安妮苏菲穆特的风格:秦始皇是汉人吗？

秦始皇有犬戎血统，那么犬戎是什么族呢？在周朝，他是周王室西边的一个少数民族，再往前看，他也是炎黄部落的一员。因为犬戎先祖生活的地方，在炎黄部落的势力范围之内，夏以前，也是归顺于五帝的子民，与华夏民族本是一体。再说秦始皇可考的先人，是帝颛须高阳的后代，为“女修”部落。“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，秦始皇与屈原也是同祖同宗的。明显，秦始皇是炎黄子孙，华夏民族一分子，秦皇称皇帝时，做主中国的仍是华夏民族、炎黄子孙。

所谓"汉人"的说法,始自汉帝国,尤其是汉武帝执政之后.这时的"汉人",应该是民族融合以后的汉人.
所以,说秦始皇是汉人,这种说法不准确.秦始皇是炎黄子孙，华夏民族一分子，是"中国人".

史记秦本纪

秦之先，帝颛顼之苗裔【正义】：黄帝之孙，号高阳氏。孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。【索隐】：女修，颛顼之裔女，吞鳦子而生大业。其父不著。而秦、赵以母族而祖颛顼，非生人之义也。按：左传郯国，少昊之后，而嬴姓盖其族也，则秦、赵宜祖少昊氏。【正义】：列女传云：“陶子生五岁而佐禹。”曹大家注云：“陶子者，皋陶之子伯益也。”按此即知大业是皋陶。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，【索隐】：扶味反，一音秘。寻费后以为氏，则扶味反为得。此则秦、赵之祖，嬴姓之先，一名伯翳，尚书谓之“伯益”，系本、汉书谓之“伯益”是也。寻检史记上下诸文，伯翳与伯益是一人不疑。而陈杞系家即叙伯翳与伯益为二，未知太史公疑而未决邪？抑亦谬误尔？与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大费为辅。”帝舜曰：“咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。【索隐】：游音旒。谓赐以皂色旌旆之旒，色与玄玉色副，言其大功成也。然其事亦当有所出。尔后嗣将大出。”【索隐】：出犹生也。言尔后嗣繁昌，将大生出子孙也。故左传亦云“晋公子姬出也”。乃妻之姚姓之玉女。【集解】：徐广曰：“皇甫谧云赐之玄玉，妻以姚姓之女也。”大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。
大费生子二人：一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。【索隐】：以仲衍鸟身人言，故为鸟俗氏。俗，一作“浴”。若木以王父字为费氏也。其玄孙曰费昌，子孙或在中国，或在夷狄。【索隐】：殷纣时费仲，即昌之后也。费昌当夏桀之时，去夏归商，为汤御，以败桀於鸣条。大廉玄孙曰孟戏、中衍，索隐旧解以孟戏仲衍是一人，今以孟仲分字，当是二人名也。鸟身人言。【正义】：身体是鸟而能人言。又云口及手足似鸟也。帝太戊闻而卜之使御，吉，遂致使御而妻之。自太戊以下，中衍之后，遂世有功，【正义】：谓费昌及仲衍。以佐殷国，故嬴姓多显，遂为诸侯。
其玄孙曰中潏，【集解】：徐广曰：“一作‘滑’。”【正义】：中音仲。潏音决。宋衷注世本云仲滑生飞廉。在西戎，保西垂。生蜚廉。蜚廉生恶来。恶来有力，【集解】：晏子春秋曰：“手裂虎兕。”蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。周武王之伐纣，并杀恶来。是时蜚廉为纣石北方，【集解】：徐广曰：“皇甫谧云作石椁於北方。”【索隐】：“石”下无字，则不成文，意亦无所见，必是史记本脱。皇甫谧尚得其说。徐虽引之，而竟不云是脱何字，专质之甚也。【正义】：为，于伪反。刘伯庄云：“霍太山，纣都之北也。霍太山在晋州霍邑县。”按：在卫州朝歌之西方也。还，无所报，为坛霍太山【集解】：地理志霍太山在河东彘县。而报，得石棺，【正义】：纣既崩，无所归报，故为坛就霍太山而祭纣，报云作得石椁。铭曰“帝令处父【索隐】：蜚廉别号。不与殷乱，赐尔石棺以华氏”。死，遂葬於霍太山。【集解】：皇甫谧云：“去彘县十五里有冢，常祠之。”【索隐】：言处父至忠，国灭君死而不忘臣节，故天赐石棺，以光华其族。事盖非实，谯周深所不信。