日立净化器滤芯:八荣八耻的演讲稿

胡锦涛同志在今年“两会”期间提出的“八荣八耻”，毫无疑问是针对道德建设和社会风气而讲的，但其影响和意义远不止于道德领域，对于落实科学发展观，构建和谐社会，全面建设小康社会所具有推动和促进作用是重大而深远的。

倡行“八荣八耻”是社会主义的本质要求，其根本要义在于，这是道德领域的治本之策、战略之策。

毋庸讳言，一个时代、一个社会的道德标准和规范是不同的，但要承认的是，任何时代和任何社会都有自己确定不移和坚持倡导的道德标准和规范。符合时代要求、适应社会性质的一定的道德标准和规范不是从天上掉下来的，也不是人们头脑中自生的，而是由一定的社会制度和性质所决定的，并反过来巩固和维护这样的社会制度和性质。从这个视角看，“八荣八耻”的道德荣辱观是由我们的社会主义制度性质所决定的，是社会主义现代化建设的本质规定、本质要求。可以这样说，只要搞社会主义，只要坚持和发展社会主义，就必须提倡和践行以“八荣八耻”为核心内容的道德荣辱观而不能是别的什么东西。

倡行“八荣八耻”，做到知荣明耻，其根本要义在于，这是道德领域、道德建设的治本之策、战略之策。它不是就事论事，不是针对和局限于一般的道德现象，而是从道德荣辱观的高度来看待和评说道德现象、道德行为。荣辱观的实质是世界观、人生观、价值观，抓住了荣辱观就抓住了道德领域的根本和全局，抓住了道德建设的导向和基础。我们常说，反腐倡廉要有治本之策，要从源头上治理。倡行“八荣八耻”，做到知荣明耻，就是道德领域的治本之策，就是道德建设的源头治理。

为什么这样说，原因就在于“八荣八耻”的道德荣辱观，从根本上反映了社会主义道德的价值取向，集中体现了爱国主义、集体主义、社会主义思想，客观反映了社会主义现代化建设和社会主义市场经济发展的内在要求，涵盖整个社会而又高度凝练精辟，是道德领域的根本规范、根本尺度、根本标准。在道德领域，面对和讨论的是是非、美丑、善恶等问题，而最核心、最关键的则是，判断和衡量的标准不能混淆，界限不能模糊，更不能颠倒。坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，必须旗帜鲜明，不能含含糊糊、模棱两可。如果说背离甚至反道德的行为和现象是对道德建设这条河流的玷污和污染的话，那么评判是非、美丑、善恶标准的混淆和颠倒，则是对道德建设这条河流源头的玷污和污染。可以讲，前者对道德领域的污染和玷污只是局部性的，尽管有些问题也很严重，但毕竟是“流”的问题，治理起来也相对容易一些；而后者就不然了，是非、美丑、善恶标准的混淆和颠倒，则意味着道德这条河流源头的污染和玷污，那就不是局部性而是全局性的问题了，将导致我们整个道德体系的崩塌、道德大厦的倾覆，由此引发的社会风气沦丧以及社会危机是不堪设想的，后果相当严重。俗话说，没有规矩无以成方圆。没有道德标准、道德尺度，或者道德标准、道德尺度混淆颠倒，那么道德建设就无从谈及，道德进步也就无从说起，面临的只能是各行其是、随心所欲，是是非、美丑、善恶问题的错位和混乱。由此可见，倡导和践行以“八荣八耻”为核心内容的荣辱观，在道德建设中具有根本的性质和全局的意义，因而也就成为道德领域的治本之策，道德建设的源头上治理。

