张涓 藏族:《卧虎藏龙》中，“玄牝剑法”的“玄牝”是什么意思？

玄牝 气功名词。出《老子·六章》：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”具体所指其说非一，有天与地、鼻与口、上与下、父精与母血和肾、元神、黄庭中丹田、心之左右二窍等诸说。又有认为即玄关一窍，《悟真直指》：“谷神之动静，即玄牝之门也。这个门在人身为四大不着之处，天地之正中，虚悬一穴，开阖有时，动静自然，号之曰玄关一窍，又号之曰众妙之门。”参见“玄关一窍”条。

玄牝剑法
(一)玄牝
玄牝是乃河图内五圆中心之称谓
五圆呈十字形排列.居中一圆.四方十字各有一圆
玄牝谓无极之始.天地之根.是河图之中心
所谓图由中起.象徵万物万象起於心.
为真实心,性.命之所在
河图由中间之玄牝理数定四方四门之位
所谓四方即震兑离坎(东.西.南.北).
所谓四门为巽.乾.艮.坤.(东南.西北.东北.西南)
(二)真实性命.诸神守护
河图北方有一和六个黑点成一对
为五行之绐.即天一生水.地六成之.合北方亥子水
玄牝为中.一六生水.剑俱智德.北方玄武水守护
二七同火,剑俱礼德.南方朱雀火守护
三八为真.剑俱仁德.东方青龙木守护
四九同金.剑俱义德.西方白虎金守护
玄牝真实性命,四方诸神守护.
(三)剑起太极而分两仪
玄牝剑定太极而分两仪.阳仪四卦乾兑离震.阴仪巽坎艮坤.
阳仪逆剑而走.阴仪顺剑而行,气荡天地六虚.式走四时顺逆
县象日月盈亏.动之星辰变易.二气周流太虚.触之鬼神吉凶.感之福善祸淫.放之弥纶天地.藏之阴阳莫测.
(四)剑式
乾健如天.兑说如雨
离丽如日.震动如雷
巽入如风.坎陷如水
艮止如山.坤顺如地
八招相荡六十四.参伍其变.细腻处错综互杂.
起剑式.剑起六龙以御天.大哉乾元(乾为天)
变剑式.风行天上.君子以懿文德.(变天为风.风天小畜)
(五)玄牝为道.终究有情
剑法无形不可见托於玄牝乃为道,李慕白曾笑碧眼狐狸
不懂心法.练就一身邪门.李慕白急欲收玉娇龙为徒.
多少也有如是考量..

《山志·玄牝》
司马温公曰：“玄者言其微妙，牝者万物之母。”朱子曰：“玄，妙也。牝是有所爱而能生物者也。”至妙之理，有生生之意焉。此程子所以取老氏之说也。又曰：“谷是虚而能受，神是无所不应。”邵若愚曰：“谷以喻虚，虚乃生之本，谓曰玄。神为化之元，谓曰牝。谷神者是为玄牝也。万物皆从玄牝之门出，是谓生天地根，以观谷神绵绵若存，用之者以神合虚而不在勤劳措意功力为也。或以口、鼻为玄牝者，是不中理也。”吕惠卿曰：“玄者，有无之合。牝者，能生者也。”此其人虽有贤不肖之分，而为说皆合。然揆之於《易》：玄者，阳也，乾也，天玄是也。牝者，阴也，坤也，牝马是也。门者所繇出入，乾坤一阖一辟也。故曰：乾坤，《易》之门也。老子之意似本诸此。

中医辞典
玄牝
玄牝 气功名词。出《老子·六章》：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”具体所指其说非一，有天与地、鼻与口、上与下、父精与母血和肾、元神、黄庭中丹田、心之左右二窍等诸说。又有认为即玄关一窍，《悟真直指》：“谷神之动静，即玄牝之门也。这个门在人身为四大不着之处，天地之正中，虚悬一穴，开阖有时，动静自然，号之曰玄关一窍，又号之曰众妙之门。”

牝指的是雌性

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