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让奉献之树常青
山西 周 阳

现代社会物质文明和精神文明高度发达，但人们往往主重于物质文明的发展而忽略精神文明的建设。我觉得两种文明的发展都源于无私的奉献。因此，奉献在兼顾个人利益的同时已成为社会进步的动力。
鲁迅先生"俯首甘为孺子牛"；周总理鞠躬尽瘁，死而后已；孔繁森将自己的一生奉献于阿里。他们以无私的奉献实现了自己的人生价值，为社会进步做出巨大的贡献，为世人称颂。其实还有更多的人是在默默地奉献，献出自己的力量，构建社会文明的大厦。
有人认为奉献是为了更多地索取。寓言中猪抱怨的目的也正是为了获得人对它的赞扬。恰恰相反，奉献的本质在于它的无私性。现在有许多参加过解放战争、抗美援朝战争的老战士，他们从不张扬自己辉煌的功绩，不向国家伸手搞特殊。他们这种无私的精神，同样是奉献。这种奉献更深沉，更伟大。
奉献是积极主动的。个人的奉献在于主观愿望的伟大体现。猪在生存之时，一味地索取；而牛在生前是积极地劳作奉献，死后实现同猪一样的贡献。因此，它得到人们更多的称赞，同时也将它喻为勤劳、善良、仁慈的化身。此时，它的贡献已不仅仅是在物质上的奉献，而更重要的是精神的奉献。
现在大批的作家、文艺工作者、思想家，他们也在奉献着自己的思维，奉献着自己的精神力量。我国处于社会主义现代化建设时期，在大力发展物质文明的同时，更需要提倡精神文明。这正是精神文明为经济建设提供了精神动力和智力支持。由此可见，精神力量的奉献不可忽视。
我们常把老师的奉献比作"春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干"。人间最伟大的奉献也在于此。教师把自己所学的知识无私传授给学生，一批批的学生成为国家栋梁而奔赴社会建设的洪流。当老师们放下手中的粉笔，满头银丝时候，感叹桃李满天下的时候，他们才真正感触到奉献之后的欣慰。
奉献不是为了索取，奉献应是自觉自愿的。让我们新世纪的一代青年都投身到乐于奉献的革命洪流中，从现在做起，从自身做起。让奉献这棵常青树，永远葱笼、繁茂。

童心梦
山西 孙玲娟

奉献是用爱心铸成的一道彩虹，五颜六色，清新飘逸，带给人们温馨与快乐。真诚的梦也是在奉献的呵护下萌芽生长的。
完美无瑕冰晶般的童心完全是用奉献装满的，他们没有任何的私心，面对一个需要帮助的人会不假思索地伸出友谊援助之手，相反，一颗经历了风霜雪雨的成年人的心，有时竟没有冶炼到童心般的纯洁程度。
材料中提到的奉献焦点是彻底与不彻底的问题。牛是彻底的、真诚的奉献，远远超出了它向人类索取的东西；而猪只是在索取后做了一点本职的贡献，怪不得人们不喜欢它。
这样看来，童心的梦是最真挚，最美丽；童心的奉献最彻底，最完全。
在纷繁芜杂的社会中，许多人觉得人与人之间的关系趋于淡薄，亲朋好友间的距离不断疏远。五六十年代的"奉献"，此时几乎杳无踪影。所谓"贡?quot;、"人生价值"之类的东西也只是喊口号而已。
然而，奉献的火焰并没有熄灭。在社会的每个角落里，一颗颗童心在呼唤。他们举起摇摆着的双手在擦洗人们心灵的尘埃，梦想着奉献再回到身边。
奉献需要付出，自私的人永远不懂奉献。正因为童心没有被自私的蛀虫侵蚀，还是"人之初，性本善"的给予。所以，我呼唤童心，让世界充满爱心，让奉献的人受到尊敬，让奉献精神流芳千古。
牛给予人们那么多，依然默默无闻，不求人们回报它什么。猪在生前没有什么大贡献，地还抱怨人们不喜欢它。从某种意义上说，这是世界观、人生观、价值观的具体体现，是人们不同社会属性的反映。
当然童心既需要付出，又需要给予。他们虽不懂什么是真正的奉献，但无形中比成年人做得还好。幼稚的童心不懂得如何去战胜"爱的荒原"，如何让死神望而生畏，迷惑的双眼还看不清眼前的朦胧，潜意识中会由着性子去做，原来自己正在做最彻底的奉献。
社会需奉献来充实，这才是一个完美无缺的大家庭。否则物质文明再发达也无济于事，始终弥补不了精神文明的缺陷。
永远的童心梦，永远的奉献。

