（1376年）按察副使刘崧在府学的左侧建祠以示纪念。祠由大门、前厅、正殿三部分组成，殿内有历朝文人祭祀的碑文笔迹，还有一些歌颂文天祥的匾额、石碑等。

这是西藏日喀则德钦颇章宫的壁画，它以风俗画手法，表现了元朝中央同西藏的友好，密切关系。画中把忽必烈和藏族宗教首领八思巴这两个政治人物的会见安排在野外，他们盘腿并坐于帐幕前，侍者正在进献食物。围绕他们的是正在休息嬉戏的牧马和骆驼，远处可见农民牧妇在辛勤劳动。画面选用这样的特定背景，反映了崛起于风沙大漠之中的忽必烈和来自西藏高原的八思巴之间融洽的关系。以及蒙藏民族的团结和睦。

蒙古贵族建立元朝后，为了保持他们的政权和特权，推行民族分化政策，把全国各个民族划分为蒙古人、色目人、汉人、南人四个等级，他们的政治、法律地位高低不同，但是汉族地主也能担任官职，广占土地。蒙古族贫民也有破产流亡，甚至沦为奴隶的。蒙古族勾结各族地主阶级，共同压迫各族人民。农民和地主的阶级矛盾，仍然是元朝社会的主要矛盾。

元朝时实行民族分化政策，蒙古人为第一等，但蒙古族内部也有贫富差距，许多蒙古族贫民，处境很悲惨，这幅图中表现了同为蒙古族的贵族与奴仆之间的地位差别。

蒙古的兴起

公元七世纪，蒙古族生活在今中国东北大兴安岭北段、额尔古纳河南岸一带。公元九世纪，一部分蒙古人迁至斡难河(今蒙古鄂嫩河)、怯绿连河(今蒙古克鲁连河)一带的漠北草原。公元十世纪后，蒙古形成互不统属的许多大小部落。直至十二世纪初，蒙古族尚处于原始部落时期，以游牧为生。漠北草原游牧部落除蒙古族之外，还有塔塔儿、克烈、乃蛮、翁吉剌、汪古、蔑儿乞等许多部族。因这些部族共同生活在蒙古高原，辽金时期被泛称为鞑靼。随着社会的发展，蒙古部落私有制出现，并日益发达。金朝建立后，蒙古族无法忍受女真贵族的残酷压迫，与金朝经常交兵。蒙古各部落贵族亦相互征伐不断，造成人民生活很困苦。公元十三世纪初，蒙古族领袖铁木真完成了蒙古各部的统一，于公元1206年被公推为成吉思汗，蒙古汗国正式建立，并开始以鲸吞天下之势向外扩张。
忽必烈是成吉思汗的孙子。1253年他率蒙古军队进攻云南，第二年灭掉大理。1260年，忽必烈继承汗位。1271年，他定国号为元，他就是元世祖。随后，忽必烈发动了对南宋的战争，1276年，他灭掉南宋，1279年统一全国。在位期间，忽必烈吸收中原地区历代封建统治的经验，建立包括行省制度在内的各项制度，逐步加强中央集权。他还注意农业生产，采取一些劝课农桑，兴修水利的措施，使农业生产逐步得到恢复和发展。

文天祥是南宋时著名抗元将领。1275年元军东下，文天祥组织义军保卫临安，坚决地进行了抗元斗争，收复了一些失地。不久义军为元军所败，文天祥被俘，在元大都被囚禁三年。他拒绝敌人的一切威逼利诱，在狱中写成了《正气歌》，表现了文天祥不屈不挠的斗争精神和高尚的民族气节，最后慷慨就义。他的著名诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，表达了他宁死不屈的决心。1283年1月9日，文天祥在今北京柴市口从容就义。

这是文天祥祠。它坐落在北京市东城区府学胡同内。文天祥在起兵抗元失败后，被元军俘虏到大都，囚禁在这里。1283年1月9日，文天祥就义于柴市口。明洪武九年（1376年）按察副使刘崧在府学的左侧建祠以示纪念。祠由大门、前厅、正殿三部分组成，殿内有历朝文人祭祀的碑文笔迹，还有一些歌颂文天祥的匾额、石碑等。