蜚廉复有子曰季胜。【正义】：音升。季胜生孟增。孟增幸於周成王，是为宅皋狼。【正义】：地理志云西河郡皋狼县也。按：孟增居皋狼而生衡父。皋狼生衡父，衡父生造父。造父以善御幸於周缪王，得骥、温骊、【集解】：徐广曰：“温，一作‘盗’。”骃案：郭璞云“为马细颈。骊，黑色”。【索隐】：温音盗。徐广亦作“盗”。邹诞生本作“駣”，音陶。刘氏音义云“盗骊，騧骊也。騧，浅黄色”。八骏既因色为名，騧骊为得之也。骅緌、【集解】：郭璞曰：“色如华而赤。今名马骠赤者为枣緌。緌，马赤也。”騄耳之驷，【集解】：郭璞曰：“纪年云‘北唐之君来见以一骊马，是生騄耳’。八骏皆因其毛色以为名号。”骃案：穆天子传穆王有八骏之乘，此纪不具者也。【索隐】：按：穆王传曰赤骥、盗骊、白义、渠黄、骅骝、芃蠙、騄耳、山子。【正义】：騄音录。西巡狩，乐而忘归。【集解】：郭璞曰：“纪年云穆王十七年，西征於昆仑丘，见西王母。”【正义】：括地志云：“昆仑山在肃州酒泉县南八十里。十六国春秋云前凉张骏酒泉守马岌上言，酒泉南山即昆仑之丘也，周穆王见西王母，乐而忘归，即谓此山。有石室王母堂，珠玑镂饰，焕若神宫。”按：肃州在京西北二千九百六十里，即小昆仑也，非河源出处者。徐偃王作乱，【集解】：地理志曰临淮有徐县，云故徐国。尸子曰：“徐偃王有筋而无骨。”骃谓号偃由此。【正义】：括地志云：“大徐城在泗州徐城县北三十里，古徐国也。博物志云徐君宫人有娠而生卵，以为不祥，弃於水滨洲。孤独母有犬鹄苍，衔所弃卵以归，覆暖之，乃成小儿。生时正偃，故以为名。宫人闻之，更取养之。及长，袭为徐君。后鹄苍临死，生角而九尾，化为黄龙也。鹄苍或名后苍。”括地志又云：“徐城在越州鄮县东南入海二百里。夏侯志云翁洲上有徐偃王城。传云昔周穆王巡狩，诸侯共尊偃王，穆王闻之，令造父御，乘騕褭之马，日行千里，自还讨之。或云命楚王帅师伐之，偃王乃於此处立城以终。”造父为缪王御，长驱归周，一日千里以救乱。【正义】：古史考云：“徐偃王与楚文王同时，去周穆王远矣。且王者行有周卫，岂得救乱而独长驱日行千里乎？”并言此事非实。按：年表穆王元年去楚文王元年三百一十八年矣。缪王以赵城封造父，【集解】：徐广曰：“赵城在河东永安县。”【正义】：括地志云：“赵城，今晋州赵城县是。本彘县地，后改曰永安，即造父之邑也。”造父族由此为赵氏。自蜚廉生季胜已下五世至造父，别居赵。赵衰其后也。恶来革者，蜚廉子也，蚤死。有非子居犬丘，【集解】：徐广曰：“今槐里也。”【正义】：括地志云：“犬丘故城一名槐里，亦曰废丘，在雍州始平县东南十里。地埋志云扶风槐里县，周曰犬丘，懿王都之，秦更名废丘，高祖三年更名槐里也。”好马及畜，【正义】：好，火到反。畜，许救反。善养息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主马于汧渭之间，正义汧音牵。言於二水之间，在陇州以东。马大蕃息。孝王欲以为大骆适嗣。申侯之女为大骆妻，生子成为适。申侯乃言孝王曰：“昔我先郦山之女，【正义】：申侯之先，娶於郦山。为戎胥轩妻，【正义】：胥轩，仲衍曾孙也。生中潏，以亲故归周，保西垂，西垂以其故和睦。今我复与大骆妻，生适子成。申骆重婚，西戎皆服，所以为王。【正义】：重，直龙反。言申骆重婚，西戎皆从，所以得为王。王即孝王。王其图之。”於是孝王曰：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸。”邑之秦，【集解】：徐广曰：“今天水陇西县秦亭也。”【正义】：括地志云：“秦州清水县本名秦，嬴姓邑。十三州志云秦亭，秦谷是也。周太史儋云‘始周与秦国合而别’，故天子邑之秦。”使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。亦不废申侯之女子为骆适者，以和西戎。

正确的来说是“秦人”，当时还没有汉人这一说！
秦人和秦始皇家族都不是炎黄子孙的中原华夏族人，而是原先为中原民族也就是后来所称汉族放马的外族人，据说他们是从格鲁吉亚迁移过来的。人们在看过西安秦始皇兵马俑后就可知道，这些秦军将士的脸型根本不是中原人，而是地道的外族人长相。也就是说，秦始皇统一中国，实际上是非华夏中原人即非汉人武力征服汉族人而建立的外族统治王朝。

哈哈 ，若是汉人，怎会有如此多的流言蜚语。这么多不会是空穴来风吧？