2017款迈腾变速箱问题:欧阳修写过一篇关于石鼓文的诗是？？

欧阳修全集
　　卷一三四·集古录
　　【集古录目序〈此序已载本集卷四十二，今存目删文。〉】

　　【集古录目序题记】

　　昔在洛阳，与余游者皆一时豪隽之士也，而陈郡谢希深善评文章，河南尹师鲁辨论精博。余每有所作，二人者必申纸疾读，便得余深意，以示他人，亦或时有所称，皆非余所自得者也。宛陵梅圣俞，善人君子也，与余共处穷约，每见余小有可喜事，欢然若在诸己。自三君之亡，余亦老且病矣。此叙之作，既无谢、尹之知音，而《集录》成书，恨圣俞之不见也。悲夫！嘉?八年岁在癸卯，七月二十四日书。
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　　【韩城鼎铭】

　　右原甫既得鼎韩城，遗余以其铭。......尝观石鼓文，爱其古质物象形势，有遗思焉。及得原甫鼎器铭，又知古之篆字，或多或省，或移之左右上下，惟其意之所欲，然亦有工拙。秦、汉以来，裁归一体，故古文所见者止此，惜哉！治平甲辰正月，莆阳蔡襄。
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　　【石鼓文】

　　右《石鼓文》。岐阳石鼓初不见称于前世，至唐人始盛称之，而韦应物以为周文王之鼓、宣王刻诗，韩退之直以为宣王之鼓。在今凤翔孔子庙中，鼓有十，先时散弃于野，郑余庆置于庙而亡其一。皇?四年，向传师求于民间，得之乃足。其文可见者四百六十五，不可识者过半。余所集录，文之古者，莫先于此。然其可疑者三四：今世所有汉桓、灵时碑往往尚在，其距今未及千岁，大书深刻，而摩灭者十犹八九。此鼓按太史公《年表》，自宣王共和元年至今嘉?八年；实千有九百一十四年，鼓文细而刻浅，理岂得存？此其可疑者一也。其字古而有法，其言与《雅》、《颂》同文，而《诗》、《书》所传之外，三代文章真迹在者，惟此而已。然自汉已来，博古好奇之士皆略而不道。此其可疑者二也。隋氏藏书最多，其志所录，秦始皇刻石、婆罗门外国书皆有，而犹无石鼓。遗近录远，不宜如此。此其可疑者三也。前世传记所载古远奇怪之事，类多虚诞而难信，况传记不载，不知韦、韩二君何据而知为文、宣之鼓也。隋、唐古今书籍粗备，岂当时犹有所见，而今不见之邪？然退之好古不妄者，余姑取以为信尔。至于字书，亦非史籀不能作也。庐陵欧阳某记，嘉?八年六月十日书。

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　　石鼓歌 [韩愈]

　　张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。周纲陵迟四海沸，宣王愤起挥天戈。大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。飧功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦 呵。公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。辞严义密读难晓字体不类隶与蝌。年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。孔子西行不到秦，掎遮星宿遗羲娥。嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。忆昔初蒙博士徵，其年始改称元和。故人从军在右辅，为我度量掘臼科。濯冠沐浴千祭酒，如此至宝存岂多？毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。中朝大官老于事，谍肯感激徒媕婀。牧童调皮火牛砺角，谁复着手为摩挲。日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。继周八代争战罢，无人收拾理则那？方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。安能以此上论列，愿借辩口如悬河。石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。

