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八声甘州·寄参寥子
　　苏 轼
　　有情风、万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。
　　记取西湖西畔，正暮山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约他年、东还海道，愿谢公、雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。

　　鉴赏

　　此词作于元佑六年（1091）苏轼由杭州太守被召为翰林学士承旨时，是作者离杭时送给参寥的。参寥是僧道潜的字，以精深的道义和清新的文笔为苏轼所推崇，与苏轼过从甚密，结为莫逆之交。苏轼贬谪黄州时，参寥不远两千里赶去，追随他数年。这首赠给参寥的词，表现了二人深厚的友情，同时也抒写出世的玄想，表现出巨大的人生空漠之感。整首词达观中充满豪气，向往出世却又执着于友情，读来毫无颓唐、消极之感，但觉气势恢宏，荡气回肠。

　　词的上片起势不凡，以钱塘江喻人世的聚散离合，充分表现了词人的豪情。首二句表面上是写钱塘江潮水一涨一落，但一说“有情”，一说“无情”，此“无情”，不是指自然之风本乃无情之物，而是指已被人格化的有情之风，却绝情地送潮归去，毫不依恋。所以，“有情卷潮来”和“无情送潮归”，并列之中却以后者为主，这就突出了此词抒写离情的特定场景，而不是一般的咏潮之作，如他的《南歌子。八月十八日观潮》词、《八月十五日看潮五绝》诗，着重渲染潮声和潮势，并不含有别种寓意。下面三句实为一个领字句，以“问”字领起。西兴，钱塘江南，今杭州市对岸，萧山县治之西。“几度斜晖”，即多少次看到残阳落照中的钱塘潮呵！这里指与参寥多次同观潮景，颇堪纪念。“斜晖”，一则承上“潮归”，因落潮一般傍晚时分，二则此景我国古代诗词中往往是与离情结合一起的特殊意象。此句以发问的形式，写出天上阳光的无情。地下潮水无情而归，天上夕阳无情而下，这是以天地和自然万物的无情，衬托人之有情。

　　“不用”以下四句，意谓面对社会人生的无情，不必替古人伤心，也不必为现实忧虑，必须超凡脱俗，“白首忘机”，泯灭机心，无意功名，达到达观超旷、淡泊宁静的心境。这几句，带有作者深沉的人生感喟和强烈的哲理色彩，读来令人感慨。

　　从上片写钱塘江景，到下片写西湖湖景，南江北湖，都是记述他与参寥杭的游赏活动。“春山”，一些较早的版本作“暮山”，或许别有所据，但从词境来看，不如“春山”为佳。前面写钱塘江时已用“斜晖”，此处再用“暮山”，不免有犯重之嫌：“空翠烟霏”正是春山风光，“暮山”，则要用“暝色暗淡”、“暮霭沉沉”之类的描写；此词作于元佑六年三月，恰为春季，特别叮咛“记取”当时春景，留作别后的追思，于情理亦较吻合。

　　“算诗人”两句，先写与参寥的相知之深。参寥诗名甚著，苏轼称赞他诗句清绝，可与林逋比肩。他的《子瞻席上令歌舞者求诗，戏以此赠》云“底事东山窈窕娘，不将幽梦嘱襄王。禅心已作沾泥絮，肯逐春风上下狂”，妙趣横生，传诵一时。他与苏轼肝胆相照，友谊甚笃。早苏轼任徐州知州时，他专程从余杭前去拜访；苏轼被贬黄州时，他不远二千里，至黄与苏轼游从；此次苏轼守杭，他又到杭州卜居智果精舍；甚至以后苏轼南迁岭海时，他还打算往访，苏轼去信力加劝阻才罢。这就难怪苏轼算来算去，像自己和参寥那样亲密无间、荣辱不渝的至友，世上是不多见的了。如此志趣相投，正是归隐佳侣，转接下文。

　　结尾几句表现了词人超然物外、归隐山水的志趣，进一步抒写二人的友情。据《晋书。谢安传》载，谢安东山再起后，时时不忘归隐，但终究还是病逝于西州门。羊昙素为谢所重，谢死后，一次醉中无意走过西州门，觉而大哭而去。词人借这一典故安慰友人：自己一定不会象谢安一样雅志相违，使老友恸哭于西州门下。

