51wan.la:无所为而为 是什么意思?

无所为而为：
一个人不可能无为，因为每个人都有些他应该做的事。然而他做这些事都是“无所为”，因为做这些事的价值在于做的本身之内，而不是在于外在的结果之内。“ 道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。” 尽了一切努力，而又归之于命。

命就是命运。是指天命，即天的命令或天意；换句话 说，它被看作一种有目的的力量。我们的活动，要取得外在的成功，总是需要这些条件的配合。但是这种配合，整 个地看来，却在我们能控制的范围之外。

扩展资料：

《礼乐志》是《汉书》中的一篇，主要介绍的是西汉一朝的礼乐制度的情况，作者是班固。

【说明】本卷论述礼、乐的性质及其历史。《史记》有礼、乐二书，或言原作有录无书，今本乃褚先生所补;或以为今本尚有一部分是司马迁的手笔。本志与《史记》礼、乐二书有同有异，内容丰富多了。它首先大谈"礼、乐之用"，说"象天地而制礼、乐，所以通神明，立人伦，正情性，节万事"，强调礼、乐的重要意义和万能作用。

其中，礼的部分，详叙古来礼制变化，汉朝不用贾谊、董仲舒、王吉、刘向等有关制礼的建议，以及东汉"礼乐未具";乐的部分，详叙古来乐的变化，写了汉初叔孙通"因秦乐人制宗庙乐"，汉的宗庙乐"大抵皆因秦旧事";记录《安世房中歌》十七章、《郊祀歌》十九章之词，指出"常御及郊庙皆非雅声"而受郑卫之声影响。作者感叹:"今大汉继周，久旷大仪，未有立礼成乐，此贾谊、仲舒、王吉、刘向之徒所为愤发而增叹也。"《汉书·志·礼乐志》中指明了大汉礼乐上承周秦，这是对汉代礼乐的综合评议。

意思是：明知做不到却还要去做。

原文：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与？”

译文：子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”

出处:《论语·宪问》------战国·孔子等

【评析】 ：“知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。

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无所为而为的境界:

“无所为而为”的精神其实就是从实用的世界里面跳出去，因为“只求满足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就”。攫取眼前利益者，常常为了物质或利益蒙蔽了自己的视野，难以更长远地看到事业的远景；在蝇营狗苟中失去了理想与情趣，也难以在浮云遮眼时清醒看明。

“伟大的事业”：个人者如司马迁“究天人之际，通古今之变”之笔书《史记》，袁隆平为天下苍生无饥饿之研究高产水稻；群体者如“两弹一星”之默默奉献者……人的事业之所以伟大，常表现在时间的绵长，或过程的艰苦卓绝，或目标的宏伟远大，或造福人数之众多，或兼而有之，而绝非一时一日之功，绝非目光短浅者可为。

而这些伟大者正是因有着“宏远的眼界和豁达的胸襟”，正是因有着“出世”和“无所为而为”的精神，才能不受环境、条件的约束，才能在宁静中追寻着理想，从而成就伟大的事业。

参考资料：百度百科-知其不可而为之

意思是:明知做不到却还要去做。

原文:

子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与？”

译文:

子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”

出处:《论语·宪问》------战国·孔子等

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“知其不可为”只是凭经验作出的初步判断，不一定准确，也并非实际的“不可为”，到底可不可为，只有通过实践来验证，也就是要“为之”，即实践是检验真理的唯一标准。

“知其不可而为之”，这对孔子的概括真是入木三分，深刻得很。显然，这个守城门的人并不是一个等闲之辈，而是一个修养 很高却隐身于市朝的大隐士。回到“明知不可而为之”这句话本身来看，这是一个理想主义者的形象勾画。

一个人知道自己所从事的事情是可望成功的，于是坚持干下去，最后果然取得成功他固然是一个成功的人，但说来却并没有什么特别的了不起。

参考资料:百度百科------知其不可而为之

　　无所为而为- -

　　一个人不可能无为，因为每个人都有些他应该做的事。然而他做这些事都是“无所为”，因为做这些事的价值在于做的本身之内，而不是在于外在的结果之内。“ 道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。” 尽了一切努力，而又归之于命。命就是命运。是指天命，即天的命令或天意；换句话 说，它被看作一种有目的的力量。我们的活动，要取得外在的成功，总是需要这些条件的配合。但是这种配合，整 个地看来，却在我们能控制的范围之外。

　　所以我们能够做的，莫过于一心一意地尽力去做我们知道是我们应该做的事，而不计成败。这样做，就是“知命”。所以孔子说：“不知命，无以为君子也。”(《论语·尧曰》) 知命也就是承认世界本来存在的必然性，这样，对于外在的成败也就无所萦怀。如果我们做到这一点，在某种意义上，我们也就永不失败。因为，如果我们尽应尽的义务，那么，通过我们尽义务的这种行动，此项义务也就在道德上算是尽到了，这与我们行动的外在成败并不相干。

　　这样做的结果，我们将永不患得患失，因而永远快乐。所以孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《论语·子罕》)又说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”(《论语·述而》)

就是因为喜欢，
去做一些事情。
我觉得这种纯粹心态，
已经不多见了。