阿森纳对利物浦:"失之子羽"?

语出《史记·仲尼弟子列传》：“以貌取人，失之子羽。”原文是：

澹台灭明，武城人，字子羽。少孔子三十九岁。
状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。
南游至江，从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯。孔子闻之，曰：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”

《柳宗元集》说过："《家语》:子羽有君 子之容,而行不胜其貌。孔子曰:“以容取人,失之子羽。”子羽,乃澹台灭明 也。"

子羽就是那个人，孔子因为他的相貌丑陋而以为他没有才能。以貌取人失之子羽，意思应该是：我只凭相貌去判断人的能力，结果对子羽的判断就错了。

②“以貌取人，失之子羽”这句话到真是孔子说的但恐怕没几个人知道子羽是何许人也吧？
其时此公名曰澹台灭明号为子羽，其人少孔子三十九岁，相貌长的很难看，有一次他去见孔子，可是那几天也不知道是怎么了，老夫子心情不好，看到他的相貌不佳，便就没太注意他，不久他便离开了孔子，（当然从内心来讲他还是愿意做孔子的学生的）他的学问非常好，后来成的很了不起的人物。历史上载在南方他和他的弟子们名动诸侯，他到哪里各地的元首们都欢迎他，而他本身还带点英豪侠气。子游在武城发现了他，便又介绍给孔子，所以后来孔子就感叹道：“人不可以貌相”，以外型判定一个人才往往会有失误，错就错了，孔子承认的错误，孔子还是非常勇于认错的，话又说回来了“人非圣贤，岂能无错。”圣贤不也和人一样吗？

“以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”出处：《史记·仲尼弟子列传》——孔子闻之曰：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。” 意思是只根据外貌来判断人品质能力的好坏。
孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道， 利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既 无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。为此，孔 子骂他是“朽木不可雕”。
孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小 三十九岁．子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子。孔子开始认为 他资质低下，不会成才。但他从师学习后，回去就致力于修身实践， 处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国 都传诵他的名字。孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断 人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人 品质能力的好坏，结果对子羽的判断

孔子自己长相就好不到哪里去，为啥嫌弃澹台灭明？
澹台，一看就不是华夏原生姓氏，而是外姓，来自北狄。
当时北狄的地盘已经很逼近鲁国，离得都不远了。
好多北狄部落就华夏化了，包括澹台、鲜于、端木等。
以貌取人失之子羽的意思是：
孔老夫子一看到这个狄人的长相，毛都没褪干净，心里就想，这个胡虏还想传我衣钵。
于是非常看不起，并为再一次维护华夏正统，而沾沾自喜。
后来，老夫子围着各国转了一圈，发现自己的学问卖不出去，好多弟子都不陪他玩了。
而那个狄族的小子，却传来他坚守华夏礼仪，完全坚持夫子的教导，做得很不错。
好像死的还很符合夫子的理念。
于是，老夫子就唏嘘不已，感慨万千：以貌取人失之子羽。
老夫子年纪还轻的时候，华夷之辩心理很严重的。
端木赐那么侍奉他，都不怎么遭夫子待见。
老夫子围着列国转了一圈后，心理发生了巨大的改变，以前他讨厌的人也不讨厌了。
华夷之辩也不强烈了。