这是西藏日喀则德钦颇章宫的壁画，它以风俗画手法，表现了元朝中央同西藏的友好，密切关系。画中把忽必烈和藏族宗教首领八思巴这两个政治人物的会见安排在野外，他们盘腿并坐于帐幕前，侍者正在进献食物。围绕他们的是正在休息嬉戏的牧马和骆驼，远处可见农民牧妇在辛勤劳动。画面选用这样的特定背景，反映了崛起于风沙大漠之中的忽必烈和来自西藏高原的八思巴之间融洽的关系。以及蒙藏民族的团结和睦。

蒙古贵族建立元朝后，为了保持他们的政权和特权，推行民族分化政策，把全国各个民族划分为蒙古人、色目人、汉人、南人四个等级，他们的政治、法律地位高低不同，但是汉族地主也能担任官职，广占土地。蒙古族贫民也有破产流亡，甚至沦为奴隶的。蒙古族勾结各族地主阶级，共同压迫各族人民。农民和地主的阶级矛盾，仍然是元朝社会的主要矛盾。

元朝时实行民族分化政策，蒙古人为第一等，但蒙古族内部也有贫富差距，许多蒙古族贫民，处境很悲惨，这幅图中表现了同为蒙古族的贵族与奴仆之间的地位差别。

公元七世纪，蒙古族生活在今中国东北大兴安岭北段、额尔古纳河南岸一带。公元九世纪，一部分蒙古人迁至斡难河(今蒙古鄂嫩河)、怯绿连河(今蒙古克鲁连河)一带的漠北草原。公元十世纪后，蒙古形成互不统属的许多大小部落。直至十二世纪初，蒙古族尚处于原始部落时期，以游牧为生。漠北草原游牧部落除蒙古族之外，还有塔塔儿、克烈、乃蛮、翁吉剌、汪古、蔑儿乞等许多部族。因这些部族共同生活在蒙古高原，辽金时期被泛称为鞑靼。随着社会的发展，蒙古部落私有制出现，并日益发达。金朝建立后，蒙古族无法忍受女真贵族的残酷压迫，与金朝经常交兵。蒙古各部落贵族亦相互征伐不断，造成人民生活很困苦。公元十三世纪初，蒙古族领袖铁木真完成了蒙古各部的统一，于公元1206年被公推为成吉思汗，蒙古汗国正式建立，并开始以鲸吞天下之势向外扩张。
忽必烈是成吉思汗的孙子。1253年他率蒙古军队进攻云南，第二年灭掉大理。1260年，忽必烈继承汗位。1271年，他定国号为元，他就是元世祖。随后，忽必烈发动了对南宋的战争，1276年，他灭掉南宋，1279年统一全国。在位期间，忽必烈吸收中原地区历代封建统治的经验，建立包括行省制度在内的各项制度，逐步加强中央集权。他还注意农业生产，采取一些劝课农桑，兴修水利的措施，使农业生产逐步得到恢复和发展。

文天祥是南宋时著名抗元将领。1275年元军东下，文天祥组织义军保卫临安，坚决地进行了抗元斗争，收复了一些失地。不久义军为元军所败，文天祥被俘，在元大都被囚禁三年。他拒绝敌人的一切威逼利诱，在狱中写成了《正气歌》，表现了文天祥不屈不挠的斗争精神和高尚的民族气节，最后慷慨就义。他的著名诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，表达了他宁死不屈的决心。1283年1月9日，文天祥在今北京柴市口从容就义。

这是文天祥祠。它坐落在北京市东城区府学胡同内。文天祥在起兵抗元失败后，被元军俘虏到大都，囚禁在这里。1283年1月9日，文天祥就义于柴市口。明洪武九年（1376年）按察副使刘崧在府学的左侧建祠以示纪念。祠由大门、前厅、正殿三部分组成，殿内有历朝文人祭祀的碑文笔迹，还有一些歌颂文天祥的匾额、石碑等。

这是西藏日喀则德钦颇章宫的壁画，它以风俗画手法，表现了元朝中央同西藏的友好，密切关系。画中把忽必烈和藏族宗教首领八思巴这两个政治人物的会见安排在野外，他们盘腿并坐于帐幕前，侍者正在进献食物。围绕他们的是正在休息嬉戏的牧马和骆驼，远处可见农民牧妇在辛勤劳动。画面选用这样的特定背景，反映了崛起于风沙大漠之中的忽必烈和来自西藏高原的八思巴之间融洽的关系。以及蒙藏民族的团结和睦。