　　此词以平实的语言，抒写深厚的情意，气势雄放，意境浑然。郑文焯《手披东坡乐府》说，此词“云锦成章，天衣无缝”，“从至情中流出，不假熨贴之工”，这一评语正道出了本词的特色。词人那超旷的心态，那交织着人生矛盾的悲慨和发扬蹈厉的豪情，给读者以强烈的震撼和深刻的启迪。

　　——————
　　赏析二：

　　据胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十九，宋时此词有苏轼真迹的石刻，末署“元佑六年三月六日”。当时苏轼在知杭州二年后奉召赴阙，于三月九日启程入汴，离杭前在巽亭作词寄与诗僧参寥。巽亭位于凤凰山上郡治东南，与望海楼相近。登巽亭而望，“钱塘江上，西兴浦口”，正历历在目。所以此词即以望中的江潮起落与渡口斜晖发端，既以寄慨，又以寓别。

　　这首词的上片纵笔于宇宙人生，意态极为超旷；下片则对于平生素志和故旧情义，申拳拳之念，诚挚而又深沉。这两个方面在词中便熔铸为一，令人感到进入晚年的苏轼，胸次超然而不失温馨，心情苍老而每多眷恋。苏轼后期的作品中常见的出乎其外观照人生、入乎其内执著人生的因素，在这首词中得到很好的体现。

　　苏词工于发端，此词便起笔超凡。首句“有情万里卷潮来”，犹如挟天风海涛而至，有“天地为之波涛，神人为之钟鼓”的气势。但苏轼的用意不仅在此。开头两句写奔腾来去的万里江潮，把它们置于极目海天的苍茫寥廓之中，展示了广袤的空间。接着“问钱塘江上”三句，又从无限的空间，转入了无限的时间。“几度斜晖”，上而无始，下而无终。所问的“几度”，所答则应为无穷无尽。前两句从横的一面讲，后三句从纵的一面讲，望中的落晖流水，就有更深一层的含义，包孕着天地古今悠悠不尽的深刻内蕴。读苏轼诗词，常应从其所叙的情景之中，发现其深藏不露而含义实丰的某些理致。上述数句，就是这方面较好的例子。“俯仰昔人非”，用王羲之《兰亭集序》“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”语意。与时空二者均为无限的宇宙相比，人生只不过“俯仰之间”，极为短暂。苏轼说自己“白首忘机”，他在晚年对这种宇宙人生之理，尤其看透彻悟，因而对人世的存亡祸福，穷通得失，包括这次入朝的进退去留，都抱着超然的态度。

　　然而“白首忘机”并不是忘怀一切，否定人生。下片言及“谢公雅志”与“西州恸哭”，就余恋尚在，情深意厚，蔼然可亲。或许“白首忘机”之后，更能发现本志、友情对于人生的价值。参寥名道潜，字参寥子，于潜人。元丰元年（1078）与苏轼相识于徐州。苏轼在《与文与可书》中，盛道其“诗句清绝，与林逋相上下，而通行道义，见之令人萧然”。苏轼谪居黄州时，参寥从二千里外远道来访，追随经年，后与苏轼同游庐山。苏轼再莅杭州，参寥即卜居于孤山的智果寺，时相倡和。词中“记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏”，就是指智果寺所在的孤山、宝石山一带。由于二人交契甚深，苏轼临别以谢安、羊昙事为喻，签订后约。东晋谢安自东山入朝后，常怀归隐之心，欲经略粗定，自海道东还。后遇疾，病危时经过南京西州门，因雅志不遂，深自慨失。其外甥羊昙后于醉中过西州门，怀念谢安，恸哭而去。“约他年”六句，就是苏轼借用这个典故，表明自己归隐之志始终不渝，他希望重返杭州与参寥重聚，以免参寥象羊昙一样为他雅志未酬而不胜悲戚。这些话固然有伤感的成分，但说得诙谐幽默，语调轻松而感情沉厚，既是至友间的肺腑之言，亲切有味，又与上片超越生死的旷达态度相一致，是苏轼特有的一种笔调。不过苏轼对日后是否能遂夙愿并不自信。他于同日写的别离北山诸道人诗说：“当年衫鬓两青青，强说重临慰别情。衰发只今无可白，故应相对话来生。”别意凄然而句句实在。以诗证词，篇末的他年之约，却未免显得“强说重临慰别情”了。这次离杭后，他虽想重返东南，再莅杭州，但终于不可得了。

