部落冲突取消建筑不了:岳飞死因分析

其实要我说岳飞也可以说是死在自己手里的,他明知徽宗,钦宗二帝没死,赵构是不可能让岳飞去迎还二帝归朝的,我要是岳飞就上一道奏折,说听说二帝已死,我必将打破金朝中都把二帝的尸骨迎回,赵构一看就明白了岳飞就是见了二帝也会把他们杀了的,那就是倾全国之兵也会让岳飞打入金都迎二帝尸骨回朝的,毕竟只有二帝死了,赵构的皇位才会真正的合法.

一、岳飞要迎二圣。犯了宋高宗的忌讳。（这是南怀瑾的观点，也是最通常的说法）
二、赵构、秦桧与金和谈，完颜宗弼提出的和平条件之一就是杀岳飞。
三、秦桧张俊利用岳飞部下王贵、王俊诬告岳飞谋反。证据是找不到的一封信，有张宪劝进的内容。
四、身为武将，功高见忌。

关于第一点，我在《关于迎二圣这个美丽的神话》中已经讲过了，不算是主要原因；至于反对和谈，那时代反对和谈的声音很多，岳飞在最后阶段其实已经退隐，许多反对议和的大将也都下台，清闲得很，并非必死的；其实赵构不笨，他也知道金人不一定守信用，常怕和谈条约出问题，还要求武将做好战备工作；如果金兀术真要求赵构杀岳飞，他肯定会狐疑，反而不一定杀得了了。而且关于兀术遗书秦桧杀岳飞一事，疑点颇多，并不能作为主要的证据。而第三点只是第四点的触发器。张俊和秦桧罗织罪名，再加上莫须有的张宪岳云的谋反，是岳飞之死的导火索。

所以岳飞被杀的最大原因就是功高见忌。《金史。完颜纲传》上记载了一段故事，这时已经是宋金在宋宁宗、金章宗时，宋朝发动北上的军事行动（韩侂胄北伐），遭到金军猛烈反击，连连败退，金朝把战事扩大到宋境内。

金人那时候又干了一件非常漂亮的事情，就是招降宋朝的大将吴曦（名将吴玠的孙子），给他去了一封劝降书，书里首先描绘了吴曦祖先的战绩“时则乃祖武安公玠捍御两川。洎武顺王璘嗣有大勋，固宜世胙大帅，遂荒西土，长为籓辅，誓以河山，后裔纵有栾黡之汰，犹当十世宥之。然威略震主者身危，功盖天下者不赏，自古如此，非止于今。”然后为吴曦个人角度出发，处处为其着想，说明了宋帝的不信任，并拿岳飞与之相比“且卿自视翼赞之功孰与岳飞？飞之威名战功暴于南北，一旦见忌，遂被叁夷之诛，可不畏哉。故智者顺时而动，明者因机而发，与其负高世之勋见疑于人，惴惴然常惧不得保其首领，曷若顺时因机，转祸为福，建万世不朽之业哉！”

这是一枚重磅炸弹，明确指出了岳飞被杀属于见忌；顺便指出你吴曦能跟岳飞比么？一旦被忌，全家难保，还不如投降呢。。。不久吴曦即降金。这个招降书是个范文，在金人的心目中，岳飞也是非常有威望的，“威名战功暴于南北”，而金人更直接指出宋朝皇帝对武将的不信任和猜忌防范，一下子点中了宋帝国的死穴。

那么我们来具体说说岳飞犯了哪些大忌。

一、好学、品德优秀。好学和品德优秀也是死因？的确如此，尤其是对掌管重兵的武将。

好学。岳飞幼年并未得多读书。因他天性好学，其后贵为大将，仍然治学不倦，所以水平提高很快，留下了许多著名诗词和奏章；他在宋代武臣中，可说是第一好学的，学问也好；但是在宋代，典型的武臣通常连字也不识，越是没有知识，越得朝廷的信任。像宋太祖时的党进，言语粗鲁可笑，太祖却重用他，原因就在他没有知识。文武各治，是宋代消除内乱因素的办法。文臣有知识而不能打仗，武臣能打仗而没有知识，文武分工合作，互相牵制，无论文臣武臣都不敢造反，也不能造反。文武双全的武臣，就是一种危险。而岳飞手下文人幕僚之多，也让赵构非常忌讳。