　　[注释] （1）张生：指张彻，韩愈的学生。石鼓文：这是指从石鼓上拓印下来的文字。（2）少陵：指杜甫。谪仙：指李白。（3）才薄：是说自己的才力薄弱，不能象杜甫李白他们那样，有纵横驰骋的诗笔。将奈石鼓何：是说象我这样才力薄弱的人，将怎能作好这石鼓歌呢？（4）周纲；周朝的纲纪法度，亦即政治秩序。陵迟：衰落、衰败。四海沸：指天下动荡不安。（5）宣王：周宣王，姓姬名靖，周厉王的儿子，旧时被认为是周朝的中兴之主。挥天戈：指周宣王对淮夷、西戎、狁等用兵的事。（6）明堂：天子颁布政教，朝见诸侯，举行祭祀的地方。（7）剑佩鸣相磨：是说到天子明堂来朝贺的诸侯很多，以致彼此佩带的刀剑互相磨擦而发出声响。（8）搜（sou搜）：春天打猎。岐阳：指歧山的南面。山南为阳。搜于歧阳：是说周宣王在一个春天里于歧山南面打猎。（9）遮；罗：拦捕。这句是说，广阔的猎场里的禽兽都将被拦捕了来。（10）镌（juan捐）功：指将功业刻在石鼓上。镌、勒，都是刻的意思。成，成就，与“功”同义。告万世：即告示后代于万世。（11）隳（hui 灰）：毁坏。嵯峨（cuo—e搓鹅）；山势高峻的样子。这里是指高山。这句是说，为了制作石鼓而开山凿石。（12）从臣：指随从周宣王的臣子。咸第一：都是第一等的。（13）撰刻：指撰写文字刻于石鼓之上。山啊：泛指山陵。（14）日炙（zhi质）：日晒。（15）烦：劳。 ：同“挥”。呵：喝叱。连上两句是说，这石鼓经受聘发长期的日晒雨淋和野火的燎烤，竟能这样安然无恙；那是有劳鬼神的护持，不让它们遭到伤害。（16）公：张生，指张彻。纸本：指从石鼓上拓印下来的文字纸本。（17）讹：错误。这句是说，拓印下来的文本极为完整，不有丝毫的差错。（18）辞严义密：指拓本的文字庄严，义理精密。（19）不类：不象。隶：隶书，古代的一种书写文字。蝌：蝌蚪文，周时所用文字，因其头大尾小，形似蝌蚪文。石鼓文的文字当为籀文，即大篆。（20）缺画：是说石鼓上的文字因年深日久，不可避免会有向导笔漏画的。（21）蛟：蛟龙，古代传说中的一种神异动物。鼍（tuo驼）：鼍龙，俗称猪婆龙，是鳄鱼的一种。这里的蛟鼍即蛟龙，因押韵，故改龙为鼍。这句是说，石鼓文上那些向导笔漏画的地方，象是快剑把活生生的蛟龙斫断了一样。这是极力形容古代文字形体气势的生动有力。（22）翔、翥（zhu注）：都是飞的意思。（23）珊瑚树：因珊瑚形状象树枝，故称珊瑚碧树。连上两句是说，石鼓上的文字象是仙人乘着鸾凤翩翩而下，又象是珊瑚碧树似的枝柯扶疏。这都是极办形容石鼓文的体势飞动和笔锋奇丽。（24）金绳铁索：比喻石鼓文的笔锋奇劲如金绳铁索一般。锁纽：比喻石鼓文的的结体如锁纽般的钩连。（25）古鼎跃水：相传 周显王四十二所，九鼎没于四水，秦始皇时派人入水不得。龙腾梭：《晋书·陶侃传》：“侃少时，渔于雷泽，网得一织梭，以挂于壁。有顷雷雨自化为龙而去。”这句是形容石鼓文字体的变化莫测。（26）陋儒：见识短浅的儒生，指当时采风编诗者。诗：指《诗经》。（27）二雅：指《诗经》的《大雅》和《小雅》。褊狭局促。委蛇（wei—tuo威驼）：宽大从容的样子。这句是说二雅没有把石鼓文收进去，是由于当时 采风编诗者的见识短浅。（28）秦：秦国，今陕西一带，即石鼓所在的地方。石鼓于唐初在天兴（今陕西省宝鸡市）三畦原出土。（29）掎摭（ji—zhi已职）：采取。遗：丢了。羲：羲和，为日驾车的人，这里代指日。娥：嫦娥，这里指月。连上两句是说，孔子西行没有到过秦国，结果编诗未收石鼓文，那就象是拾了星星，却等待以了太阳和月亮。（30）好古：爱好古代文化。生苦晚：苦于出生太晚。（31）此；指石鼓文。双滂沱：指眼泪和鼻涕一同流出。意即令人无限感伤而泪如雨下了。