八声甘州·寄参寥子
苏 轼
有情风、万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。
记取西湖西畔，正暮山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约他年、东还海道，愿谢公、雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。

鉴赏

此词作于元佑六年（1091）苏轼由杭州太守被召为翰林学士承旨时，是作者离杭时送给参寥的。参寥是僧道潜的字，以精深的道义和清新的文笔为苏轼所推崇，与苏轼过从甚密，结为莫逆之交。苏轼贬谪黄州时，参寥不远两千里赶去，追随他数年。这首赠给参寥的词，表现了二人深厚的友情，同时也抒写出世的玄想，表现出巨大的人生空漠之感。整首词达观中充满豪气，向往出世却又执着于友情，读来毫无颓唐、消极之感，但觉气势恢宏，荡气回肠。

词的上片起势不凡，以钱塘江喻人世的聚散离合，充分表现了词人的豪情。首二句表面上是写钱塘江潮水一涨一落，但一说“有情”，一说“无情”，此“无情”，不是指自然之风本乃无情之物，而是指已被人格化的有情之风，却绝情地送潮归去，毫不依恋。所以，“有情卷潮来”和“无情送潮归”，并列之中却以后者为主，这就突出了此词抒写离情的特定场景，而不是一般的咏潮之作，如他的《南歌子。八月十八日观潮》词、《八月十五日看潮五绝》诗，着重渲染潮声和潮势，并不含有别种寓意。下面三句实为一个领字句，以“问”字领起。西兴，钱塘江南，今杭州市对岸，萧山县治之西。“几度斜晖”，即多少次看到残阳落照中的钱塘潮呵！这里指与参寥多次同观潮景，颇堪纪念。“斜晖”，一则承上“潮归”，因落潮一般傍晚时分，二则此景我国古代诗词中往往是与离情结合一起的特殊意象。此句以发问的形式，写出天上阳光的无情。地下潮水无情而归，天上夕阳无情而下，这是以天地和自然万物的无情，衬托人之有情。

“不用”以下四句，意谓面对社会人生的无情，不必替古人伤心，也不必为现实忧虑，必须超凡脱俗，“白首忘机”，泯灭机心，无意功名，达到达观超旷、淡泊宁静的心境。这几句，带有作者深沉的人生感喟和强烈的哲理色彩，读来令人感慨。

从上片写钱塘江景，到下片写西湖湖景，南江北湖，都是记述他与参寥杭的游赏活动。“春山”，一些较早的版本作“暮山”，或许别有所据，但从词境来看，不如“春山”为佳。前面写钱塘江时已用“斜晖”，此处再用“暮山”，不免有犯重之嫌：“空翠烟霏”正是春山风光，“暮山”，则要用“暝色暗淡”、“暮霭沉沉”之类的描写；此词作于元佑六年三月，恰为春季，特别叮咛“记取”当时春景，留作别后的追思，于情理亦较吻合。

“算诗人”两句，先写与参寥的相知之深。参寥诗名甚著，苏轼称赞他诗句清绝，可与林逋比肩。他的《子瞻席上令歌舞者求诗，戏以此赠》云“底事东山窈窕娘，不将幽梦嘱襄王。禅心已作沾泥絮，肯逐春风上下狂”，妙趣横生，传诵一时。他与苏轼肝胆相照，友谊甚笃。早苏轼任徐州知州时，他专程从余杭前去拜访；苏轼被贬黄州时，他不远二千里，至黄与苏轼游从；此次苏轼守杭，他又到杭州卜居智果精舍；甚至以后苏轼南迁岭海时，他还打算往访，苏轼去信力加劝阻才罢。这就难怪苏轼算来算去，像自己和参寥那样亲密无间、荣辱不渝的至友，世上是不多见的了。如此志趣相投，正是归隐佳侣，转接下文。

结尾几句表现了词人超然物外、归隐山水的志趣，进一步抒写二人的友情。据《晋书。谢安传》载，谢安东山再起后，时时不忘归隐，但终究还是病逝于西州门。羊昙素为谢所重，谢死后，一次醉中无意走过西州门，觉而大哭而去。词人借这一典故安慰友人：自己一定不会象谢安一样雅志相违，使老友恸哭于西州门下。