存在不道德、反道德现象并不可怕，可怕的是在一些人那里是非、美丑、善恶的标准发生了混淆和颠倒，不以为耻，反以为荣，这是根本性的颠倒。

倡行“八荣八耻”的荣辱观，有着极其深刻的现实针对性。应该讲，重视思想道德建设始终是我们的优良传统和政治优势。在改革开放和现代化建设的新时期，加强道德建设，引领提升社会风气从来都处于我们视野中的突出位置。思想道德建设和经济建设、社会建设一样，取得了长足发展和显著的成绩。人们的思想活跃，道德的自主性、积极性空前高涨，精神风貌生机勃勃、充满活力，与改革开放和现代化建设相适应的平等、民主、权利、效率、竞争、务实等道德观念孕育生成、渐成风气。但同时也要看到，由于主客观方面的复杂因素，思想道德领域出现了一些令人关注和忧虑的问题，有的问题还相当严重。不讲诚实守信、利欲熏心、制假贩假、坑蒙拐骗的事情，违背公德良心、损人利己、损公肥私的事情经常发生；消极丑恶的黄赌毒现象沉渣泛起、滋生蔓延；寡廉鲜耻的卖淫嫖娼屡禁不止；崇洋媚外、丧失国格人格的事情也时有所闻。至于以权谋私、钱权交易、行贿受贿的腐败现象，既是违法乱纪的行为，也是践踏社会道德的丑陋行为，仍处在高发期和多发期。应该讲，这些消极、丑陋、腐败的不道德、反道德现象，是和我们的社会格格不入的，是我们始终坚持批评和反对的。但要指出的是，可怕的并不是这些不道德、反道德现象的存在，而是在一些人那里是非、美丑、善恶的标准发生了混淆和颠倒，不以为耻，反以为荣，认腐朽为神奇，认庸俗为高尚，认谬误为真理，认丑陋为美丽。这才是问题中最严重的问题。是非、美丑、善恶标准的颠倒，是衡量、评价尺度的颠倒，是根本性的颠倒。在颠倒了的道德标准和尺度之下，出现的不是优胜劣汰，不是良币驱逐劣币，而是一种反淘汰，一种相反，即劣胜优汰，劣币驱逐良币，这显然是善良正直的人们最不愿意看到的道德滑坡的景象。为什么在一些部门和地方，有的人感叹“做好人难”，好人好事抬不起头，甚至受到挤压、排斥和边缘化，而歪风邪气恣意横行，根本原因就在于那里的是非、美丑、善恶标准被混淆和颠倒了，那里的荣辱观被扭曲变形了。遗憾的是，是非、美丑、善恶标准被混淆颠倒的现象，荣辱观被扭曲变形的现象并非个例和鲜见，在社会上还颇有市场。比如，把行贿受贿的商业回扣和腐败比作促进经济发展的“润滑油”；把托关系、走后门、请客送礼办事情，说成是“臭豆腐闻起来臭吃起来香”；把“不给好处不办事，给了好处乱办事”作为为人处事的潜规则，就是荣辱观发生变异的反映，就是是非、美丑、善恶标准发生混淆和颠倒的例证。再比如，明明揭露和举报医疗回扣和腐败有功，利党利国利民，可在一些地方却遭到讽刺和冷落，处境艰难，承受压力，不得不提前退休或远走他乡。这同样说明这些地方判别是非的标准发生了严重的混淆和扭曲。还比如，消解崇高、矮化英雄、嘲笑壮美的审美观，在我们的文学作品、影视屏幕中屡屡出现，几近时尚；把本来已是盖棺论定、结论确凿的历史人物，改编塑造得面目全非，袁世凯、慈禧太后、李鸿章成了共和英雄，杨子荣等抗日英雄成了三角恋爱的行家，连钉在历史耻辱柱上、遭到世人唾弃的卖国求荣的秦桧也要在“维护人权”的名义下站起来。这些是非混淆、美丑颠倒、善恶错位的审美艺术，反映的也是道德荣辱观的混淆、颠倒和错位。从这样的道德现状出发，不难看到胡锦涛同志提出的“八荣八耻”是对道德建设的深层次思考，是带有根本性方向性的、道德生活呼唤理论和思想的积极回应。

在思想文化、价值取向、道德标准多元、多样、多变的格局下，我们在思想文化领域的主导价值观、荣辱观的标准不能变，必须成为社会主旋律。
新时期为什么会出现道德荣辱观的错位和倾斜，原因是多方面的，有改革开放和市场经济环境复杂造成的诱发因素较多的缘故，也有道德建设不适应形势任务环境的变化，思路、方式有待改进创新的缘故，但思想上的混乱和认识上的误区是其中一个重要缘故。这主要表现在三个方面：

一是把改革开放对一些旧有、落后的传统道德观念的冲击和破除变成了对整个道德体系的否定。改革开放，是对经济基础和上层建筑不适合生产力发展的某些环节和某些方面的变革，毫无疑问要触及思想道德观念的变革。一些不合适宜、不切实际的落后的旧有道德观念必然要受到冲击和荡涤，比如，把义利截然对立起来的羞于言利的形而上学观念，不讲竞争、不讲效率、不思进取的平均主义，庸懒无为的小农意识等等。应该讲，这种道德观念的变革，不仅顺应了改革开放和现代化建设的要求，而且对改革开放和现代化建设所具有的促进作用也是不能低估的。但道德观念的变革和更新是有甄别分析的，是有所扬弃、有所继承、有所发展的，是建立在实事求是基础之上的，决不是主观臆断、标新立异，决不是对以往任何一个道德观念的盲目否定，决不是否定一切，另起炉灶，重搞一套。然而，遗憾的是，对一些不合适宜、不切实际的落后的旧有道德观念的冲击和荡涤，在一些人那里却变成了对一切道德观念的冲击和荡涤，变成了不要任何约束和规范的随心所欲，变成了对我们整个道德体系的否定，这其中就包括对我们几十年坚持下来、行之有效的社会主义荣辱观的否定，从而一步步地堕入了道德虚无主义的境地。

