日本手机游戏单机2dh:世上本无事,庸人自扰之是什么意思?

所谓事，它的本质是人们自己造出来的。吃饱了，穿暖了。要比个高下、善恶、是非、美丑，然后人人皆知趋之若骛。反过来，以此做为分配给你生活资料的标准。试想，在原始社会有这些事吗？
从个人来说，烦恼往往是自己臆想出来的，别人白你一眼，要难过，很多事情就是这样没有实质性的内容。
从宗教的角度看，人生的本质就是痛苦。转变痛苦的方法很简单，就是保持平和的心，你的心平和了，你就身在天堂，如果你的心贪嗔痴，即使实质上你过得很好，也会身在地狱。
“饥来吃饭，困来即眠”才最接近生活的本质。

庸人，指普通平凡的人；自扰，即自己滋扰自己，自作自罪；全句比喻常常有人对他自己遇不去，遇事生非,疑神疑鬼的自找麻烦。
所谓事，它的本质是人们自己造出来的。吃饱了，穿暖了。要比个高下、善恶、是非、美丑，然后人人皆知趋之若骛。反过来，以此做为分配给你生活资料的标准。试想，在原始社会有这些事吗？
从个人来说，烦恼往往是自己臆想出来的，别人白你一眼，要难过，很多事情就是这样没有实质性的内容。
从宗教的角度看，人生的本质就是痛苦。转变痛苦的方法很简单，就是保持平和的心，你的心平和了，你就身在天堂，如果你的心贪嗔痴，即使实质上你过得很好，也会身在地狱。
所以心态要好，心胸要开阔，不要杞人忧天。兵来有将挡，水来有土淹。一切都是自然安排好的，各自有各自的安排，没有必要瞎担心！

释义：比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

拼音：【shì shàng běn wú shì ,yōng rén zì rǎo zhī 】

出处：《新唐书》中的《陆象先传》

庸人，指普通平凡的人；自扰，即自己烦扰自己，自作自受。

扩展资料（原文）：

（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

累徙蒲州刺史，兼河东按察使。小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。”大吏惭而退。尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

杞人忧天

世上本无事，庸人自扰之

俗话说：“世上本无事，庸人自扰之”，都是自己招惹来的。要俯顺初机，就是要随缘，俯顺自己命中该有的事情，否则就会烦恼重重，所以要顺缘，顺着这个缘分走，要理解和明白对方的初衷和初缘，多想想人家的发心是不是好的，要学观世音菩萨的了自我空，了断自己，那个“我”就空了，我空了就什么都没有了，没有了我，哪里来的烦恼呢？

什么是佛？什么是魔？魔和佛是很接近的，比如，一个钟，如果钟的指针指的很正的话，也就是很准，很正，那就是佛。如果你修心修得偏差了，你这个钟整天就走不准，不是快就是慢，这就是偏差，出偏差就是魔。佛的偏差就是魔。

很多人说师父的法 门是基础，是修世间，以后上不了西方极 乐 世 界，可能吗？在《阿弥陀经》里有一句话：“不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。”如果没有善根、福德的人，念一辈子阿弥陀佛也到不了西方极 乐 世 界，因为你没有善的根基和因缘，所以就到不了西方极 乐 世 界。一位大 法 师曾经讲过一句话，几万 人念阿弥陀佛，没几人能修得上去，知道这是为什么？就是因为少善根、少福德。师父现在是在为你们建根基，培养福德呀，让你们把自身的孽障消除，把欠的债还完，多布施、多做功德，这样你们才能念得好，才能上得去呀！如果没有这些根基怎么能上得去呢？如果我们修的好，西方三圣中的观世音菩萨也会来接我们去西方极乐的，所以因缘就是果报。

师父今天给大家讲，一个人的烦恼一起，他的境界就到了烦恼道，造成烦恼的因素有很多，比如财、色，就是钱财和感情，也是最能增加人的烦恼，这都是横逆思维所致，该想正的地方不去想，想偏了，举个例子：今天我追求不到她，横逆思维就是把她杀了；

今天我想一夜暴富，就去买六和彩等等。好好的赚 钱叫正财，许多人的横逆思维造成了对人类的灾害，如杀 人，抢 劫等等，所有的不义之财是求不得的，要当作是毒蛇，就不会有见钱起意的邪念。现在很多人看到钱，意念就起来了，就是过不了关，而且起的都是邪念，不该你得的，千万不要去强求，不该你要的，千万不要硬从别人那里拿过来，不义之财，要不得的。要与人方便，经常想着我要帮助别人，与人方便就是于己方便。再老实的人这辈子也难免做过一些错事，所以要懂得克制邪念，当你克服了这些邪念之后，你就会明白“我以后会走向哪里”，师父告诉你们一个很简单的方法，当一个人很痛苦将要死去的时候，如果没有高的境界，他一定是下去的；当一个人生了癌症的时候，实际上已经暴 露 出这个人做了很多的坏事，恶病不会上好人身的，你可以说我没有做过坏事，但是，不代 表你前世没有做过坏事。你能保证你这辈子是一个好人，你能保证你上辈子也是一个好人吗？

当人家有难的时候，你不肯去救，也会生出烦恼，家里人明明应该相信佛法的，但是，他们就是不相信，你是不是很烦恼？这样非但会生出烦恼，而且日后还会惹出烦恼，因为你救不了他，当你知道他有难的时候，你没有办法救他，他惹出来的难也会把你一起带进去的，等到有一天因为他不修心，不念经身圝体出毛病了，想想看会不会累及到你的自身？

