小i机器人 微信:貌似潘安,情如宋玉,才胜子建的来历，关于三个人的典故！

潘安本名潘岳，字安仁。或许是因为这位曾经侍奉中国历史上最丑最荒淫最无耻的皇后贾南风的美男子，其德行操守实在当不起这个“仁”字，因此后人省略一字，乃有潘安之名。

《世说新语》中专有“容止”一章记载魏晋的美男子，形容潘安的相貌时是这么说的：妙有姿容，好神情。潘安乳名叫“檀奴”，因此后来许多女子都把自己的情人或者老公唤做“檀郎”。其实这个称呼极有水分，好比现在的“帅哥”一词，似乎只要五官不少了一官的男人都有人叫他帅哥，这说明如今的女子弱视者居多。远不如魏晋时期女孩子的鉴赏力。

单是寥寥数语，还不足以描绘出潘安之美，更不能体现出魏晋女子的审美能力。《世说新语》中是这样记载的：潘安少年的时候，非常顽皮，书是读不下去的，每天只提了弹弓驾着车子到洛阳城的通衢大道上去兜风。

潘安的弹弓是铁胎打造，洛阳城最倔的牛死后抽得牛筋做成，这样的弹弓即使用纸团做成的弹丸也颇具杀伤力。在他还是小屁孩的时候，洛阳城的百姓就已经很难找出没被潘安把脑袋打出过包的。因此，那时的洛阳城，有许多从外地赶来的商贾都囤积了大批量的铁锅，趁机哄抬物价，一时间更是“洛阳锅贵”。

到潘安弱冠之年的时候，他玩弹弓的水平已出神入化，力道更是非同小可。虽说还不足以洞穿铁锅，但一弹打去就会把铁锅凿个坑，洛阳百姓沮丧地发现，自己脑袋的前景依然不大美妙。于是每逢潘安驾着车拿着弹弓出来玩的时候，几乎举城皆空。不过，潘安也不是完全的浑不吝，亏得这位美男子读了几年圣贤书，倒也从来不打女人。这一点就好像某些颇有远见的猎人，只打雄的不打雌的。洛阳百姓无意之中发现了潘安的游戏规则，便及时调整了防御策略：只要是潘安上街的日子，就尽遣家中女子出门办事购物。

洛阳百姓调整防御策略的第一天，潘安又一次上街了。马车刚刚行至洛阳城最繁华的街道上，潘安就感觉到一丝异样：仿佛唐僧师徒初到女儿国的疑惑，怎么可着满大街就不见一个男的？

正茫然间，于街上行走的老女人中女人小女人猛然间停住了脚步，整齐划一的在街道两侧排成了两列，随即从篮子里拿出各色水果突然向潘安掷来，密集程度仿佛集束炸弹。其中不仅有瓜果梨桃，还夹杂着从岭南进贡来的椰子、榴莲等热带水果。这两种水果掷出来基本上就像是扔铅球，如果准确命中的话，也能把铁锅砸个坑儿。一边扔，众女子们嘴里还齐声娇叱：为相公(或为情郎父亲兄长弟弟叔叔大爷等等不一而足)报仇啊！

落荒而逃的潘安回到家里，撕心裂肺地哭道：北方人为什么也爱吃热带水果呢？或许，潘安更应为没有出生在有板砖的日子感到庆幸。众所周知，宋玉既是我国战国时期的著名辞赋作家，又是问题最多、最难研究的作家。尽管他与屈原齐名，并称屈宋，可是历史文献中对他的记载之简略，异说之众多
，到了令人惊讶的程度。文献无征的状况已经使研究者手足无措，而记载的歧异，说法的混乱，更使得有心涉足其间的人望而却步。自汉唐迄于明清近代，关于他的作品真伪、生卒年代、仕途履历，一直都是各执一辞，莫衷一是。这些问题给宋玉研究罩上了重重迷雾，也局限了宋玉研究，以致整个二十世纪，在其他各个朝代作家研究都硕果累累的时候，宋玉研究这一领域却仍是空白一片。令人鼓舞的是，湖南科技大学中文系的吴广平先生向学界推出了自己的最新研究成果———《宋玉研究》（岳麓书社），全书29.3万字，凡十六章，分上中下三编，上编“生平与著述”主要运用文献考据的研究方法，考证宋玉的姓字故里、生卒年代、行止交游、著述真伪问题，中编“继承与融会”着重论析宋玉与儒家、道家、纵横家及神巫文化的关系，以及与屈原的文学承传，下编“成就与地位”论述宋玉在赋史上的地位与对赋体文学的贡献，宋玉作品中的主题、人物形象，宋玉赋与地域文化、宋玉赋与大言小言等问题。三编以外，又以3万余字的“结语”作结，并精心编制了“宋玉研究论著索引”作为附录，供读者参考。