也谈奉献
山西 宋 杰

猪向牛抱怨它不受人们欢迎："人们经常提及你的善良和你那仁慈的目光。确实，你给予人们牛奶和奶油，而我给予人类的更多。我献给人类熏肉和火腿，但是人们还是不喜欢我，为什么？"
牛想了想说："也许因为我是在生前奉献的。"
"生前？"猪睁大了眼睛，"什么意思？"
牛："呵呵，就是说我的奉献更彻底呀！听说过'初生牛犊不怕虎'吧。你想，我们刚长大一点儿就开始耕地拉车，以后，任劳任怨一辈子，终究还得被人们宰割。可以说我们的一生都是在奉献中度过的，况且我们只吃青草。而你们呢？成天好吃懒做……"
"够了！"猪打断牛的话，愤愤然地说："原来你是这种意思，还不是拐着弯地自夸，怪不得人们总爱说'吹牛不交税'呢！没错，你们的确可以算得上是贡献一生，我们又何尝不是呢？我们只不过是被养得膘肥体壮后，一次性地把自己全部奉献给人们，使人们获得一次大的收获罢了；你们充其量也不过是'分期付款'而已，形式不同罢了。再说，你还好意思说你只吃青草呢？人们总是把最好的嫩草留给你们吃，这在食草动物中简直就是享受至极；而人们每天把什么残羹冷炙、烂西红柿、烂西瓜……喂给我们吃。说起来，这哪是菜，分明是我们在给人类清除垃圾嘛，可我们照样个个长得圆鼓鼓的，换了你行吗？"
"这，这……"牛嗫嚅了半天，终于挤出一句，"我们牛的精神也被人们所敬仰呢！你没听说过'时代也需要牛拉车'吗？"
"哼！别臭美了！那是从前，你看现代社会经济发展这么快，人们整天忙碌来忙碌去还嫌时间不够，你那精神，早被'淘汰出局'了。"
"那也总不能说我们就毫无贡献吧！"牛的语气明显软了下来。
"当然有啊！你们的贡献也是很大的。我只是在为我的弟兄们抱不平，明明我的弟兄们也有巨大的贡献，为什么就不能同等对待呢？古人常云：'千里马常有，而伯乐不常有。'看来即使是谈奉献，也需要请伯乐来主持公道呀！"
牛似懂非懂地点了点头。

[评析拓展]

伟人的奉献值得称颂，普通的奉献也值得称颂。创造物质财富是奉献，倡导精神文明也是奉献。《让奉献之树常青》，文章观点鲜明，析理举例，有骨有肉，围绕中心，充分论证，富有说服力和感召力。结构完整，层次清楚，篇末点题。于材料中提炼观点，运用恰当的表达方式，构思富有创意。
一颗童心，呼唤奉献。也许当今社会，奉献精神的确少了些。《童心梦》，作者结合材料联系生活实际，斗胆指责成人中的劣迹。在金钱充斥人们头脑的时代，奉献精神尤为重要。这正是文章可取之处。稚嫩纯洁的童心梦，感召着读者的心灵。文贵真情，加之通畅的语言、清晰的层次，奏出一曲爱的奉献。
《也谈奉献》，除掉世俗偏见，正视客观现实。随着社会日新月异的变化，人们对事物的评价也会发生巨变，猪的抱怨不无道理。它启迪人们不能以一成不变的思维看待一切。作者以寓言形式设计猪牛对话，编述故事，联想合理，富有寓意，反映了当代中学生大胆丰富的想象力和创造力。

无名的奉献 [大 中 小] (作者:王祁团)

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“如果学生始终停留在教师的水平上，那就是教育的失败。我的愿望就是学生超过我。”谈家桢如是说。
——题记
悠悠历史长河，在后浪推前浪中前行，在新人换旧人中改写；遥迢时间旅途，在先人的脚步后摸索，在先人的努力上发扬。燃烧的火炬，在一代一代人的手中传递，也需要一代代地灌注热情，否则就会熄灭。
唐诗宋词元曲兴于唐宋元三朝前，盛于唐宋元，是多少心血的滋养。李杜的诗、苏辛的词、关王的曲，传名百世，却也是在前人基础上的发展。
牛顿曾有“站在巨人肩膀上”之说。中国长城的巍峨，是多少智慧的堆砌；古埃及金字塔的雄伟，是多少血泪的层叠；古巴比伦空中花园的壮观，又是多少人力物力的积聚！
每当我们看到了美丽，看到了成功，又有谁会想起这背后无数默默的支持，无数无名的支持？
红花的娇艳缘于绿叶的衬托，胜于蓝的青出自蓝，寒于水的冰源于水，学生的成就也溶进了老师无数的汗水。在自然面前，我们都是学生，我们的成绩是因为背后的帮助。
街道的无尘，是清洁工的努力；公园的繁茂，是园丁的勤奋；家里的整洁，是母亲的辛劳。当这些美丽被需求，被颂扬，谁又会想起美丽背后汗湿的无名的脸庞？
奉献，无名的奉献，才有了这种种的幸福。当你看到烈士用鲜血染红的旗帜，当你听到志士慷慨悲凉的歌声，当你感受到心中腾升的被激动的热血，你无需，也不必去寻找这幕后的人，而要用心灵去了解和继承另一颗心的奉献，激起另一颗心的跳动。
只要人人献出一点爱，世界将变成美好的人间。 (文章序号：2132)