如果有人贪色，让他要想到，如果她是你的姐妹或兄弟，你就不会对她（他）有非分之想，这样自己就会感觉舒服一点，即使对待那些娼 妓也要想到都是你的姐妹，她们很可怜，受了那么多的苦，他们是没有办法，要这样想就会克服自己的色 欲。这就是劝那些很好色的男人，不要到那种场所去的理由，要让他们明白本是同根生，只有这么想，才能让他们生出怜悯之心。想要救 度他们，就要生出一颗慈悲心，今天他们很苦，我要救 度他们；今天他们不明白道理，我要救 度他们；我要像菩萨一样救 度他们，把他们当作是自己的亲人，要不动 欲念之心，要用正思维来克制住邪思念。夫 妻之间也要相敬如宾，人不要经常做畜 生之事。

学佛就是教大家要有怜悯之心，慈悲之心，不要心存邪念。要先灭自身的欲念，然后你的烦恼也会灭掉，包括父母亲对孩子的欲念这都是不好的，认为我生了你，你就必须对我好；我养大了你，你就必须孝顺我，这些都是欲 望，连这些欲 望都不要有，你就没有烦恼了。要有澳洲政 府的理念，孩子是国 家的，不是你自己的私有财产，国 家给你补助金是要你帮助国 家抚养他们，所以不能打，不能骂孩子。没有了这些烦恼，就没有欲 望了，没有欲 望了，就不会有烦恼，这就是学做人。欲 望会着魔的，如果你整天想不通，想的过多，魔随时都会上你的身，如果人过偏激就是魔。要记住：要用心来教育孩子，这样就可以灭除忤逆之心。忤逆之心是指背叛家庭，对父母不好，反叛之心，最好给孩子念《心经》，让孩子开智慧有所转变。师父对你们就像对待自己的孩子一样，苦口婆心不断的教育你们，为的就是让你们早日想通，悟道。

人家对你不讲 理，你要生出怜悯之心，如果想到他很无知，就不去与之计较，可能他前世和我有什么冤结，所以我还不能去恨他，只能这样去化解它，这才叫学佛，学佛要有慈悲心，不要恨人家，感觉自己是还债的，因为感觉自己是还债的，自己心里就会舒服了，就不会恨人家了。不但要学会原谅人家，而且还要生出欢喜心，因为当你这个心转化了，你才不会生出报复之心。当你有报复心时，就会生出烦恼，所以不要有嫉妒心，不要多管闲事，不要有欲 望，就不会生出烦恼。俗话说：“世上本无事，庸人自扰之”，都是自己招惹来的。要俯顺初机，就是要随缘，俯顺自己命中该有的事情，否则就会烦恼重重，所以要顺缘，顺着这个缘分走，要理解和明白对方的初衷和初缘，多想想人家的发心是不是好的，要学观世音菩萨的了自我空，了断自己，那个“我”就空了，我空了就什么都没有了，没有了我，哪里来的烦恼呢？师父天天给你们讲，要把这个“我”字去掉，就没有烦恼了。和尚剃头的意思就是剃头后都是一样的，没有男女之分， 不知道自己是谁了，没有我了。当你在天上修行听阿弥陀佛讲课的时候，大家都可以变成相同的脸，就没有分别心了。

大家要明白无尽烦恼要化成光 明藏，意思是了自我空，把这个我了空了之后，无尽的烦恼就没有了，都化尽为光 明藏。人的心胸也要如此，要明白这些道理。学佛不容易呀，你们到师父这里来，得到的是光 明，师父在给你们点灯充电呀。“戒”是大医生，有戒的人才知道什么是“毒”。在佛法里说：“如是因，如是果”，意思就是，佛家没有原罪的概念，菩萨看人没有看你原来是不是有罪之人，菩萨救人是一样的，就像师父现在在广 播里讲，大家都在听，为什么有些人可以悔改跟着师父修行呢？而有些人就没有修心念经呢？所以菩萨是不认为你们是犯过罪的，认为你们都是一样，没有原罪感。在末法时期，如果你分辨不出什么是魔而去纵容，包庇一些事、一些人，做老好人，这就是被魔所染。师父在观音堂必须控 制全部学佛人有正念，不好的人我就是不能让他进来，不好的事就得制止。众生有很多不好的东西，菩萨也在劝众生要“戒”，要与人为善。修心不能有私心，不能有欲 望。

一个稳得住的人才是美，一个安详、谦和、和蔼可亲的人才是美。有平等心，就不会有欢喜、厌恶的取舍之心，要把所有的人都看成是很可爱的，你就不会有特别特别的开心，也不会有特别特别的厌恶，也不会有取舍之心。记住对可怜的人要有怜悯之心，要用真心去修，因为佛 法 无 边，丝毫不爽，做多少得多少。没有祸福得失的心才叫真心，师父的法 门是海纳百川，要承认人家的法 门好，帮助别的法 门把基础打好，好的法 门一定能接受心灵法 门的，因为它能看到效应。

随缘不是让你得过且过，因循守旧，随缘是要你如何把握这个缘分，恶缘来了，就念经，来转变他。

吾有大患，为吾有身。身为重苦之本，受苦是因为贪念这个身 体。切记！今天就讲到这里。

----恭录：通灵活 佛东方台lu军 宏台长博客  修正自己  学会了空