（32）蒙：蒙受。博士：官名。唐时有太学、国子诸博士，并为教授之官。（33）其年：那一年，即韩愈自江陵法曹参军被召回长安任国子监博士的元和元年（806）。（34）故人：不详。从军在右辅：《三辅黄图》：“太初元年（公元前104）以渭城以西属右扶风，长安以东属京兆尹，长陵以北属左冯翊，以辅京师，谓之三辅。”右辅，即右扶风，为凤翔府。韩愈故人为凤翔节度府从事，所以说“从军在右辅”。（35）度（duo夺）量：计划。掘：挖。臼科：坑穴，指安放石鼓的地方。（36）濯冠：洗帽子，沐：洗头。浴：洗澡。这都是表示诚敬的意思。祭酒：官名。唐时为国子监的主管官。（37）如此：象这样的。至宝：极为贵重的宝物。（38）毡包席裹起是说十只石鼓只要几匹骆驼运载就行了。（40）荐：进献。诸：是“之于”二字的合音，用意亦同。太庙：皇家的祠堂。郜（gao告）鼎：郜国所造的鼎。《左传·桓公二年》；“四月，取郜大鼎于宋，戊申，纳于太庙。”郜国在今山东省城武县。（41）光价：光荣的声价。连上两句是说，把石鼓荐之于太庙和郜鼎并比，那声价何止超过百倍呢？（42）圣恩：皇恩。太学；指国子监。（43）诸生：指在太学进修的学生。切磋：指对学问的钻研，这里是指对石鼓的钻研。（44）观经鸿都：汉灵帝光和元年（178），置鸿门学士。鸿都门为藏书的处所。又灵帝熹平四年（175），蔡邕奏请正定六经文字，并刻石碑，立于太学门外，即熹平石经。从此，每天前来观看和摹写的人很多，十分拥挤，阻塞街道。填咽（ye夜）：阻塞，形容人多拥挤。（45）坐：即将。坐见：即将看到。（46）剜（wan弯）：刀挖。剔：剔除。节角，指石鼓文字笔画的棱角。（47）安置妥贴：安放妥当。不颇（po泊）：不偏斜。（48）檐：屋檐。深檐，也是“大厦”的意思。覆：遮盖。（49）期无佗（tuo拖）：希望石鼓没有任何的损坏。无佗，同“无他”。（50）中朝：即朝中，朝廷里。老于事：实指老于世故，即办事拖沓、保守的意思。（51） 肯：岂肯。感激；感动激发。徒：只。媕婀（an—e安阿）：无主见的意思。（52）敲火：指牧童无知，随便在石鼓上敲击时爆出火星，有损石鼓。砺；磨擦。（53）著手：同“着手”，即用手。摩挲（suo梭）：常指对文物古玩的抚摩，表示爱惜的意思。（54）销：熔化金属。铄（shuo朔）：指金属熔化。就：趋向，归于。（35）六年：韩愈元和六年作此诗。西顾：指西望石鼓所在地岐阳。岐阳即岐山南面，山在长安、洛阳西，故称“西顾”。空吟哦：空费心思的意思。（56）羲之：王羲之，著名书法家。俗书：沈德潜《唐诗别裁》：“隶书风俗通行，别于古篆，故云俗书，无贬右军意。‘认为俗书是对古书而言，是时俗之俗，非俚俗之俗，不是贬意。但就韩愈对石鼓文字的无比推崇来看，王羲之的书法自然会被他认为是俗的了，实含贬意。趁姿媚：追求柔媚的姿态。（57）博白鹅：换白鹅。据《晋书·王羲之传》载，他很喜欢鹅，曾用“数纸”自己所写的《道德经》去换取山阴道士的鹅。（58）八代；所指不明。一说是秦、汉、魏、晋、元魏、齐、周、隋；又说是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。（59）收拾；指把散乱的会物收集起来。这里是指把石鼓收集起来加以保存的意思。则那（nuo懦）：怎标何。（60）柄：权柄。任：用。柄任儒术：即重用儒学之士的意思。崇丘轲：尊崇孔丘、孟轲。（61）论列：议论，建议。（62）悬河：比喻有辩才，即善于辞令。《晋书·郭象传》：“太尉王衍每云，听象语（说话）如悬河泻水，注而不竭。”（63）止于此：到此为止。（64）其：将。蹉跎：本指岁月虚度，这里作失意解，即白费了心思。与前文的“空吟哦”意同，且相照应。