蒙古贵族建立元朝后，为了保持他们的政权和特权，推行民族分化政策，把全国各个民族划分为蒙古人、色目人、汉人、南人四个等级，他们的政治、法律地位高低不同，但是汉族地主也能担任官职，广占土地。蒙古族贫民也有破产流亡，甚至沦为奴隶的。蒙古族勾结各族地主阶级，共同压迫各族人民。农民和地主的阶级矛盾，仍然是元朝社会的主要矛盾。

元朝时实行民族分化政策，蒙古人为第一等，但蒙古族内部也有贫富差距，许多蒙古族贫民，处境很悲惨，这幅图中表现了同为蒙古族的贵族与奴仆之间的地位差别。
回答者：pep4 - 经理 四级 5-29 22:17

公元七世纪，蒙古族生活在今中国东北大兴安岭北段、额尔古纳河南岸一带。公元九世纪，一部分蒙古人迁至斡难河(今蒙古鄂嫩河)、怯绿连河(今蒙古克鲁连河)一带的漠北草原。公元十世纪后，蒙古形成互不统属的许多大小部落。直至十二世纪初，蒙古族尚处于原始部落时期，以游牧为生。漠北草原游牧部落除蒙古族之外，还有塔塔儿、克烈、乃蛮、翁吉剌、汪古、蔑儿乞等许多部族。因这些部族共同生活在蒙古高原，辽金时期被泛称为鞑靼。随着社会的发展，蒙古部落私有制出现，并日益发达。金朝建立后，蒙古族无法忍受女真贵族的残酷压迫，与金朝经常交兵。蒙古各部落贵族亦相互征伐不断，造成人民生活很困苦。公元十三世纪初，蒙古族领袖铁木真完成了蒙古各部的统一，于公元1206年被公推为成吉思汗，蒙古汗国正式建立，并开始以鲸吞天下之势向外扩张。
忽必烈是成吉思汗的孙子。1253年他率蒙古军队进攻云南，第二年灭掉大理。1260年，忽必烈继承汗位。1271年，他定国号为元，他就是元世祖。随后，忽必烈发动了对南宋的战争，1276年，他灭掉南宋，1279年统一全国。在位期间，忽必烈吸收中原地区历代封建统治的经验，建立包括行省制度在内的各项制度，逐步加强中央集权。他还注意农业生产，采取一些劝课农桑，兴修水利的措施，使农业生产逐步得到恢复和发展。

文天祥是南宋时著名抗元将领。1275年元军东下，文天祥组织义军保卫临安，坚决地进行了抗元斗争，收复了一些失地。不久义军为元军所败，文天祥被俘，在元大都被囚禁三年。他拒绝敌人的一切威逼利诱，在狱中写成了《正气歌》，表现了文天祥不屈不挠的斗争精神和高尚的民族气节，最后慷慨就义。他的著名诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，表达了他宁死不屈的决心。1283年1月9日，文天祥在今北京柴市口从容就义。

这是文天祥祠。它坐落在北京市东城区府学胡同内。文天祥在起兵抗元失败后，被元军俘虏到大都，囚禁在这里。1283年1月9日，文天祥就义于柴市口。明洪武九年（1376年）按察副使刘崧在府学的左侧建祠以示纪念。祠由大门、前厅、正殿三部分组成，殿内有历朝文人祭祀的碑文笔迹，还有一些歌颂文天祥的匾额、石碑等。

这是西藏日喀则德钦颇章宫的壁画，它以风俗画手法，表现了元朝中央同西藏的友好，密切关系。画中把忽必烈和藏族宗教首领八思巴这两个政治人物的会见安排在野外，他们盘腿并坐于帐幕前，侍者正在进献食物。围绕他们的是正在休息嬉戏的牧马和骆驼，远处可见农民牧妇在辛勤劳动。画面选用这样的特定背景，反映了崛起于风沙大漠之中的忽必烈和来自西藏高原的八思巴之间融洽的关系。以及蒙藏民族的团结和睦。

蒙古贵族建立元朝后，为了保持他们的政权和特权，推行民族分化政策，把全国各个民族划分为蒙古人、色目人、汉人、南人四个等级，他们的政治、法律地位高低不同，但是汉族地主也能担任官职，广占土地。蒙古族贫民也有破产流亡，甚至沦为奴隶的。蒙古族勾结各族地主阶级，共同压迫各族人民。农民和地主的阶级矛盾，仍然是元