在研究中努力做到传统和现代结合，中西结合，以达到融会贯通的宏通境界，是很多学者的共同追求，也是著者自立的崇高学术目标。作为一部探索性很强的著作，《宋玉研究》很好地体现了著者的学术个性与学术追求。该著最显著的特色，是能熟练使用传统考据和文本分析方法，同时运用语言学、神话学、宗教学、原型批评等现代西方理论与方法解读宋玉及其作品，收获甚丰。

在搜集史料时，著者充分利用文化人类学成果与考古学界成果。如宋玉《神女赋》写的是楚襄王梦神女还是宋玉梦神女，这一聚讼纷纭的老问题，除从传世文献中发掘新材料外，也注意到文化人类学提供的域外的、原始的、民族的、民俗的材料。又如在解决旧题宋玉《登徒子好色赋》的真伪问题时，较好地利用了徐少华、黄家忠两人发现的考古材料

子建是曹植
其实潘安本名潘岳，字安仁，俗称潘安，如果您在古书中看到西晋的潘岳那就是指这位美男子潘安了。

潘安,对于很多人来说如同雾里看花。和潘安齐名的子建是曹操的儿子曹植，以一首《七步诗》名扬天下，名垂青史，而潘安除了美貌之外，其他方面鲜为人知。出于对这位古代名人的好奇，我们来到潘安故里—中牟县城关镇大潘庄村，试图通过寻访了解到一个真实、完整的潘安。

说到潘安，很多人首先想到的一个问题就是潘安到底有多美？中牟县地方志主编王曜卿给我们讲了《晋书.潘岳传》里记载的一个小故事：他十七八时，每次夹弹弓出游，当地的妇女就联手萦绕往他的车上扔果子以表达爱慕之情，每次他都满载而归。应该说，潘岳的相貌在当时是比较美的。这在正史上有反复记载，如《潘岳传》：“岳，美姿仪”；《文心雕龙》：“潘岳，少有容止”。就是相貌好的意思。

成语“掷果盈车”就是从这里来的，当时书中记载的另一段故事更能突出潘安的美貌。当时也有一个有名的人叫张载，他也学潘岳出带车出游，但他的相貌丑，人家都给他扔石头，每次都是碎砖头瓦块的拉一车。

如今潘安故里竖着一尊潘安的塑像，这位传说中的美男子果然是仪表堂堂。他手持书卷，凝望远方，有一种儒雅之气。不过专家告诉我们：这座塑像是雕塑家凭借想象完成的作品，由于年代久远，潘安的庐山真面目到现在还是一个谜，我们只能寄希望于考古事业的发展，也许有一天，潘安的真实画像能够重见天日，让世人能够一睹这位美男子的风采。

其实，潘安这个名字能够载入史册，并不仅仅是因为他的美貌，用才貌双全概括他是最合适的了。《中牟县志》主编王曜卿对这位家乡名人颇有研究，从他那里，我们了解到了这位美男子的另一面。他告诉我们：潘安的文学造诣在当时可以说是顶尖级的。潘安出生书香门第，从小就受到很好的文学熏陶，十二岁就能行文作诗，被乡里称为“奇童”。