二是误以为发展社会主义市场经济可以不要或不讲道德约束和规范。发展社会主义市场经济是我们新时期理论和实践的一个伟大创造，其意义是深远和重大的，由此带来了社会生产力的极大解放和发展，经济腾飞和社会进步是前所未有的。但社会主义市场经济不是只讲经济原则、经济规律，同时也要讲法治，讲德治。甚至在一定意义上讲，社会主义市场经济就是法治经济，就是德治经济。如同法律规定一样，协作互助、诚实守信等道德原则也是市场经济发展的内在要求。从市场经济发达的国家来看，这一结论是站得住的，是被反复证实了的。特别是我们在社会主义条件下发展市场经济，要把社会主义的优势和市场经济的优势结合起来，就更不能不讲道德规范，更需要发挥道德的优势和作用。已有的实践说明，道德的规范和约束，是社会主义市场经济不断走向成熟和完善的重要因素。然而，遗憾的是，面对经济体制改革和社会转型出现的疏漏和空隙，面对与市场经济相适应的法制体系和道德体系不完善的一面，一些人不是强化道德自律和道德自觉，而是肆意破坏和践踏道德原则、道德规范，不择手段，唯利是图，坑蒙拐骗，无所不为，在金钱和物欲的策使下，寡廉鲜耻，什么事都敢做，人格国格荡然无存，造成社会主义荣辱观的严重错位和变形。

三是把市场经济通行的原则横移到社会生活之中，吞噬和挤压了规范人们行为的道德原则。搞市场经济要按照市场经济规律办事，要讲趋利原则、等价交换原则，这是没问题的，也是无可厚非的。但问题在于，一些人把经济领域通行的市场经济原则拿到了社会领域、道德领域，并作为处理人际关系的信条。社会上很多不美、不善、不真的行为，都和这一点有关。一旦把荣誉、人格、良心、原则作为商品进行交换的话，那么嫖娼卖淫、吸毒贩毒、行贿受贿、以权谋私、商业回扣等消极腐败的社会现象的产生就是必然的，道德荣辱观的颠倒错位也是必然的，一定是不以为耻，反以为荣。要知道，商品经济的趋利原则和等价交换原则具有自我扩张的本性，会自发地侵袭和浸染包括思想政治领域和伦理道德领域在内的一切社会领域，并试图把一切都裹挟进来作为商品买卖。这种情形在资本主义社会并不少见，已经见怪不怪了。应该讲，在我们社会主义市场经济背景下的道德领域，也出现了这样的情况。一定要明白，在不同的社会生活领域有不同的社会关系，面临不同的独特问题、独特规律、独特原则，决不能、也不应该被单一的经济生活、单一的经济关系所取代、所淹没。假如用商品经济的趋利原则和等价交换原则来处理家庭生活、婚姻生活、政党关系、同志关系、朋友关系和上下级关系，就会闹出问题和荒谬，后果不堪设想。这如同人机体中的呼吸系统、循环系统、神经系统都有各自的运行规律，不能相互取代一样，社会这个复杂机体中的经济领域、政治领域、伦理道德领域也必须按照自己特有的规律运行，不能相互取代。如果在经济领域之外的道德领域，也讲趋利和等价交换，那么就必然导致是非美丑善恶标准的混淆和颠倒。不幸的是，这不是纯粹的理论推演，从一些人的所言所行、所作所为中，我们已经看到了这种不愿看到景象。

必须清醒地看到，在改革开放和现代化建设新时期，实行社会主义基本经济制度，发展社会主义市场经济，必然引发利益格局的变化和利益群体的分化，思想观念相互激荡，思想文化、价值取向、道德标准出现多元、多样、多变的格局是不可避免的。社会上的思想观念丰富得多、活跃得多、复杂得多，比照以往来说，这是一种进步和发展。但同时也必须清醒地看到，在思想文化、价值取向、道德标准多元、多样、多变的格局下，我们在思想文化领域的主导价值观、荣辱观的标准不能变，不能有丝毫的削弱和失落，必须成为社会主旋律。也只有这样，才能在思想文化、价值取向、道德标准多元、多样、多变的格局下，使我们的“八荣八耻”社会主义荣辱观成为引领社会风尚的旗帜，成为感召人、凝聚人、引导人的精神力量，成为落实科学发展观、构建和谐社会和全面建设小康社会的强有力的精神支持和道德保障。

