小米7什么时候上市:谁了解这个人？钱稻孙^_^

钱稻孙(1887-1962),浙江吴兴人,早年留学日本,后毕业于罗马大学。
　　生于祖籍浙江吴兴，其父钱恂是晚清外交家，亦是主张派遣学生赴日本留学的倡导者之一，其叔父即是五四时代的“闯将”钱玄同。钱氏自幼随父游历日本、意大利、比利时诸国，精通日、意、法、德诸文。归国后曾任教于北大、清华，授日文及东洋史，并热心于日本古典文学的研究与引介。抗日战争爆发后，他与周作人双双“失足落水”，先后出任伪北大秘书长、校长兼文学院院长等职。
　　日本著名汉学家吉川幸次郎在其《我的留学记》中曾对周作人与钱稻孙推崇备至，深赞他们对于日本文化的引介之功。

　　较之周作人，后人对钱稻孙的关注似乎略显冷淡，以至鲜有回忆钱稻孙的文章留世。其实，钱稻孙有着深厚的日本语言和文学功底，他对日本文化的深刻理解并不在周作人之下。在二十世纪的三四十年代日本人奥野信太郎，中村亮平等人都曾将周、钱撰文并提。特别是在五十年代，当钱稻孙所译的《万叶集选》在东京出版时，日本著名学者佐佐木信纲为译本题写了《汉译万叶集选缘起》，语言学家新村出在后记中更是将周、钱两人并提称赞：“（中国人）对日本文学真正的关心与尊敬，始于本世纪（二十世纪）。本书译者钱稻孙先生与其僚友周作人先生开了先河。”
　　上世纪三十年代《宇宙风》杂志曾发表顾良的《周作人与钱稻孙——我所知道的两个认识日本的人》，文中讲到周、钱二人对日本的真正认识是从“从文化方面下手——他们抓住了文化的根本要道：历史，文艺，思想；然后前进，二三十年来继续不断努力着，奋发着，扩展着。”确实，周、钱两人对日本文化的形态及发展历史，有着相近的看法，周作人曾讲：“文化是民族的最高努力的表现”，钱稻孙则认为：“了解文化是认识一个民族，一个国家最彻底的，最直接的，而且是最有趣味的途径。”在周、钱看来，日本的文化并非一切都是模仿别的民族，他们自有自己的创造性。如果中国人能公平研究她，并发现她的特殊之处，对于中日相互了解是有利处的。后人在研究周作人的日本观时，已经较为一致的认为周作人在中日关系紧张的年代中，是从超越政治的角度，从纯文学的视角来研究日本及其文化的，钱稻孙何尝不是如此。
　　晚年的周、钱二人过从甚密，两家世交固然是缘由之一，但心有沦落天涯的同慨恐怕才是主因。1963年人民文学出版社请钱稻孙校译丰子恺的《原氏物语》，钱因患疾恐校稿有失误之处，遂由荐文洁若造访周作人寻求帮助。据文回忆，周作人是看在老友的情面上才答应下来的，因为在1959年周曾婉言拒绝翻译日人文集一事。因为周、钱二人均有着一段不大光彩的历史，所以他们的晚年境遇不佳。虽然解放后的十七年间，二人的生活还是较为稳定和淡然的，但由于时代使然，当时他们所译之著作有的不能署以他们的真名来出版，或是不能署名发表。更使人抱憾的是，他们身逢文革浩劫，由他们担纲的几部日本文学名著或是未能译竣，或是译稿遭到毁掠，如周作人的《平家物语》未能译竣，钱稻孙一生的手稿，经打砸抢后荡然无存。
　　晚年的周作人与钱稻孙时常小聚，时常涉及的话题之一，便是关于钱玄同。在抗日战争中，钱玄同对日本人的决绝态度，与周作人和钱稻孙形成了鲜明的反差。钱玄同既为周的挚友和“畏友”，又是钱稻孙的叔父，他们围绕钱玄同所谈论的话题，现在已经不得而知。
　　文革开始后，周、钱两人均惨遭暴力冲击，钱稻孙在一九六六年的红八月中，他被红卫兵抄家，连床都抬走了。老人被殴打得遍体鳞伤，躺在地下呻吟，没过多久就被迫害致死。