此词以平实的语言，抒写深厚的情意，气势雄放，意境浑然。郑文焯《手披东坡乐府》说，此词“云锦成章，天衣无缝”，“从至情中流出，不假熨贴之工”，这一评语正道出了本词的特色。词人那超旷的心态，那交织着人生矛盾的悲慨和发扬蹈厉的豪情，给读者以强烈的震撼和深刻的启迪。

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赏析二：

据胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十九，宋时此词有苏轼真迹的石刻，末署“元佑六年三月六日”。当时苏轼在知杭州二年后奉召赴阙，于三月九日启程入汴，离杭前在巽亭作词寄与诗僧参寥。巽亭位于凤凰山上郡治东南，与望海楼相近。登巽亭而望，“钱塘江上，西兴浦口”，正历历在目。所以此词即以望中的江潮起落与渡口斜晖发端，既以寄慨，又以寓别。

这首词的上片纵笔于宇宙人生，意态极为超旷；下片则对于平生素志和故旧情义，申拳拳之念，诚挚而又深沉。这两个方面在词中便熔铸为一，令人感到进入晚年的苏轼，胸次超然而不失温馨，心情苍老而每多眷恋。苏轼后期的作品中常见的出乎其外观照人生、入乎其内执著人生的因素，在这首词中得到很好的体现。

苏词工于发端，此词便起笔超凡。首句“有情万里卷潮来”，犹如挟天风海涛而至，有“天地为之波涛，神人为之钟鼓”的气势。但苏轼的用意不仅在此。开头两句写奔腾来去的万里江潮，把它们置于极目海天的苍茫寥廓之中，展示了广袤的空间。接着“问钱塘江上”三句，又从无限的空间，转入了无限的时间。“几度斜晖”，上而无始，下而无终。所问的“几度”，所答则应为无穷无尽。前两句从横的一面讲，后三句从纵的一面讲，望中的落晖流水，就有更深一层的含义，包孕着天地古今悠悠不尽的深刻内蕴。读苏轼诗词，常应从其所叙的情景之中，发现其深藏不露而含义实丰的某些理致。上述数句，就是这方面较好的例子。“俯仰昔人非”，用王羲之《兰亭集序》“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”语意。与时空二者均为无限的宇宙相比，人生只不过“俯仰之间”，极为短暂。苏轼说自己“白首忘机”，他在晚年对这种宇宙人生之理，尤其看透彻悟，因而对人世的存亡祸福，穷通得失，包括这次入朝的进退去留，都抱着超然的态度。

然而“白首忘机”并不是忘怀一切，否定人生。下片言及“谢公雅志”与“西州恸哭”，就余恋尚在，情深意厚，蔼然可亲。或许“白首忘机”之后，更能发现本志、友情对于人生的价值。参寥名道潜，字参寥子，于潜人。元丰元年（1078）与苏轼相识于徐州。苏轼在《与文与可书》中，盛道其“诗句清绝，与林逋相上下，而通行道义，见之令人萧然”。苏轼谪居黄州时，参寥从二千里外远道来访，追随经年，后与苏轼同游庐山。苏轼再莅杭州，参寥即卜居于孤山的智果寺，时相倡和。词中“记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏”，就是指智果寺所在的孤山、宝石山一带。由于二人交契甚深，苏轼临别以谢安、羊昙事为喻，签订后约。东晋谢安自东山入朝后，常怀归隐之心，欲经略粗定，自海道东还。后遇疾，病危时经过南京西州门，因雅志不遂，深自慨失。其外甥羊昙后于醉中过西州门，怀念谢安，恸哭而去。“约他年”六句，就是苏轼借用这个典故，表明自己归隐之志始终不渝，他希望重返杭州与参寥重聚，以免参寥象羊昙一样为他雅志未酬而不胜悲戚。这些话固然有伤感的成分，但说得诙谐幽默，语调轻松而感情沉厚，既是至友间的肺腑之言，亲切有味，又与上片超越生死的旷达态度相一致，是苏轼特有的一种笔调。不过苏轼对日后是否能遂夙愿并不自信。他于同日写的别离北山诸道人诗说：“当年衫鬓两青青，强说重临慰别情。衰发只今无可白，故应相对话来生。”别意凄然而句句实在。以诗证词，篇末的他年之约，却未免显得“强说重临慰别情”了。这次离杭后，他虽想重返东南，再莅杭州，但终于不可得了。

译文呢？