（十六、十七岁时的《射雉赋》，风格清新、文词成熟，以大自然的感情，也折射出一种社会现象，影响较大。）

西晋太康、元康时期，文坛上出现很多作家，潘安就是众多作家中的佼佼者。在文学史上，潘安与同时代的文学家陆机齐名，当时有种说法叫“陆才如海，潘才如江”。（ 这在一方面证明其文学才华高，另一方面也说明了其文学作品具有清新质朴、清澈见底的风格。“陆才如海”风格浑厚不好理解，而潘岳的清新浅显既对于文人是上好的作品、便于流传，对一般的人也能接受，流传很广。）

在魏晋时期，赋是主要的文学题材。潘安的赋不仅多有名篇，而且无论在用典造句、审美立意上都是高人一筹。（从深度上说，他写的一个《西征赋》将近六千字，其长度就有文字以来无人超过。当时，很多文人都在写大赋，像左思的《三都赋》约三千字。而潘岳的《西征赋》却写了将近六千字，其词汇、审美都是很高的，在当时达到了无可匹敌的高度。而且从作品数量来说也很多。《藉田赋》、《闲居赋》、《秋兴赋》等都较有名。尤其是《闲居赋》、《秋兴赋》因表现出潘岳的为人处世及其经历而广为引用。）

潘安的作品以抒情见长，这点在他的名作《悼亡诗》三首中体现得淋漓尽致。潘安12岁与其妻杨氏定亲，婚后共同生活二十多年，夫妻情深。妻子不幸早亡后，潘安对她念念不忘，在他的许多诗作里面寄托了对亡妻的无限哀思。《悼亡诗》三首是其中最有影响的。（《悼亡诗》在历史上享有盛名，因为他的三首悼亡诗都是怀念妻子的，后世就把悼亡诗限制在了悼念妻子的范畴，可见影响有多大；他的悼亡诗中名句也很多，象用比目鱼比喻夫妻情深，《悼亡诗》中有一句“如彼游川鱼，比目中路析”比喻夫妻一人先去，像比目鱼的分崩离析。）

潘安这个风流倜傥、才华横溢的才子，在仕途上却屡屡受挫。司马炎结束三国鼎立局面建立西晋后，22岁的潘安任太尉贾充的撰吏，他做了一篇《藉田赋》被司马炎大加赞赏，却招致了朝中大臣的忌妒，由于他们从中作梗，潘安十年没有升迁。潘安一生之中做官最高做到黄门侍郎，还做过多年的七品县令。虽然怀才不遇，潘安还是勤政廉明，为官一任，造福一方。在任河阳县令时，他常常行走在百姓之间，调查民情民意，根据当地河流纵横、山川遍布的自然优势，号召百姓广种桃李，不但绿化了荒山，而且造福了后代。在整治民风上，潘安也是因势利导，以德育人。（四年后，他调到怀县任县令，上任后实行政策，谁来告状就先到花园浇花，用的桶大而且底尖，井上卡桶的钩是双环的，这项工作只有两人合力才能完成，往往两人在配合中矛盾就化解了大半，这时再审案双方都能心平气和地接受。）

虽然潘安并不抱怨命运的不公，但无情的命运却总是在捉弄他。

公元296年，潘安回到京城做官，经常参与依附贾谧的文人集团“二十四友”的活动，从此走上了一条不归路。（关于潘岳疑案，得从二十四友说起，后人归之为政治集团，而事实上他们是“文人二十四友”，为首的贾谧是一个大文人，包括陆机陆云都是二十四友之一，经常在一起讨论文学。这是一个文人集团但每个人身份不同，石崇富可敌国但品质不好、无恶不作，贾谧是皇后贾南风的侄子。）