八荣八耻演讲稿荣辱观:一个古老而崭新的时代话题

中广网

汲取传统的精华，才拥有牢固的根基；反映时代的精神，才能引领时代的风尚。

胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。

荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。

每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。

“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。

“八荣八耻”反映了市场经济的特点。社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。

“八荣八耻”展现了现代社会的特性。随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。

在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。

一个时代有一个时代的精神风尚。“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上，站在时代前列，领引时代风尚，推动时代进步。

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我拥有爱
文章所属类别:情感在线---其 它 投稿人： 玉壶秋月 文章作者：玉壶秋月
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爱，燃起希望；爱，犹如甘霖；爱装入我心。
——题记

秋风徐徐而过，拂弄着柳树的发梢，枝干上残留着蝶舞的馨香。阳光透过云层向大地撒下一缕神采之光。爱的阳光暖洋洋地弥漫了我整颗悸动的心，不由闭起双目陶醉其间，回想着我的爱。

爱——希望的火花

曾经多少次徘徊在自卑的十字路口不知何去何从，考试的受挫让我坠入绝望的深渊，失去了抬头看朝阳的勇气，失去了重踏征程的决心，一颗抑郁的心被封冻得严严实实，冰冷的寒气让整个人变得毫无血色。

你是天使吗？你来到了我的身边，用天使般温暖的于抚摸我的发梢，给我天使的微笑，用天使的羽翼载着我去到那片“书的天堂”寻找那轮金色的朝阳。卸下我所有的冰的外壳，希望的火花燃起我身上所有的动力。老师，你的爱是雨后的彩虹，给了我永远的鼓舞与前进的决心。

爱——甘霖的滋润

像一块干涸的土地上降落下的甘霖，你的爱是那么的必不可少，那么地让人永铭于心。

你是快乐的精灵吗？你来到了我的身边，进入了我的天地。带来了快乐的泉水，不，是源头，绵延不断的源头。永远不变地给我带来一串串铜铃般的笑声，原本寂寞的心终于活跃跳动起来。随着你的到来，你的感染，生活不再是无奈、不再是单调与乏味。朋友，你的爱是天上的繁星，给了我无尽的乐趣与对生活的期待。

爱——永恒的旋律

像一首古老的歌，一曲千古绝唱，一幅永不褪色的重彩墨画。你的爱在我心中是一种永恒。

你是辽阔无际的海洋吗？在做错了很多事之后，在心情失落之后，在受伤之后。你用海洋般博的怀抱包容了我的一切，用海水轻拍我的身体，用浪花给我取乐，用礁石为我打气，用珊瑚为我疗伤。你不让我哭泣，不容许我绝望。用永远的爱把我层层包围住，甚至愿意付出把沧海变桑田的代价保护我，使我感觉到生命的价值、生活的寓意。爸爸妈妈，你们的爱是博大的天体，给了我用不尽，享不完的甜蜜与幸福。

因为有了秋风的拂弄，柳树才更加婆娑动人；因为有了蝶舞，花儿才更加动感怡人；也因为有了爱，生命才更加富有色彩。爱，生命中最有价值的宝藏，我将用一辈子去体会，去珍惜。

劳动是人类文明进步的源泉。通过劳动，人类从盘错交织的古树走向陆地，从愚昧无知的远古走向现代文明。当今世界，经济、政治、文化等各方面的发展，越来越依赖于知识、人才和创造的力量，而这一切最终都要靠劳动来实现。因此，热爱劳动、尊重劳动应该成为全社会的道德共识。

但随着物质生活条件的改善和不良思想的影响，有些人却滋生了好逸恶劳的思想倾向梦想一夜暴富，一夕成名。在他们眼里，劳动成了“没本事、愚蠢”甚至“下贱”的代名词，而坐享其成、不劳而获，甘当“啃老族”，甚至巧取豪夺却被视为“有能耐”、“光荣”，有些地方甚至出现“笑贫不笑娼”的怪现象。这是可悲的、可耻的、可怕的，不仅不能增加社会财富，反而污染社会风气，有损社会公德。
其实劳动没有贵贱之分，每一位劳动者都应该受到平等的尊重。胡锦涛总书记在2005年全国劳动模范和先进工作者表彰大会上指出：要尊重和保护一切有益于人民和社会的劳动，尊重和保护一切为我国社会主义现代化建设作出贡献的劳动。很明显，这里的“劳动”绝不仅限于产业工人和农民的劳动。不管是脑力劳动，还是体力劳动，复杂也好，简单也罢，只要为社会创造价值，服务于人民，就是光荣的，劳动者就该得到承认和尊重。而那些好逸恶劳者，则应当受到谴责和鄙视。