jpg格式mobi格式转换:可持续发展的世界观含义是什么？

可持续发展的世界观和价值观
可持续发展是可持续性对发展的负效应从时间尺度和空间尺度上作出的限定，其实
质是对实践主体——人的行为的规范。这种规范最终能否为人类所接受，取决于人类是
否已放弃作为传统发展模式基础的世界观和价值观，并确立了作为可持续发展模式基础
的新的世界观和价值观。可持续发展价值观是实现可持续发展的先决条件。
人类作为社会—经济—自然复合系统的组织者和调控者（胡涛，1990），其实
践不仅有积极的正态效应，而且有消极的负态效应，人类面临的生态环境危机从根本上
说是其实践活动的负态效应在一定时空尺度上的集中表现。人类实践活动产生的生态环
境危机，是传统发展模式的危机，同时也是作为传统发展模式基础的世界观和价值观的
危机。这种价值观把整个世界看成是由某种宇宙之砖的终极实体组装起来的机器，相信
人类完全可以根据纯粹的客观知识，利用技术手段去认识和操纵这架巨大的自然机器（
即认为人是完全理性化的，认为人的价值选择和达到价值理想所采用的科学技术也是理
性化的）。在近代科学和西方工业的凯歌行进中，人类巩固了自己对自然界的中心地位
，也确立了以征服自然、奴役自然、无限度地牺牲自然来满足人类需要的价值观。
但是，以系统论、生态学等现代科学为基础的新世界观，倾向于把世界看成是一个
有机联系的整体。在这一整体中，所有事物都是相互联系、相互作用而存在的。整个世
界就是由物质转换、能量流动、信息沟通的多样性运动错综缠结、相互作用形成的有机
统一体，一物的存在离不开与它物的联系和对整个系统的依赖。世界的多样性统一的本
质，最突出地表现在作为生命世界的地球生物圈上。现在的生物圈是宇宙在几十亿年中
进化出来的有机系统，它把地外物质环境、地球上的无机物和生物种群协调为一个维持
自我平衡的和谐整体。这个整体在其组织的每一个层次上都有其独特性和同一性，每一
物种所具有的特性都是对生物圈中某一特殊环节适应的结果。每一种生命形式的进化都
对其它生命形式的进化，以及生物圈系统功能的完善做出了自己的贡献。没有任何一个
物种可以单独生存和发展，它们只能在大的合作背景下相互竞争和相互利用，在共同维
护生命维持系统存在、促进生物圈稳定的前提下来实现自己的生存发展。
作为自然进化的产物之一，人也存在于自然界，定位于生物圈内。尽管人类具有意
识，具有改革自然的巨大能力，但是人的身心组织也是在适应自然生物环境的过程中得
到进化的，他对自然的改造也不能违反生态规律，超越对生命网络的普遍联系、协同一
体的依赖。传统的人类中心论那种征服自然、剥削自然，不惜以破坏生态环境为代价来
谋求人类福利的价值观是完全错误的。现代人类中心论以人类的需要来衡量改造自然的
合理性，主张完全从人类利益的角度来保护生态环境的价值观也是片面的。这种价值观
只是单向地承认自然对于人类的价值及人类利用改造自然的利益和权利，不承认自然的
自为价值，把对生态环境的保护全然归结为只涉及人类利益的自我保护，无视生物圈稳
定的客观需要，否定人类相对于自然的价值客体地位和作用，而仅仅着眼于人类自身的
利益来保护生态环境，因而常常忽视生态系统良性循环的客观需要，当人类的眼前利益
和长远利益发生冲突时尤其如此。显然，单纯从人类的利益出发不会有真正的环境保护
。可持续发展模式所依据的世界观，把包括人在内的整个世界看成是高度相关的有机统
一体。它抛弃了那种把人当作至高无上的生命形式，永远依靠以征服自然、统治自然来
实现自己的生存和发展的价值观。它肯定人内在于自然，人既是自然之子，又是自然之
友，人和自然有着共同的利益和命运；它倡导人类应该在促进生物圈的稳定与繁荣的基
础上改造和利用自然，在谋求人类的利益时要尊重和保护自然，认为尊重和保护自然就
是尊重和保护人类自己。这种新的价值观并不否定人的智慧因素和主观能动性对于改善
生态环境的巨大作用。但它同时强调，在现今地球上已经没有不受人类活动影响的“净
土”，自然界的生态平衡也不可能自动实现。这就非常需要人类的智慧和创造力对整个
地球的进化施加定向的影响。人类作为地球生命物种利益的代表者，作为生态环境的管
理者，作为进化的引导者，具有维护、发展、繁荣、更新、美化地球的责任。保护生态
环境的原则和以智慧引导生物圈进化的原则应该是能够协调统一的。在人类社会和自然
界已经开始在全球范围内相互作用的时代，人和生物圈存在着全面的相互依赖关系。一
方面，人类的一切发展依赖于生物圈的健康和繁荣；另一方面，生物圈的继续进化又依
赖于人类的调控和管理。人和自然都同等重要。人和自然相互间的全面依赖产生了全面
合作、一体化发展、协同进化的客观趋势，只有彻底放弃传统的发展模式，代之以可持
续发展模式去指导当代人类的发展实践，人类才会有光明的前途。＊