贾谧很欣赏潘安的才华，上朝的文辞多出自于潘安之手。贾谧的宠信，使潘安为其效力达到了忘我的地步，以至于在宫廷政权争夺中，越陷越深，难以自拔。贾后、贾谧为达到长期左右朝政大权的目的，策划了一起谋害太子的计划。潘安被牵扯其中，招致“杀身灭门“之祸，潘安在这件事中到底扮演了什么角色，至今仍是迷雾重重，但史学家多数认为：潘安的死是个冤案。（这么大一件事东汉南北朝人写的史书中对此没有记载，而是在后代房玄龄的著作中提到的，当朝人未写而三百年后的人才写其依据何在？直接参与陷害太子是忤逆之罪而潘岳的传记中却只字未提，这在史官是不可原谅的错误，同时赵王伦起兵诛贾后翼党理由就是为太子报仇，如果“元凶”是潘岳，为什么却没提到潘岳的事？这三个事联系起来，有疑点。）

潘安依附和结交的人物也使他遭到后人抨击。石崇是个臭名昭著的人物，因为和官僚王恺斗富而暴殄天物，千百年来一直遭后人唾骂，不幸的是潘安和石崇是好朋友，两个人一同被处死，临刑前潘安还称石崇为石友，也难怪后人对潘安的人品议论纷纷。

正是因为这些疑点和争议，潘安成了人格复杂并且被历史迷雾笼罩着的人，成了后世不好评说的人，倒是他的美貌有口皆碑，于是人们就只记住了他的美貌。

象母亲疼爱儿女一样，故乡没有忘记潘安这个游子。1996年中牟县城关镇政府投资600多万元兴建了“潘安故里游乐园”，潘安墓也在其中。在这里我们看到：圆形坟头上生着繁茂的茅草，墓后是一小片树林，墓前立有汉白玉的香炉和一整块不规则的石头做成的墓碑，墓碑上“潘安墓”三个黑漆大字显得静穆、哀戚。这位曾经倾国倾城的美貌才子如今门庭冷落，只有一些儿童在游乐，和其生前被女追星族狂捧穷追的景象真是有天壤之别。

潘安的人生，像他的作品一样清绮哀艳，令人感叹而又回味无穷

宋玉简介：宋玉，（公元前29O—公元前223年）又名子渊，湖北宜城人（也有称归州人的）。相传他是屈原的学生，是继屈原之后的浪漫主义楚辞大家。

关于宋玉的生平，据《史记·屈原贾生列传》载:“屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”记述极为简略。王逸在《楚辞章句》中则说他是屈原的弟子。晋代习凿齿《襄阳耆旧传》又说：“宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉□，始事屈原，原既放逐,求事楚友景差。”总之,关于宋玉的生平，众说纷纭，至难分晓。大体上说，宋玉当生在屈原之后。宋玉的作品，最早据《汉书·艺文志》载，有16篇。现今相传为他所作的,《九辩》、《招魂》两篇,见于王逸《楚辞章句》；《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》 5篇，见于萧统《文选》；《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》 6篇，见于章樵《古文苑》；《高唐对》、《微咏赋》、《郢中对》 3篇，见于明代刘节《广文选》。但这些作品，真伪相杂，可信而无异议的只有《九辩》一篇。《招魂》颇多争议，一般认为是屈原所作。其他如《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》等篇，也有人认为不是宋玉所作，不过它们在文学史上的地位还是相当重要的。

潘安，名潘岳，字安仁，世称潘安，我国晋代著名文学家，中牟县大潘庄人。他少年时即以才颖见称乡里，十二岁即能行文作诗，被乡里称为奇童。作为西晋文学的代表，潘安往往与陆机并称，古语云“陆才如海，潘才如江”。
潘安在文学史上有一定地位，他善缀词令，长于铺陈，造句工整，充分体现了太康文学讲究形式美的特点。他“善为哀谏之文”，今存的作品《寡妇赋》、《袁永逝文》、《悼亡诗》等名篇都以善叙哀请著称。
公元265年，潘安19岁，其父潘芘为琅耶内史，岳即随父赴任。潘安曾任河阳、怀县县令，后又任太常博士、尚书度支郎，最后官至黄门侍郎。
晋惠帝永康元年（300年）被赵王司马伦、中书令孙秀诬陷，在洛阳被杀，并“夷三族”，时年54岁。为了纪念这位历史名人，今人于1996年在潘安故里建起了“潘安故里游乐园”，总投资600多万元，十月一日正式向游人开放。园内游乐项目达30多个。游乐园开业后的第二天，潘家古坟上的四棵棠梨树，未到开花季节却突然开出满树白花，令人称奇，也吸引了不少游人驻足观看。
典故：掷果盈车——潘岳(247~300)