不贪财。宋代的将领，很少不贪财的，岳飞是个例外。宋高宗比较鼓励武将贪财，一个守财奴自不会有什么野心的。战国时候有这样的故事：秦王嬴政派遣大将王翦领军60万进攻楚国，王翦一边进攻，一边经常给秦王写信，过几天要一所大宅子，过几天又要赏金；部下很奇怪，问：“您地位这么高，还缺那些房子和钱么？”王翦回答：“全秦国的军队都被我统帅了，大王肯定猜忌我的，我要钱要房子，是让他放心。”秦王果然没找王翦什么麻烦。宋高宗跟秦王其实一样，武将如果多要钱，他倒会很安心。诸大将都是富得流油。张俊最贪，他的田产每年可收租米六十万斛。他的钱粮都是克扣军粮和盘剥农民弄来的。而这样一个贪鄙的人，却蒙宋高宗的垂青，南宋初年诸将以他为最享福。刘光世不但在浙江青田霸占的大片土地，而且在淮东，就夺取民间膏腴水田三万亩。韩世忠于新淦县购买田产，高宗闻知后，十分高兴，认为他没有野心，特赐名韩世忠新得的田庄为“旌忠庄”。而岳飞，他死后被抄家，家产仅有现金一百余贯，其他布帛粟麦等项，合计不过值钱九千余串。其实，岳飞的俸禄和封地不少（宋代给武将的封赏非常丰厚），但他把钱粮大多用来接济部下和士卒了。岳飞的廉洁与诸将贪财成鲜明对比，也恰恰打破了官场的潜规则。他之不贪财，也说明他志向高远。高宗曾经为他营建私第，他辞谢说：“敌未灭，何以家为！”孰不知，高宗称赞他的时候，心里肯定犯嘀咕呢。

不好色。南宋初年诸将，少有不贪财的，更少有不好色的。那时候诸大将养姬侍众多，成为一种攀比的风气。诸大将的宴会一般都有姬侍侑酒，还有歌女。惟有岳飞与众不同，他家里并无姬侍。他前妻刘氏离开他以后，他娶李氏为妻，算是一夫一妻制的模范。四川统帅吴玠一次派遣使者到岳飞军中，并没有歌姬出场，使者很奇怪，回去禀报了吴玠。吴大帅一片好心，花了两千贯买了一个“士族女子”（应该是名门之后），送给岳飞，岳飞却说：“主上宵旰，岂大将安乐时？”把女子给送回去了。岳飞既不贪财也不好色，那么好什么呢？

二、得民心得军心

得民心。主要体现在岳家军不扰民。岳飞治军苛严。如果路过某地不得已借住民房，第二天一定要先替房主把门宇打扫乾净，盆盎洗滁停当才动身走。有次他部下兵士取民间一缕麻来束马革，他立刻把这兵士斩首示众，毫不姑息。他军中有“冻死不拆屋，饿死不虏掠。”的口号，秋毫无犯。所以在他死后，金使刘陶来聘，还向宋这边的接伴人员称赞他的军队的纪律。一次行军经过庐陵，部队第二天就要开走。地方长官听说岳飞来了，准备盛筵来送岳飞。可是，队伍走完也未见到岳飞，原来他已杂在一些偏裨将领中走了。其不愿扰民如此。他不扰民，自然就能得民心；武将深得民心，这也是大忌。

得军心。岳飞军纪严明，但他有孙吴之风，爱兵如子。史书记载，他常亲自为兵士之患病者调药。他部下的将领到远地驻防时，他常遣自己的夫人到将领家中慰问。他部下有战死的，他不仅为之痛哭，并抚育死者的遗孤，有时便为自己的儿子娶死者的女儿。每逢颁给赏犒，他总是分配给他的部下，丝毫不以为私有。所以岳飞封赏虽多（其实际封邑四千户，这是个庞大的数字），但却家无余财，许多都补贴抚恤部下了。这和其他大将克扣军饷，中饱私囊成鲜明对比。因此，岳家军有着巨大的向心力。战斗起来才是万众一心，绝无兵不顾将，将不知兵，胜不相让，败不相救的毛病。所以金兵感慨：“撼山易，撼岳家军难”。这的确是心悦诚服的赞美，而非夸大之言。但岳家军这个名称，却恰恰又是一个大忌。岳飞上庐山，部下也经常不服从朝廷的军令，其得军心如此，岂不是非常危险的事情？