钱稻孙（1887-1966）。钱稻孙，何许人也？
钱稻孙先生的父亲名钱恂，是大清国的外交官，1908至1909年间出任清廷驻意大利的公使。
钱稻孙先生的母亲名钱单士厘，能文，她随丈夫旅居罗马，有机会接触到异邦的文化和艺术，于1910年出版了《归潜记》一书。这是中国最早提到但丁（1265-1321）和《神曲》的一本书。
幼年的钱稻孙当时随父母侨居罗马期间，即读到了《神曲》的原文。

《神曲》的确是一本奇书。它也许是世界上最长的诗歌，一共有一百章，长达14233行。每行都是十一个音节，每行都合乎格律（有如我们的平仄），每行都要押韵，三行为一段，押韵的方式不见之于中国诗歌，称为“三韵句(terza rima)”即：aba,bcb,cdc...yzy,z.连锁押韵，各段衔接。这样一来，用汉语来翻译《神曲》，就变得十分困难。要想再现原作的格律和押韵的方式，几乎是不可能完成的任务。所以直到今天，国内流行的译本，都是散文体。
1921年，但丁逝世六百周年之际，钱稻孙将自己用骚体汉译的《神曲》第一、二、三章，冠以《神曲一脔》的标题，发表在《小说月报》上。1924年，又加上第四、五两章，出了单行本，为《小说月报丛刊》之一。

目前中国最权威的《神曲》汉译，首推田德望教授的译本。试看《神曲》开篇，田译本的译文是——

“在人生的中途，我发现我已经迷失了正路，走进了一座幽暗的森林，啊！要说明这座森林多么荒野、艰险、难行，是一件多么困难的事啊！只要一想起它，我就又觉得害怕。”

译作是散文，译出了内容，但不是诗。而钱稻孙先生的译文，仿楚辞用骚体译的这段诗句，典雅精彩，只是有点深奥，今人读来费劲——

方吾生之半路，恍余处乎幽林，失正轨而迷误。

道其况兮不可禁，林荒蛮以惨烈，言念及之复怖心！

试看，这里的“路”与“误”押着韵，“林”、“禁”、“心”押着韵：与原文的格式相同。
钱稻孙的《神曲一脔》，虽非神曲全文，但却是中国最早用诗体翻译神曲的纪录。

钱稻孙学问渊博，懂得音乐、戏剧、美术、医学，还精通日、意、德、法文。他在日译汉工作中的主要成就，当推《万叶集》的中译本。因为他一身而兼备中国、日本和西洋三方面的教养，所以他的译文，即使作为中国的诗作来看，也是非常之美的。
试看钱稻孙所译日本近松门左卫门的《曾根崎鸳鸯殉情》中的一段文字：

露华浓，夏虫清瘦；
情真处，配偶相求。
好不俊俏也风流！
粉蝶儿双飞双逗，
这搭那搭，旖旎温柔；
东风里，翩翩悠悠。
人家彩染的春衫袖，
却当作花枝招诱；
并起双翅，悄立上肩头，
恰好似，仙蝶家纹天生就。

近松门左卫门是日本江户时代杰出的戏剧家。钱稻孙译文韵字的安排，长短句形式的结构，以及化俗为雅、俗中有雅的风格，不禁令人联想到我国的元杂剧、明清传奇。用来译日本古典名剧，极其般配。
钱稻孙还译过的井原西鹤作品，译文具有明清小说的风格。每段前面的两个七言句，颇似中国古代章回小说的回目。像《日本致富宝鉴》中“水间寺放利生钱，江户城添暴发户”这样的回目，堪与《水浒传》相媲美。

但丁是意大利的民族诗人，佛罗伦萨(Florence)是他的故乡。Florence在意大利语中是“花”的意思。佛罗伦萨学术发达、思想解放、成为拥抱文艺复兴曙光的第一座城市。文艺复兴时期的三巨人达芬奇、但丁、薄伽丘都在这里成名。徐志摩别出心栽，把这座城市的名字译为“翡冷翠”，并且写了名篇《翡冷翠的一夜》。

《新生》一书，是但丁早年的诗作，也是他后来创作《神曲》的素材和准备。是爱情催生了《新生》，但丁在《新生》中抒发了自己对贝雅特丽齐的一片纯真的爱恋之心。钱稻孙把《新生》的汉译作为贺礼赠送给情诗王子徐志摩，这是何等的恰如其分，赠者、受者，又是何等的珠联璧合！