此君即大名鼎鼎的潘安是也。西晋时河南人氏。表字安仁，小字檀奴，多好听！以至后世文学中“檀奴”或“檀郎”成了俊美情郎的代名词。潘岳年轻时，拿着弹弓到洛阳城外游玩，姑娘们争相向他丢水果，每每满载而归。常吃水果，补充维生素，皮肤更好，形成良性循环。MM们愈发狂热，干脆手牵手将他围起来，看个够。可惜照相术还没有发明，否则檀奴出本写真集一定很赚。有个人也学着潘岳的样子郊游，不幸他长得很丑，被人家吐唾沫。男性版的东施效颦！那是著名丑男左思,和潘安一起出游,结果回来的时候,潘安车上的水果够开水果店了,左思车上的烂砖破瓦头连盖间房子都有赢余.

潘岳不仅长了张锦绣皮囊还写得一手锦绣文章，很小就显露出文学天赋，被乡里称为"奇童”。二十来岁时，晋武帝司马炎一天兴趣来了，下乡耕田作秀，大伙纷纷写马屁文章颂扬其事。结果潘岳的赋作得最好。大臣们一看，这小白脸，算什么东西，马屁敢拍得比我们好！嫉妒得那个死。立马赶出朝廷。赋闲十年后，潘岳终于被重新录用。先后当了河阳，还令县太爷。颇有政绩。风雅县令在河阳县种遍桃树，时人号为“一县花”。此后在政坛屡升屡降，只到元康六年(296)前后,回洛阳任京官。几曾持才傲物的翩翩少年如今鬓发花白，饱尝宦海艰辛，学会了趋炎附势。时掌权的是丑八怪皇后贾南风。她外孙贾谧好结交宾客，组织了个文人团"二十四友"，为贾氏外戚集团进行文字煽惑。潘岳是其中最卖力的一位。精彩之笔，当数搞垮太子的阴谋。具体过程如下：潘岳写了一篇狂草，贾南风派手下的宫人将太子灌醉，哄他抄写。太子醉眼模糊，根本辨不清纸上啥内容。照着笔画胡乱描了一遍。太子的墨宝别人当然也看不懂，何况当时皇帝还是个白痴。这难不倒才子潘岳，他模仿笔迹的工夫了得，在太子的纸头上照原来风格添置笔画，成为反迹昭著的逆书。以笔为刀，杀人不流血！太子死后，赵王司马伦借口报仇，兵变入宫除尽贾氏一党。潘岳从前就得罪过赵王伦的boyfreund孙秀，这会儿当然死翘翘，还是满门抄斩。他一生孝顺，却连累老母丧命于东市。不亦哀哉！

八王之乱中政治一塌糊涂，潘岳偏要凑热闹，落了个为虎作伥的恶名。好歹在文学史上占了一席之地，这辈子过得不算太衰。其文风华美不却不失于雕琢;描写细致,尚不致于繁芜。善写清绮哀艳的悲情文章，很忧郁的一个美男子。在生活中潘岳绝对是个好男人，十余岁定婚，对发妻杨氏一往情深。杨氏不幸于元康八年(298)去世(死得是时候，幸与不幸，很难说)，潘岳的悼亡词写得缠绵悱恻，情真意切，是中国此类题材中最早的名篇。卿本佳人，可惜功名心太重，躁急干进，不知满足，终落得身首分离。当年洛阳城外的那些热情奔放的姑娘们想必都为人母了，有为青葱岁月的热情流一把泪的吗？
曹子建不仅具有”独占八斗”的诗才，而且是一位矫健潇洒的杂技艺术家。这在史书中有记载为证（注），在东阿还 流传着他这样一段故事。