三、不懂政治、意气用事

不懂政治。宋代从太祖开始就忌讳武将，狄青就是被猜忌郁郁而死的；岳飞对这一点并非不清楚，但他过于刚强的个性却使他一再做出许多犯忌的事情来，仔细看看我的前文《阿飞正传》，好几件重大的事情：建议高宗立储（立咨宗事件）、多次要求扩军、淮西军事件、撂挑子上庐山皇帝多次命令都不下山、不救淮西、对楚州防御的讥讽、高调迎二帝。。。

另外，岳飞不爱听命令，这是经常发生的，所以才有一天下十二道金牌的事情；而且，有些要求没得到满足（如合并淮西军和强令撤军），岳飞就闹性子，撂挑子，上庐山。在封建时代，这叫做抗旨，叫桀骜不驯，是皇帝最害怕的事情；每一次都是死罪，何况再三？

其实，赵构的忍耐力不能算不好，要换了崇祯皇帝，大将做上述随便某一件事情，脑袋恐怕早搬家了；赵构忍了很久，而他是一直把岳飞当成亲信的，岳飞也是赵构的卫星，乘着火箭升上来的。赵构不到万不得已他是不会杀岳飞的，而岳飞的确一而再、再而三地犯了赵构的忌讳，而岳飞却并没有很好地觉察到这些，这就是其不懂政治的地方；赵构对岳飞从喜爱到不满，到失望、到忌讳，最后则是愤恨。。。是一个渐进的过程，等到最终秦桧抛出岳飞谋反的事情时，赵构几乎都没有什么怀疑，只有震怒，于是有了风波亭冤狱。直到秦桧死后，赵构为许多受秦桧迫害的人平了反，却不愿意为岳飞平反，甚至因为恨“岳”这个字，把岳州都改名为池州。可见他对岳飞的态度。

四、其他的客观因素

秦桧、张俊的诬陷，最后导致岳飞之死。岳飞反对和谈，与秦桧结下了梁子。另外，岳飞品德优秀，升迁很快，都为同僚所忌；岳飞本人也不太擅长团结同志，走一走上层路线，以至于岳飞在朝廷的人际关系并不好，下狱以后，为他说情的人不多。而相比之下，袁崇焕以叛国罪被捕，还有大臣以全家性命保他一条命。也是可叹的一件事情。

岳飞的性格刚直，品质完美，然而这恰恰就是其最大的缺点。因为至刚易折，他的个性决定了他一生的行为，而到了最后，除了死，岳飞几乎无路可走。可惜，岳飞恐怕到死也没意识到自己为什么会死。其实，历史上冤死的名将太多了，伍子胥、白起、李牧、韩信、彭越、李广、檀道济。。。其后的徐达、于谦。。。就算在世界史上，汉尼拔、华伦斯坦、贞德。。。又何尝不是这样的结局？做名将，实在是危险之极复杂之极的一件事，绝不是简单一句“伴君如伴虎”就能说得全面的。当然，不管怎么说，岳飞的冤死，是南宋一次比较彻底的自宫行为，以至于以后想振作都挺不起来了。

当然正因为岳飞因冤而死，中华民族才诞生了最著名的民族英雄。从这一点来说，岳飞死得其所。如果让他终老一生，也不过是个名将而已，又哪里来这样大的震撼力呢？

当然肯定许多人要问，岳飞为什么要替那个腐败的政权和昏君卖命呢？

这种问题其实缺乏历史常识。封建制度最重要的特点就是“朕即国家”，在那样的社会里，作为臣子其实并没有什么选择。只有效忠和服从，选择其他道路的结果必然是成为民族罪人。在宋代，民族矛盾是社会的主要矛盾，抗金救国也就是顺应当时历史条件和民心的做法，所以岳飞的行为都是围绕着这个出发点的，有些文章谴责岳飞为腐败的宋朝廷卖命，属于站着说话不腰疼，且不说南宋算不上腐败，赵构也算不得是昏君；即使是腐烂的国家，民族衰亡的时候不需要救国么？而那个时代的救国就是忠君。后来的南明小朝廷也是这样。如果岳飞不去为赵构卖命，要么象杨么自立为王，要么象郦琼之类的投靠金国；那么就是贼寇和叛逆，这都是与正统的道德相违背的，作为正统道德观极强的岳飞是绝对不会走上这条路的；如果是这样，岳飞也就不成其为岳飞，岳飞也就达不到他那样的历史地位了。

岳飞的力量不断增大，一旦叛变，便能夺下皇位，皇帝不得不杀他

不识时务,迎二帝还朝,会影响统制者的地位

明知不可而为之，是忠是愚，谁能说明白，自己愿意罢了，别人谈论的，就是当他自己处于那个环境里可能去怎么做的。