曹植来到东阿，一切都感到新鲜。他就到处巡游。这一 日，他来到一座小镇，见前面的空场上聚集着一大簇人群。走近一看，原来是江湖艺人在表演杂耍马戏。一位短打小生骑一匹白马在绕场驰骋，那小生一忽儿马上，一忽儿马下，跳跃翻腾，倒立空卧，做着各种惊险动作，赢得一阵喝彩声。

曹植见了却暗自晒笑。他“生乎乱，长乎军”，极喜走马跳剑，自然马上功夫非凡。难怪他对这江湖艺人的表演看不入眼了。

不一会儿，鼓锣停歇，白马退下。场上又响起了管弦之声。一位红衣少女跃入场中，表演开了跳丸跳剑。五彩术球和银光闪闪的宝剑轮番抛向空中，少女在剑和球下面闪跃腾挪，一会儿如精蜒戏水，一会儿如紫燕腾空。那球和剑越抛越快，如流星，赛闪电，渐渐变成了银练半匹、彩虹一架，看得人们眼花镜乱，目瞪口呆。那曹植一时兴起，纵身跃入场中，对那女子道声：“领教了！”便拔剑同那少女对跳起来。他一个仙人摘桃的跳跃把剑抛入空中，又一个神龟承露的仰姿

将球衔在口里。人们没有看清怎么回事，那球与剑竟随着他一连串陀螺似地小翻，绕着他的身子旋转起来。那少女也不示弱，恶虎扑食一般抢上前来，那球和剑不知怎么就变成了神梭一高一低在他与她之间来回飞旋。他做一个姓龙潜水，她做一个紫燕穿云、她来一个猴子捞月亮，他来一个狮子滚绣球……把场上的看客弄得心乱神迷，如痴如醉，情不自禁地叫起好来。

曹植与那少女正跳得起劲，忽听场外一声呐喊；“且住！”那少女竟象中了定身法一般僵立在那里。曹植大感奇怪：什么人这么大胆竟敢扫本王的雅兴？抬头看去，竟是一个黄色面皮、仆从模样的汉子在发号施令：

“刘大官人有请，叫小珍去宴前助兴！”．

那红衣少女听了，立时被吓得小脸蜡黄，象霜打的瓜叶一般蔫了。原来这刘大官人是本地豪强，自称是汉高祖刘邦的后人，一向称霸乡里，鱼肉百姓。他见红衣少女小珍色艺双绝，早就想占为己有，不想小珍誓死不从。那班主怕刨了摇钱树也不情愿。但又惧怕刘大官人的权势，不得不曲意周旋。小甄也就不得不硬着头皮为刘大官人助兴了。

曹植知道了这些情由，不由得义愤填胸，就对那个仆从说：“回禀你家官人，就说东阿王曹子建在此。叫他。另找别 人吧！”

这时看客们已经散去，那刘大官人的恶奴也灰溜溜地走

了，艺人们众星捧月一般把曹植围在中央，求王爷为他们做主。曹植生性风流，一向喜欢杂技马术。见自己的封地竞有水平这样高超的艺人怎不欢喜？再看那小珍竟生得同他一向钟情的甄氏面容酷似。甄氏—一小珍（甄），莫非她与她是……不，不可能。这不过是天地造比之功偶然地巧合罢了。不管怎样，这么优秀的艺人绝不能任恶人蹂躏，杂技马术也应该继续繁荣发展。于是，他说：“本王早就听说东阿是杂技之乡，技艺高超，从艺者甚 众。咱们来一回杂技大会演如何？你们如果同意，可将此事广为传布，叫所有的班子都来参加。至于那刘大官人，你们不必怕他，自有本王来对付！”众艺人听了，禁不住欢呼跳跃，齐喊王爷英明。

潘安是我的同乡，诸位所说是否为真？我见过他的雕像，的确是不俗，一席白衣，手握书卷，迎风而立，双目遥望远方，那神情有股让人说不出的神韵的确令人心醉。